俞奉命主管水利，是後稷的得力助手。他“不能因為傷害了祖先的父親而受到懲罰”，於是“過勞死”，大做文章治洪水。俞聰明，機警，勤奮，踏實，言行壹致，能以身作則。他走遍了全世界。”陸地旅行乘車，水上旅行坐船，泥地旅行坐雪橇，山地旅行開車(開車是登山用具，放在盾牌下面，上山前牙齒短，上山後牙齒長；下山前，牙長，牙短)，偵察水情地形，規劃治水方案。
禹治水的方法是接受父親失敗的教訓，以疏浚為主。正如孟子所說，“禹之水之行也無。”他沒有用人力去對抗自然，而是順其自然，因勢利導，為洪水找到了出路。所以他是“疏九河，抽濟，淹海，殺尤韓，排淮泗，淹入長江，泄入海，終得避難。”黃河危害最大，所以大禹治水的時候，在黃河上下的功夫最多。他回到黃河源頭，從積石山改道到龍門，再南到華陰，東到石柱(三門峽水庫修建時炸掉的)，再到金夢等地。“於以為江總高，水湍，難平地，數敗。是同江第二渠引河。”
由於黃河上遊地勢較高，中下遊平原水勢過於湍急，容易造成災害。所以水勢分了，渠道開了，最後匯入渤海。另外，在墨子的《兼愛》中，還有壹個傳說是於“鑿龍門”。《呂氏春秋·情》有詳細記述:“昔日龍門未開，呂梁未開發，河水自孟門流出，溢而逆流。沒有丘陵和平原，全被破壞了，所以叫“洪水”。於遂疏浚河道，定河。”也就是說，大禹治水之前，黃河龍門以下無河，水不排，成就了汪洋澤國；大禹挖了龍門，造了呂梁，把水引向下遊，註入大海，才解除了水災。東漢高郵曰:“龍門，河在左鳳儀、夏陽之北。”也就是山西省河津縣和陜西省韓城縣之間的黃河峽谷上的禹門口。《水經註》有四註:“昔大禹導河積石，散梁山，謂之四楚也。也就是通過所謂的龍門。”《魏國誌》雲:“梁山北有龍門山，為大禹所鑿，直抵河口，寬八十步。巖石被雕刻，遺產仍然存在。“這就是嶽、禹鑿龍門的傳說，歷史上壹度認為是真事，有人去龍門觀察鑿山痕跡。
大禹治水最讓人感動的是他自己的傳奇。他艱苦卓絕的工作作風、無私的精神和不屈不撓的治水意誌將永遠銘記在中國人民的心中。當我遠離治水的時候，我沒有時間照顧我的家庭和我孩子的事情。《莊子天下篇》載:“昔虞溺洪，破河而通四夷九州，名山三百。據史書記載，禹娶了屠山石的女兒，結婚才三四天，就出發治水，兒子墜地，從此再也沒有遇到過。孟子曰:“禹離家八年，三次不進。《史記》記載，“他離家十三年，離家後不敢入。“無論8年還是13年，總之是很長的壹段時間。於親身實踐了“天下九河，腓骨無褶邊，脛無毛，大雨滂沱，疾風驟雨，立天下。"於，大聖，天下之形如是. "意思是說，禹是抗洪的最高領袖，但他為天下所有的人辛勤勞作，手裏拿著工具，與人民壹起在雨中奮戰，與洪水搏鬥，而且他形容枯槁，大腿上的肉所剩無幾，小腿上的毛也磨光了。余的形象就是這樣壹個努力拯救世界的聖人。
在治水過程中，虞關註民生，指導農業生產的發展，特別是在治理水患時，考慮興修水利，修築溝渠，使之具有排灌功能。史書上說“九河遠四海，疏遠川”，既疏了河道，又開了田裏的溝渠。《五帝史記》也說；”(余)使黍以普通之米，可種卑微之濕。命後稷以普通珍饈為食。少吃，多調給，以平衡諸侯。”壹方面幫助災民，壹方面組織農業生產，提倡種植水稻。因此，在先秦時期人們的心目中，禹和後稷都是農耕之祖，後稷仍然繼承了禹的事業。《詩經·閉宮》說:“(後稷)有選舉到下國，使民得食足。有小米，小米，大米。選舉有土壤，尷尬。”《論語·賢文》說:“於吉弓莊稼，有天下。”顯然，大禹教導人們耕種和控制洪水同樣重要。