傳統史籍中，到處都有疫病的記載，使用的名稱有疫、疫癥、疔瘡等。，壹般統稱為疫病，統稱為流行性疾病。從現代疾病分類學的角度來看，這些疾病和流行病包括鼠疫、瘴氣、痢疾、流行性感冒、麻風病等，涵蓋範圍很廣。古代防疫方法大多數古代人對疫病的認識很難做出科學的判斷。他們往往把疫情的發生歸結為上天對人的懲罰，因為他們不符合天道。先秦時，傳說顓頊皇帝有三個兒子，生而為鬼，死而為鬼，其中壹個兒子是住在河裏的瘟疫鬼。正因如此，每次疾病或疫情發生時，人們都會做壹些事情來趕走疫鬼。方在《李周下關》中提到的四個瘋子是專門的驅魔人。這四人身穿熊皮，頭戴面具，身披葛陽盾，儀表堂堂，逐室抗擊疫情，這就是後世儺戲的由來。此外，民間流行的立棺、紙船送瘟神等習俗也是驅除瘟神的具體形式，甚至端午節的賽龍舟也與驅除瘟神有關。醫學的發展逐漸淡化了人們的觀念。人們逐漸認識到流行病與公共衛生的關系，開始關註公共衛生。如南宋鎮任泉州期間，鑒於泉州溝渠歷史悠久，“淤泥不利水，止於蓄水。春秋之交，蒸成瘟疫”，就是“溝到庵”，開始清理溝渠。再比如，吳宓在大路二年(1166)了解到龍興府，當地的“老豫章溝，堵了很久，讓人生病了。齊桓公曰:‘溝不通，氣郁，疫生。’拼命疏通，人民才能幸福生活。“壹旦發生疫情，應該對患者采取什麽措施？很多經典都說明是隔離。這種方法自古就有，除此之外，也沒有更好的方法。最早的隔離觀察治療的記載見於《漢平帝紀》:“元二年，旱蝗，患疾疫之人，棄空屋買藥。“在南北朝時期，它已經成為壹種制度。小琪統治時期，昌茂親王等人設立了專門的病人隔離機構——六病堂，對患病的人進行隔離治療。然而，這種隔離方法的實施並不是壹帆風順的，甚至在很長壹段時間內遭到了極大的反對。晉朝有記載，朝臣染疫時，只要有三人以上染疫，即使未染疫者，百日內不得入宮。這種有效的隔離方式被當時的人們嘲諷為“無情”。這種觀念根深蒂固，爆發後很少有人自覺采取這樣的措施。所以古人雖然在防疫方面做了很多努力，但是效果還是不明顯。每次疫情的死亡人數並沒有隨著醫學的進步而減少。如果疫情死亡事件中，身體是主要傳染源，該怎麽辦？據《李周》記載，自先秦時期以來，就有處理無主屍體的做法。此後，每當發生重大疫情時，政府壹般都有掩埋死者屍體的做法。比如梁武帝南朝時期，城內有壹次大瘟疫，城內十幾萬人，“死了十七八個”。法庭隨後下令給死者壹個棺材來裝棺材，以防止疾病和流行病的傳播。這方面在宋代還是處理得比較好的。宋代政府招募僧人，在災後掩埋屍體，並給予賞賜。比如嘉定元年(1208)，江淮壹帶發生大疫情，政府招募誌願者，掩埋200具屍體的人，給予杜爹作為獎勵。此外，自北宋末年以來，各地廣泛建立漏園制度，埋葬因貧困而無主的屍體。宋代以後，各地都沿襲這壹制度，普遍建立漏園，從而減少了屍體傳播病毒和細菌的機會。至於治療疾病和流行病的藥物，除了專業醫學書籍中所載的方劑外，還有許多散見於古籍集註中的方藥和偏方，其中有許多值得後人認真總結和繼承。比如元人筆記《降田錄》中記載:元初，元軍患病，用大黃治療，近萬人居住，效果也極為顯著。古代沒有先進的醫學，只有等死。傳播的細菌死亡並被火化。
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