土谷祠的大門，除了正門外，還有壹個木柵欄門，漆成赭紅色。門洞上方是寬大的飛檐，飛檐下是不高的石門檻。
第壹進是門樓，廊柱上有壹對抱廈對聯："風調雨順五谷豐登，國泰民安六畜興旺"。中間是天井，兩側是圍廊。其次是正廳，明間朝上陳列著土地公和土地婆的兩尊塑像，土地公慈祥和藹，兩側寫著如持上 "公道辦事，婆婆辛苦"，深受百姓愛戴。塑像上方懸掛著壹塊紅底金字的大匾，上刻 "五福含地 "四字，出自紹興鄉賢陶君選的渭北書法。殿前有壹對金柱：
"福由天降有誠信，德由集義須公平"，為隋代大書法家智永字體。
平日裏，土谷祠不像長慶寺那樣熱鬧，冷冷清清。但每逢土地菩薩生日，也就是農歷四月十四這天，就會有人來拜佛、燒香。冬至點蠟燭，才顯得更加熱鬧。光緒末年，土谷祠由壹位名叫阿秋的廟祝掌管。由於土谷祠比較冷清，壹些無家可歸的乞丐、流浪漢便住在廟裏，管事的人也不幹涉他們，這裏便成了他們的棲身之地。
說到土谷祠，人們會聯想到魯迅的名著《阿Q正傳》，小說中說阿Q就住在土谷祠裏，其實這裏並沒有阿Q，只是魯迅從這裏取材：當年有個謝阿貴，孤身壹人，常住在土谷祠裏。他靠幫別人舂米為生，給周家打短工，但偷盜的名聲很壞。魯迅與他相熟，以他為 "模特"，塑造了《阿Q正傳》中 "阿Q "這壹不朽的藝術形象。
土谷祠廢置多年，1981年重修門面。2003年，紹興市實施魯迅故裏保護工程，有關部門又出資對土谷祠進行了重建，恢復了舊觀。中外賓客來此遊覽時，常會回憶起魯迅筆下阿Q的生平，魯迅夫人許廣平說，在土谷祠裏可以 "更親切地找到阿Q的地方，仿佛有熟人在此，叫人想起"。長慶寺位於紹興城南塔子橋南側，距魯迅故居不足200米，為舊紹興八大寺之壹，始建於唐朝永徽二年（651年），841-846年間壹度被毀，至958年又重建，堪稱千年古剎。寺廟坐西朝東，赭墻黑瓦。紅色大門上懸掛著紅底燙金的 "長慶寺 "匾額。進門是殿首，原來是壹尊袒胸露腹、面帶微笑的彌勒菩薩。大殿分前後兩殿，前殿供壹尊如來佛和十八羅漢，殿內石柱上刻有兩幅對聯："九蓮獅吼象鳴法座，三金相龍虎出天臺"；"秉慧照於西天教化兩漢，蔭慈靈於中土普度十方！".殿後是木雕千手觀音像，魯迅也說過："我確見廟裏早有丈余的大佛，也有幾尺或寸許的小菩薩"，廟裏還有大大小小的匾額50多塊。
關於魯迅與長慶寺的關系，還有壹段有趣的故事。魯迅是周家的長子長孫，他出生那年是閏年，生日是農歷八月初三，恰好與傳說中的早吉菩薩同壹天生日。按照古老的民間傳說，這樣的孩子很高貴，將來會有好的事業，但共鳴星多，恐怕很難養活，因為鬼神專門要找有 "好事業 "的孩子的麻煩。魯迅的父母相信這種迷信的民間傳說，先是在魯迅繈褓中為他 "入菩薩行"，也就是已經 "出家 "了，然後拜和尚為師，也就是已經 "出家 "了，成了壹個小和尚。然後拜和尚為師，也就是已經 "出家 "了，不再是俗家子弟，可以得到神靈的庇佑，免遭妖魔鬼怪的侵擾。魯迅說"我生在周是長男，"物以稀為貴"，父親怕我有出息，因此不養，不到壹歲，便領到長慶寺去，拜了壹個和尚為師。"這個和尚就是當時長慶寺的住持隆祖，魯迅稱他為 "隆大師"。隆祖師給魯迅取名 "長根"，魯迅在《我的第壹個師父》中稱之為 "長庚"。按照紹興話的讀音，"根"、"庚 "同音，都有祈求長壽的意思。隆師還送給魯迅壹件鑄有 "三寶弟子法名長根 "字樣的銀卦，壹件用各色綢片縫制成的橄欖形小件，成為 "百衣"，還有壹件被稱為 "牛繩 "的東西，掛著小件，如掛歷、鏡子、銀篩等。據說掛或戴這些東西可以辟邪，小孩可以平安無事，還可以長壽發財。在紹興魯迅紀念館陳列館裏，至今還能看到這些物品。龍應臺大師，瘦長臉，高顴骨，細眼睛，頗有叛逆性格。和尚是不能留胡子的，但他卻留著兩綹耷拉的胡須，更違反戒律的是，龍大師還有妻子。他結婚後發生了壹件很有戲劇性的事：有壹次在鄉下社戲演出，龍師父去看戲，因為他和演員們認識，就上臺為他們敲鑼打鼓，雖然年輕的龍師父漂亮能幹，但臺下的觀眾卻認為他不務正業，看他不順眼就罵他，龍師父也不甘示弱，頂撞了幾句，於是臺上甘蔗尾巴雨點般飛到臺上，有幾個還搶上前去想教訓壹下！這個和尚。畢竟臺下人多，龍師傅雖有壹手拳法也難以抵擋，只好落荒而逃，眾人窮追不舍，逼得他慌不擇路，逃進了壹戶人家。而這家只有壹個年輕的寡婦，那寡婦竟然大膽地救了他,......，後來，龍師傅娶了那寡婦為妻。
當時，佛教戒律非常嚴格，只有 "吹打和尚 "才能公開娶妻。精通鑼鼓、胡琴、琵琶等樂器的龍大師娶妻出家。他不僅自己娶妻，還想讓全寺僧人都娶妻，於是請來紹興戲班的樂師教他吹拉彈唱的技藝，這樣長慶寺的僧人都成了 "吹拉彈唱僧"，可以靠自己的技藝謀生，再也不用外出斂財了。當時在紹興大小數百座寺廟中，要數長慶寺這班 "吹敲和尚 "最為出色。
隆大師為人和善，與人為善，有菩薩心腸。他長期擔任主持和尚，平時他對寺裏的其他和尚關心備至，壹視同仁，到寺裏來玩的客人，他熱情招待，對壹些生活在長慶寺邊的破落戶子弟，他還經常救助救濟，他還有行醫執照，將行醫作為長慶寺的收入之壹，但為窮人看病卻不收錢。
少年魯迅有時也去長慶寺玩。新泰門的周家是長慶寺的施主，長慶寺的和尚被請去為周家做佛事。比如，魯迅的小姑周康去世時，其夫家在長慶寺做了七天七夜的水陸法會，魯迅也去看了法會。
上世紀50年代，龍大師的子孫們不再需要靠祖先的勞動來謀生，長慶寺也就關閉了。長慶寺舊跡猶在，殿內石柱上的對聯依稀可辨。魯迅在《吶喊-序》中說："我有四年多的時間，曾經常常，--幾乎天天，出入質店和藥店，年齡卻忘記了，總之，藥店的櫃臺和我壹樣高，質店的櫃臺比我高壹倍，我從高壹倍的櫃臺裏送衣服或首飾去，在侮辱中收錢，在侮辱中收錢，在侮辱中收錢，在侮辱中收錢，在侮辱中收錢，在侮辱中收錢，在侮辱中收錢。我在辱罵聲中接過了錢，然後又到櫃臺那麽高的地方去為久病的父親買藥"。
當鋪，又稱當鋪、質鋪。魯迅在《質店》壹文中說的質店，主要是指東仙環河沿夏家開設的恒記當。恒記當離周家不遠，走過土谷祠前的跨街亭和塔子橋，沿東鹹環河北岸向東幾百步，有壹堵高大的粉墻，墻上有壹個大書的 "當 "字，這就是當年恒記當的舊址。舊時，恒記當與其他當鋪壹樣，門楣上方懸掛著壹塊黑底金字的長方形招牌，對面是書鋪的名字，中間還書有壹個大大的 "當 "字。當鋪的墻很結實，壹般用整塊石板做墻腳，俗稱 "石蕭墻"，用於防火、防盜，當鋪門上的影壁上掛著 "裕國便民 "等招牌。當鋪的櫃臺比其他店鋪的櫃臺高出許多，約有兩米，難怪魯迅回憶說當鋪的櫃臺 "比我的高壹倍"。恒記當鋪老板夏宗義，字槐卿，捐資湖北糧道，後 "無意服役"，晚年回紹 "養家養誌"，"樂善好施"，開設恒記當鋪牟利，有人 有人罵他是 "夏氏末代"。魯迅的祖父周福清做官時，夏家與周家時有來往，魯迅十三歲（1893 年）時，家庭屢遭變故，被迫頻繁出入恒記當鋪，卻遭到夏家和朝鳳先生（當鋪夥計）的奚落和欺詐，使魯迅嘗到了世態炎涼的殘酷。這讓魯迅感受到了世界的殘酷。難怪魯迅憤慨地感嘆道："誰從小康之家而淪落貧賤，我以為這樣，大概可以看清世界的真面目了"。紹興的尼姑庵似乎特別多，其中有幾家與魯迅先生《阿Q正傳》中的尼姑庵同名。離魯迅故居最近的是歙縣洹河畔的靜修庵，始建於清道光年間（1821-1850），距土谷祠、長慶寺不足百米。
敬修庵坐南向北，庵前有石橋相連，五間三進，中間各進東西兩側廂房，四周有兩道石銷子墻，第二進大殿石柱上原有對聯，現已難見，第三進西側石後門為花園，四周有高墻，園內種有油菜、芥菜、蘿蔔、白菜等。按照庵堂的圍墻，阿Q是爬不進去的，魯迅在小說中只好給他壹個方便，改寫了百草園泥墻壹樣的圍墻。阿Q爬上墻頭，拉住何首烏的藤蔓，但泥巴還是沙沙地掉了下來，最後爬上壹根桑樹枝，才跳到裏面。
舊時，削發為尼的多是出身低微的女子，個別雖屬上層，但也受過重大刺激而看破紅塵。尼姑受到社會歧視，被視為 "不祥之物"。紹興人有個習慣，凡是遇到不祥的人或事，叫 "惹晦氣"，這時要吐幾口唾沫，可以免除晦氣。路上遇見尼姑，就要吐幾口唾沫。所以，阿Q被假洋鬼子用哭喪棒打了壹頓，覺得是見了小尼姑有此 "晦氣"，雖然是打在前面，見了尼姑在後面，他還是 "大聲吐了壹口唾沫"。阿Q是個弱者，備受壓迫，但阿Q和小尼姑 "像草壹樣"，見人就口出穢言，甚至搬起石頭砸自己的腳，這也可以看出小尼姑地位的低下。
隨著魯迅故裏保護工程的開展，靜修庵經過修復，作為尋找魯迅足跡、解讀魯迅作品的場所，向廣大遊客開放。魯迅文化廣場位於鹹亨酒店西側的魯迅路口，廣場西鄰府河，背靠鹹環河，南與天塔相對應。由於占地面積較小，廣場采用了下沈式設計，將壹部分地基下沈，然後采取階梯式漸升的形式，使狹窄的廣場平面給人以層次分明、變化多端的立體感。廣場上層層臺階，紅花綠葉，草木蔥蘢。整個廣場的路面鋪設青石板，彰顯了紹興的傳統風格。廣場府河壹線還構築了典型的水鄉河港景象，府河水面停泊著兩艘精致的烏篷船。廣場四周的附屬建築均仿照紹興民居的傳統風格，白墻黑瓦，素雅潔凈，所不同的是采用了現代建築材料，在建築的造型上融入了壹些現代審美意識的構圖，從而更富有時代氣息。廣場的氣氛既莊嚴肅穆，又活潑開朗，體現了廣場的紀念性和文化休憩地**** 性。魯迅文化廣場東側，有壹塊高1.12米、長3.30米的花崗巖石碑，鑲嵌在廣場石壁上。碑題 "魯迅銅像贈予目錄"，是對 "紹興魯迅銅像籌備委員會 "的尊重。碑上鐫刻著捐贈者的姓名，"單位1000元以上，個人100元以上"。上面壹排排來自四面八方、海內外的名字，昭示著壹個不爭的事實：熱愛魯迅、崇敬魯迅的人遍布世界各地。為紀念魯迅誕辰 110 周年，魯迅文化廣場於 1991 年正式落成開放。魯迅銅像矗立在魯迅文化廣場北側，面向魯迅路。背面壹排翠綠的香樟樹構成天然屏障，更加襯托出雕像的高大和莊嚴。魯迅銅像高 3.18 米，重 2.5 噸，為黃銅鑄造。銅像中的魯迅面容和藹，神態平和，形象真實生動，內涵豐富。透過形象可以清晰地感受到魯迅睿智的思想、堅定的信念和堅忍不拔的精神。銅像基座高l.6米，是用黃中帶紅的斑點，配以棱角分明的多毛花崗巖砌成，象征魯迅先生堅強不屈的性格。銅像的側面是壹座莊嚴厚重的石碑："魯迅銅像紀念碑"，這是紹興市越城區人民政府敬獻的（陳毅、沈定安書）。碑高 1.2 米，寬 2 米，安放在穩固的基座上。碑記》記載了壹個既平凡又具有重大歷史意義的壯舉：在魯迅誕辰110周年之際，敬仰魯迅的各界人士用自己的赤誠之心，在魯迅的故鄉鑄造了這座巍峨的銅像，這座銅像將流傳千古，照亮萬代。
魯迅銅像是1986年為紀念魯迅逝世50周年，由著名作家巴金、蕭軍、黃源等****，在群眾的倡議與發動下集資興建的，1991年為紀念魯迅誕辰110周年隆重揭幕。
魯迅銅像碑
稽山鑒水，古越形勝，俊賢輩出，人傑地靈。紹興，孕育了壹代精英魯迅。
魯迅，原名周樹人，字豫才。1881年9月25日出生於紹興城內都昌坊周家新驛門。百草園、三味書屋，魯迅由此起步，走向人生，走向世界，成為偉大的文學家、思想家和革命家。"橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛 "是魯迅先生壹生的光輝寫照，也是他留給後人的座右銘。魯迅精神光耀人間，為世人所傳頌。魯迅，無愧於 "民族魂 "的稱號。
鷹擊長空，鳳棲桐林，魯先生魂系故土，人民心向英靈。1986年秋，由巴金、黃源、蕭軍等倡議，紹興鄉賢精心策劃，籌建魯迅銅像，以期使馮卓犖先生形神畢肖，永為後人緬懷和仰望。倡議剛出，八方響應，海內外各界人士紛紛踴躍出資。由紹興市魯迅銅像委員會承辦，於1991年9月25日落成。
日月穿空，大河排地，先生風範永存，魯迅精神長存，春風化雨，澤被後世，吾有以記之。
紹興市越城區人民政府致辭 鹹亨酒店的格局與舊時紹興其他小酒店壹模壹樣。當街壹個大弧形櫃臺，直櫃臺靠店內端瓷瓶，瓶內裝燒酒，上貼玫瑰燒酒、五加皮等，因怕酒香外泄，故用藍布小沙袋包住瓶口。街邊櫃臺上有橫柵欄，柵欄下面擺著酒菜，俗稱 "酒坯子"，如茴香豆、雞肫豆、花生米、腐竹、雞肉、肉片等。櫃臺下面擺放著紹興名酒狀元紅、加尼爾、佳釀、香雪老酒壇，上面壓著沙袋，壇旁邊放著酒鶴、漏鬥和搗缸等舀酒、溫酒的工具。入冬後，臺面上備好熱水，用馬口鐵制成的舀子 "溫酒"。店裏有幾張桌凳，供客人坐著喝酒。
當時，來 "鹹亨酒店 "喝酒的客人並不多，大多是站在櫃臺外喝酒的 "短衣幫"。熟客都去了西邊的 "德興酒店"。酒店是謝老開的，生意很好。魯迅的導師壽鏡吾經常去那裏喝酒。唯壹到鹹亨酒店喝酒的 "長衫客 "是壹個叫 "孟夫子 "的人。他是周家的鄰居，科舉落榜，家境貧寒，嗜酒如命，早年在新泰門周家私塾幫人抄寫文書。壹次，"孟夫子 "溜進別人的書房偷書，被人抓住，他卻辯稱 "偷書不能算偷"，結果雙腿被打斷，只能坐在地上用蒲扇撐著，挪動身體走路時用手支撐。魯迅以 "孟夫子 "為生活原型，塑造了 "孔乙己 "的藝術形象。
鹹亨酒店舊址早已成為歷史遺跡，1981年9月，為紀念魯迅誕辰100周年，有關部門在魯迅路中段重建了具有紹興傳統特色的鹹亨酒店。
鹹亨酒店，是壹家三開間的旅館，店門屋檐下懸掛著壹塊書有店號的橫匾。櫃臺的青龍招牌上書 "太白遺風 "四個大字。店內懸掛著著名畫家方增先畫的孔乙己立像；有對聯雲："小店名氣，老酒醉人"，為著名作家李準所撰。還有壹副對聯雲："小店名氣大，老酒醉人多"，為著名作家李準所撰；還有著名表演藝術家於之的墨跡題詞："上大人孔乙己，朋友滿天下；三千七百兵，玉壺春滿堂"。如今，鹹亨酒店已成為傳統風格與時代特征相結合，集名城、名士、名酒風範於壹體的江南名酒店，在北京、上海、南京、杭州等地開設了20多家連鎖店。每天顧客盈門，生意興隆。每天顧客盈門，生意興隆。弧形的櫃臺、古樸的陶酒壇、馬口鐵恪筒、醇香的米酒、風味的茴香豆、......，這壹切常常讓中外賓客回想起魯迅筆下的孔乙己時代。