裝泥魚的傳統手工藝技藝起源於清乾隆三十年(1765)。因為泥鰍的皮膚非常光滑，徒手很難抓到。根據泥鰍喜歡出沒泥洞的習性，村民們想出了用籠子誘捕的辦法，而“裝”在廣東方言裏就是“誘捕”的意思。
這種不知名的小魚，在清同治十二年(1873)出版的《象山縣誌》卷十四中有描述:“子彈頭魚為田魚、花魚、七星魚。顏色灰黑，長三四寸，身上有花，肉質細嫩，味道鮮美，可作湯喝。”由於花魚長期在沙灘上活動，體表顏色接近海泥，幹塢鎮湖山村村民習慣稱之為“泥魚”。目前泥鰍的市場價格約為110元/斤，具有較高的經濟價值。
昨日，記者從珠海市鬥門區宣傳部獲悉，已有240多年歷史的“裝泥鰍魚”傳統習俗正式成為新入選的國家級非物質文化遺產。鬥門區將通過建立泥鰍生態保護區，保護瀕臨失傳的傳統技藝。
村民們稱這個海灘為“泥地”
“裝泥魚”這壹傳統手工藝技藝起源於清乾隆三十年(1765)。由於泥鰍的皮膚非常光滑，徒手很難抓到，於是村民們開始琢磨抓泥鰍的辦法。
剛開始釣，沒找到合適的餌。後來，我根據泥鰍喜歡出沒在泥坑裏的習慣，想出了壹個辦法，用籠子把它們困住，而“裝”在廣東話裏就是“誘捕”的意思。
240多年前，鬥門區幹塢鎮虎山村的先民以“裝泥鰍魚”為生，他們將大量的魚販運到中山、江門、新會、臺山等地，成為當時非常重要的貿易形式。
直到上世紀中葉，虎山村90%的農村家庭都以賣泥鰍的收入作為家庭收入的主要來源，經常成群結隊外出捕魚。時至今日，當地村民仍親切地稱那片廣闊的灘塗為“泥蓋萬”(粵語，意為灘塗上的堤岸)。
“裝泥鰍”的習俗瀕臨滅絕
“裝泥魚”作為壹項歷史悠久的傳統手工藝技藝，融合了傳統手工編織和捕魚技藝，在鬥門區幹塢鎮廣闊的灘塗地帶廣為流傳。但即使在“泥鰍”的發源地鬥門，知道“泥鰍”的人也越來越少。目前，幹塢鎮能“泥鰍”的村民主要是40歲以上的中年男性，面臨後繼乏人的局面。
同時，由於泥鰍只能生活在未受汙染的天然沙灘上，在工業飛速發展的今天，天然沙灘越來越少。這種原本為當地孩子所知的傳統習俗，越來越沒用了，“裝泥鰍”的場景也不多見了。
堿泥峪自然生態保護區
65438年至0997年，鬥門區文化館館長沈根據這壹民俗編創了舞蹈《泥鰍》。他介紹，在全省乃至全國的非物質文化遺產申報項目中，“泥鰍”這樣的類型並不多見。
昨日，記者從當地宣傳部門獲悉，對於這壹新晉升的國家級非物質文化遺產，鬥門區委、區政府現已批準將幹塢鎮大角頭水閘至連灣閘灘壹帶劃定為泥鰍生態保護區。
為了培養傳承人，在幹塢鎮虎山村黃氏宗祠建立了“泥鰍魚傳承基地”，經常組織學生開展第二課堂活動，教他們編織泥鰍魚籠、魚筐的習俗，讓他們了解“泥鰍魚”的歷史，引導他們積極參與這項活動。
此外，從今年開始，幹塢鎮將每年不定期組織“裝泥魚”系列大型活動，包括魚籠編織大賽、泥魚筐編織大賽、現場“裝泥魚”等活動，讓“裝泥魚”這壹傳統習俗在活動中得到更好的傳承和發展。
為了防止泥鰍入籠後逃跑，村民們不斷改進泥鰍魚籠，最後編織成特制的魚籠。籠口由三個鉸鏈編織而成，籠尾可以折疊。
為了在沙灘上更快地找到泥魚出沒的洞口，村民們自制了可以在淺灘上滑行的泥板；為了保護村民的腳不被淺灘上的牡蠣殼割傷，婦女們縫制了多層牡蠣襪子，其功能類似於雨靴。
“高唐木偶戲”曾是綻放在這座城市最南端島嶼上的壹朵奇葩。日前，當人們再次目睹這壹失傳已久的地方民間藝術時，“高唐布袋戲”傳人李貴福痛心地說:“如果不采取有效措施，“高唐布袋戲”將瀕臨滅絕！”
“高唐布袋戲”始創於20世紀30年代，是由搬到象山高唐島的李貴福的父親引進的。20世紀50年代，李嘉誠成立了浙東唯壹的正規木偶劇團——高唐木偶劇團，在象山鎮、寧波、臺州、舟山等地演出，使木偶戲繁榮起來。
李貴福告訴我們，當時的“高唐木偶戲”壹般以《西遊記》、《神榜》等童話故事為主，典型劇目有《孫悟空三打白骨精》、《削山救母》、《三借芭蕉扇》等。這是“高唐布袋戲”最鼎盛的時期。文革開始後，“帝王將相”、“才子佳人”壹個個被趕下舞臺，“高唐布袋戲”也不例外。此後，雖然也上演過《子夜雞鳴》等現代戲，但因效果不佳而逐漸沒落，並最終導致木偶劇團解散。
在李佳，李貴福拿出父親留下的壹個木偶，詳細講解“高唐木偶戲”由布袋木偶和提線木偶組成，其中提線木偶是所有木偶戲中難度最大、藝術性最高的。具有技藝獨特、道具簡單、人員少、演出成本低等特點，深受群眾喜愛。可惜，自從70年代父親去世後，這種布袋戲就壹直在浙東。幸運的是，李貴福夫婦和他的妹妹在幾年前整理了我已故父親的剩余道具後，在他們小時候接受的教學和指導下，通過長期的琢磨和練習，終於學會了這項特技。
作為李木偶戲的第七代傳人，夫婦和他的妹妹現在是象山縣著名的民間藝術家。每當村裏舉行文化活動，他們都會拿出自己獨特的客串方式。在不久前舉行的高唐道鄉農民文化節上，“高唐木偶戲”大放異彩，不僅贏得了觀眾的熱烈掌聲，也得到了有關專家的高度評價。目前，壹心要重建高唐木偶劇團的李貴福已向當地文化部門提交了搶救瀕危劇種的申請報告，但壹時難以找到合格的第八代傳人。對此，今年已近50歲的他十分焦慮地說:“如果傳承了七代的木偶戲在我手中失傳，那就太可惜了。”
由於社會經濟的快速發展，曾經遍布許多村莊的傳統民間表演藝術景泰正面臨失傳。
“鐵花”傳人在縣城表演藝術
為了讓更多的人觀看演出，白銀市景泰縣有關部門把“鐵鐵花”的繼承人蘆陽鎮的張父子壹行請到了縣城。
記者在現場看到，張父子壹行正在進行演出前的準備工作。在“呼嘯”的木風箱下，兩個直徑約20厘米的小火爐已經“撲騰”起來。張師傅告訴記者，爐子雖然小，但爐內溫度很高。當爐內的鐵融化後，就可以表演“打鐵花”了。
當老張曼·鄭聲掀開爐口的密封板時，巨大的紅光和熱量立即從爐中噴湧而出，使得幾名操作人員的臉通紅。爐子裏，杯口大小的鍋裏，鐵塊已經變成了紅色的溶液。隨後，老人用鉗子夾著拇指大小的陶勺，慢慢舀出溶液，倒在旁邊幾個壯漢拿著的木板上。
說時遲，那時快，那壯漢立即向前跑了幾步，將那壹千多度高溫的鐵汁飛向空中。鐵汁頓時化作萬千星雨，花團錦簇如女神般散落壹地，花團錦簇，五顏六色，令人驚艷，不時引起觀眾驚呼。
後繼者瀕臨滅絕。
據景泰縣文化館沈偉賢介紹，景泰的“打鐵花”是鐵匠在打鐵的過程中，因飛濺和炫目的奇觀而形成的民間節日習俗，類似於現在燃放煙花。歷史悠久，盛行於明清時期。它已經有400多年的歷史了。這是景泰的傳統民俗。曾盛行於景泰五佛、廬陽、洪水、斯坦、西泉、正渡、中泉。然而，隨著社會經濟的持續發展，煙花爆竹逐漸占領節日市場，“打鐵還需自身硬”逐漸淡出人們的視野。
近年來，由於老壹輩藝人相繼去世，健在的也老了，“打鐵花”難以維持生計，使得“打鐵花”技藝後繼乏人，瀕臨失傳。
據了解，2000年以來，景泰縣為了搶救和保護“鐵鐵花”這壹傳統民間文化藝術，開展了壹系列的保護和搶救措施，但瀕危狀況仍然十分突出。目前，白銀市已將景泰“打鐵花”列入市級非物質文化遺產保護名錄，並於今年5月向上級申報，積極爭取“省級遺產”。
大腔戲有戲劇“活化石”的美譽。專家認為，大強戲的遭遇其實是很多非物質文化遺產面臨的同樣問題。大強戲的保護需要政府部門加強保護，盡快起草實施《非物質文化遺產保護法》，以立法保護非物質文化遺產。2;中新網呼和浩特3月22日電(記者李)中國聲樂專家22日表示，被譽為“天籟之音”、“蒙古族民間音樂活化石”的呼麥歌唱藝術正面臨滅絕，搶救行動“時間緊迫”。
“目前全國能唱呼麥的只有100人左右，包括初級階段的學生。”內蒙古廣播電視藝術團男低音歌唱家、著名呼麥歌手呼格吉勒圖告訴記者。呼麥，又稱“林好潮兒”，是蒙古族壹種古老的民族唱法。它是世界上獨壹無二的“喉藝”，利用人體發聲器官，同時唱出兩個聲部。
2005年底，中國文化部將呼麥列入第壹批中國非物質文化遺產推薦項目。3;中國的文化源遠流長，但是現在，那些古老的文化離我們越來越遠，有些甚至失傳了。面對這種情況，國人反思。
電影電影取代了皮影戲，機械化生產取代了分散的手工藝人，鬧鐘取代了敲鐘人.....時代的變遷賦予了生活新的面貌，最接近自然的手工操作被進步搶走了接力棒。只有在偏遠的村莊，人們才繼續書寫這些古老的生活。
皮影戲
皮影戲又稱“輕皮影戲”、“地方皮影戲”。相傳漢武帝時期，皮影戲首先在河北、陜西等地流傳，造型各異，風格多變，曲目眾多。清朝時期，法國教士將皮影戲帶到法國，被稱為“中國皮影戲”。後來傳到歐洲其他國家，引起轟動。
皮影戲，即皮影戲中表演者操縱的皮制人物，是用羊皮或驢皮制成的。在操作時，皮革被刮薄並雕刻出來，然後染色和上油，最後通過光線照射在屏幕上顯示皮影戲表演者的形象。
船舶修理工
很難證實這艘船是何時起航的。從原始人的獨木舟到今天橫渡大洋的萬噸巨輪，人們在水上的旅程漫長而偉大，承載了人類幾千年的文明。木船，曾經的輝煌和過去的輝煌，在不斷更新的造船材料和技術中，在日益發達的陸空交通中，逐漸退出江湖，淡出人們的生活。
修船工，最初來自世界各地，做壹些鋸木頭、放料、釘邊、翻孔、調漿、補縫等工作。現在，幾乎失業了。
制造壹桿秤
桿秤在中國有著悠久的歷史。據古書記載，古時候有壹個名叫陶朱公的商人。受汲水橫桿的啟發，他發明了十六兩制桿秤。桿秤有骨桿、木桿和金屬桿；稱重砝碼包括石砝碼和金屬砝碼；有兩根吊繩和三根吊繩。計量單位，從夏商時期的銖、梁的使用，發展到周代的銖、梁、金、鈞、石。直到解放後，才改為121斤。
制作壹桿秤的過程比較繁瑣，估計總共有三四十道程序。壹般壹桿秤的桿子放在硬木裏晾壹年左右，然後定型、刨平、打磨，這樣才能彈線、定星位、提繩。現在電子秤已經很普及了，只是偶爾能撞見壹個略顯暗淡的身影。
條紋絲帶
在那個男耕女織的時代，紡紗、織布、繡花、縫衣、紮花等針線活是女性的必修課。針線活的質量似乎是判斷壹個女孩是否勤勞賢惠的重要標準。東南部的苗族婦女幾乎都會紮花。絲帶是他們服飾的點綴，也是承載孩子的重要工具，是戀人的重要信物。
打花帶可以用壹把椅子，兩只手，幾根花線輕輕操作，也可以自制簡易工具，專業制作。
銅匠
人類使用青銅器的歷史已達6000年。以前家裏生活的日用品大多是青銅器。銅鍋、勺、鏟、鎖是最常見的，大門口的環也是銅做的。箱子和櫥櫃的門都應該是銅把手的。富裕家庭，櫃門上要釘圓形銅皮，邊角要包角銅，刻吉祥圖案。
銅匠背著壹車車的銅器和盤子，翻山越嶺，吃了幾百頓飯，走街串巷，做著手工藝品，發出悅耳的叮當聲。做銅器，修青銅器，風景還過得去。現在，隨著材料種類的豐富和機械化生產的普及，手工銅匠失去了自己的位置，逐漸被人們遺忘。
固定算盤
算盤，也被稱為“中國的計算機”，是中國人發明的壹種計算工具。古人用棍棒計算，稱為“計算”，以計算為工具的計算，稱為“計算”。後來隨著生產的發展，用木棒計算受到限制，於是人們發明了更先進的計算器——算盤。算盤後來傳到日本、朝鮮、印度、東南亞等國家和地區。
今天，由於電子計算器的盛行，珠算逐漸退出了實用領域。
畫年畫
在中國，年畫有著悠久的歷史。春節期間，家家戶戶都會貼上鮮艷悅目的年畫，增添春節的祥和氣氛。唐代以前，年畫多為手繪門神；隋代晚期，就有了木版年畫。到了宋代，木刻取代了畫像。到了清代，由於繪畫技術和雕刻技術的大發展，木版年畫進入了壹個高峰期。江蘇蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊楊家埠的木版年畫聞名天下。
草鞋
草鞋是用稻草編織的。編草鞋很多地方不叫編，叫“打”。打草鞋的工具有鞋耙(打草鞋的壹種工具)、腰圍和木槌。
編草鞋時，打草鞋的老人在腰間系壹根草繩，坐在鞋耙的壹端，將事先打好的草繩編成四股，壹端系在腰間，另壹端扣在鞋耙上。在編織的時候，他用壹個壓機和壹個木杵把它敲出來。鞋底板兩端呈橢圓形，前寬後窄，剛好貼合腳。涼鞋前後還有兩排耳扣，壹根細繩穿過耳扣，套在腳上。如今草鞋早已失去實用價值，多用於人們的旅行紀念和懷舊。
畫唐華。
賣唐華的小商販們，扛著糖的擔子，有爐子、鍋、石板、鏟子、凳子和轉盤。他們在轉盤上畫了壹圈小動物。如果妳轉向某物，他會用糖給妳畫壹個動物，所以唐華也被稱為轉向糖。制作唐華時，師傅將精制的紅糖(或白糖)放入銅勺中加熱融化，然後以銅勺為筆，以糖液為墨，聚精會神地活動手腕，在光滑的大理石石板上，時快時慢，時高時低，隨著糖的不斷下落，鳥獸、花鳥、蟲魚、神話人物等形象生動地呈現出來。