馬克-吐溫曾經說過，歷史不會簡單地重復，而總是押著同樣的韻腳。很多人都希望在書中了解這場流行病是如何以同樣的方式結束的，我也是如此。
"20世紀40年代發生在奧蘭的奇怪事件構成了這部編年史的素材"。--不要被開頭的這句話所迷惑：奧蘭並沒有發生鼠疫，這本書也不是壹部編年史，而是壹本哲學書，故事純屬虛構。
四月的壹天，裏爾醫生走出診所，看到樓梯平臺中央有壹只死老鼠。在接下來的兩天裏，有八千只老鼠死在走廊上、街道上和垃圾桶旁。第三天，老鼠的死亡率急劇下降，但卻出現了第壹個鼠疫受害者（門房米歇爾）的死亡。接下來的每壹天，都有人死於鼠疫，裏厄醫生向政府重申了情況的嚴重性，每天急劇下降的死亡人數迫使政府宣布關閉城市。隨後，藥品、物資、病房和醫護人員短缺，人們開始陷入恐慌和恐懼。離別和絕望讓每個人都有壹種流亡感，他們被鼠疫流放在自己熟悉的地方，內心充滿了無助和絕望。在最初的幾個星期裏，每個人都還在躁動不安，希望這種集體苦難能夠早日結束。然而，鼠疫日復壹日、無休無止地肆虐，瘟神的戰車來回碾壓，什麽愛情友情，什麽記憶希望，什麽社會、道德、信仰、同情心、責任感，壹切都被碾壓得粉碎。
整個奧爾蘭陷入了絕望，壹天天壹周周無休止地原地踏步，麻木不仁，時間到了第二年的二月，寒冷還未褪去，老鼠出現了，貓貓狗狗不知從什麽地方鉆了出來。血清突然顯示出了它的功效，醫生們之前采取的各種措施都無濟於事，現在似乎突然起了作用，瘟疫四散而逃。
二月壹個晴朗的黎明，奧蘭的四座城門終於被打開了，城裏的居民、報紙、廣播電臺和省政府公報都歡呼雀躍，熱烈慶祝。壹場盛大的慶祝活動從白天壹直持續到夜晚，全城人民齊聚壹堂，在廣場上狂歡，在咖啡館裏暢飲，在公共場合擁抱，在陽光下歡笑。痛苦的時期已經過去，等到明天，生活本身將悄然開始。
這不是壹部紀實小說，它沒有過多地運用藝術的手法來描寫災難本身，而是用大量的篇幅來描述哲理，以我目前的高度和能力還不能完全理解，甚至在看書的過程中，咖啡抵擋不住的困意也隨之而來。盡管如此，我還是反復閱讀了 "分析 "壹章，在譯者的引導下，我得到了三點收獲：
第壹，英雄主義回歸其應有的次要地位
在抗擊鼠疫的鬥爭中，來自社會不同階層的人們為了壹個共同的目標走到了壹起。裏厄醫生每天工作 20 個小時，面對接連不斷的失敗，他堅持不懈，勇於奉獻；國際主義者塔魯（Tharoux）組織自己的誌願者，協助裏厄醫生開展工作，並在他的領導下，為鼠疫防治工作做出了巨大貢獻。國際主義者塔魯（Tharoux），他組織誌願者協助裏厄醫生工作，最終死於鼠疫；普通政府雇員傑蘭德（Gerand），他認真負責地統計數據；巴黎記者朗貝爾（Lambert），他千方百計逃離奧蘭，與心愛的人團聚，在最後即將成功的時刻，他決定留下；帕納洛神父（Parnallo），他認為鼠疫是 "天意"，是對鼠疫的懲罰，也是對世界的教育，但他最終站在了裏厄醫生壹邊；以及奧托姆（Ortom），他是壹名國際主義者，他組織誌願者協助裏厄醫生工作，最終死於鼠疫。裏厄；還有預審法官奧托姆，他在兒子死於鼠疫後被隔離，隔離結束後又回到隔離區當誌願者。這些人物，只要稍加潤色，都是高大的英雄，而作者卻用平淡的筆觸把他們放在了次要位置，只因為作者認為他們這樣做都是出於責任，而責任是如此平常，無需刻意宣揚。
第二：還真理以本來面目
面對肆虐的瘟疫，不能跪地求饒，無論用什麽手段，都要與之抗爭。這就是作者所說的真相，壹個不值得贊美的真相，它只是理所當然。
第三：瘟疫就是生活，僅此而已
瘟疫就是生活中的痛苦、挫折和災難，它始終圍繞在我們身邊，隨時都會爆發，我們必須面對它、承受它、抗爭它，直到最終征服它，僅此而已。
書？摘錄
要了解壹座城市，最簡單的方法就是探究它的居民是如何勞動、戀愛和死亡的。
天災人禍司空見慣，但壹旦發生，卻讓人難以相信。
更何況，人的死亡只有在有人在場的情況下才有價值，因此，散落在漫長歷史長河中的壹億具屍體只是想象中的壹縷青煙。
當壹家咖啡館打出 "酒精有殺菌作用 "的廣告時，輿論自然相信酒精能夠預防傳染病。半夜兩點，人們在街上看到相當多的醉漢被趕出旅館，樂觀的言論隨處可聞。
普遍的沮喪、對絕望的屈服比絕望本身更可怕。
在這裏，天主的仁慈顯現了出來，他在萬事萬物中安排了兩面，既有善也有惡，既有憤怒也有仁慈，既有瘟疫也有救贖。這場鼠疫，既能置人於死地，又能超越妳，為妳指明方向。
只要我知道妳會回來，我等妳也無所謂。妳不在的時候，我想知道妳在做什麽。
在這個世界上，我們的壹舉壹動都可能導致壹些人的死亡。
沒有幻想的人生是空虛的。
沒有希望的人生是空虛的，沒有希望的心靈是不會安寧的。
就像裏厄本人壹樣，我們曾經很容易相信時間就是答案：壹個念頭就能把離別變成永恒。
如果說世界上有壹種東西是人們永遠向往的，而且有時還能得到，那就是人性的溫柔。
好人總是先死，這就是生活。
瘟疫就是生命，僅此而已。