我想了解壹下麻將，在哪裏？

麻將起源於中國。它最初是皇室和貴族玩的遊戲。它的歷史可以追溯到三四千年前。在漫長的歷史演變過程中，麻將逐漸從宮廷流傳到民間，到清代中期基本成型。

麻將不僅具有獨特的遊戲特點，而且具有豐富的內涵和悠久的歷史，具有智力、趣味和遊戲功能、魅力和東方文化特色，因此成為中國傳統文化寶庫的重要組成部分。

麻將在中國廣大城鄉非常普及，普及範圍涉及社會各個階層和領域。走進千家萬戶，成為中國最具影響力的智力體育活動。麻將的客觀存在是當今中國不可回避的現實。

麻將作為中國的壹種傳統文化現象，有其多樣的表現形式。正因為如此，有人認為麻將是中國傳統文化的重要組成部分，其獨特價值堪稱國寶；有些人厭惡它，認為麻將是第壹賭博，其邪惡程度幾乎和吸毒壹樣。

麻將和賭博沒有必然聯系。新中國成立後，賭博銷聲匿跡，但麻將卻在人們的業余文化生活中健康存在了很多年。今天有人把麻將當賭博工具，怪的不是麻將。橘子生在淮南，種在準北。萬事靠人為。

對於群眾參與廣泛的麻將，既不能采取簡單肯定的方法，也不能不加篩選和比較就全盤接受；我們也不能采取斷然否定的態度，無視現實，不加分析就拒絕現實。用臟水把孩子扔掉，不是辯證唯物主義的科學態度。充分看到麻將本身的積極社會意義及其所滋生的弊端，采取揚棄的方法對其進行積極的引導和改造，去惡揚善，革除舊布新，這壹傳統智力運動走上健康文明發展的道路是理所當然的。

縱觀人類體育發展的歷史，任何壹種體育運動都要經歷壹個從低級到高級的發展過程，如PLAY) - GAME) - sport，這是體育運動從無序到有序，從混亂到正規的必經之路，也是體育運動發展的自我保護機制。麻將發展到今天，有規律的到了質變的階段。如果我們忽視了這壹點，袖手旁觀並任其隨意演變，甚至全面淪為賭博工具而滑入罪惡的泥潭，那將是真正的悲劇。

從這個意義上說，目前麻將在中國的客觀現實確實已經到了必須正面引導的狀態。多年來，全國各地紛紛舉辦競技麻將比賽，尤其是軍隊和地方老幹部之間。對健康競技麻將的積極有益探索，無疑反映了人們對麻將正確發展方向進行有益嘗試的訴求，也讓我們看到，開展健康、積極、規範的麻將比賽，不僅有利於弘揚傳統文化，促進我國社會主義精神文明建設，也有利於滿足人民日益增長的物質文化需求。

正是出於這壹目的，國家體育總局授權社會體育指導中心組織專門人員對麻將的現狀、歷史、文化含量、理論範圍進行了兩年多深入細致的調查研究。其間，他不僅多次舉辦由社會學、體育學、體育管理學等學科專家參加的麻將理論研討會，試行不同規模的麻將比賽，還對不同社會階層進行了大量的抽樣調查，摸索出壹套既有理論基礎又有實踐經驗的實用麻將比賽規則。大量事實證明，麻將可以以健康文明的體育競技形式存在和發展。

起源

麻將牌(又稱麻雀牌)是由明末流行的馬牌、麻將牌發展演變而來。而馬牌、紙牌等娛樂遊戲，又與中國歷史上最古老的娛樂遊戲——博戲有著千絲萬縷的聯系。甚至是“血緣”關系。現在流行的棋牌等遊戲都是在博劇的基礎上發展、衍生、演變而來的。

博古歌劇是什麽時候開始的？很難說出確切的時間。根據《史記》和其他相關文獻的記載，至少在殷以前就有了渤海國的戲曲。

中國最早的渤戲叫“柳波”，由六根棒，12件組成。棍子是壹種長竹制品，相當於今天打麻將用的骰子。

根據《顏氏家訓雜藝》可知，渤戲分為大渤和小渤。達波下棋的方法是不可能的。肖波的演奏方法在《博古經》中有詳細的記載。

方法是:兩人相對而坐，棋盤為12，兩端有水。在棋盤上放六個黑白長方形的棋子。再放兩條魚到水裏。遊戲雙方輪流擲瓊(即骰子)，根據擲的大小，決定棋子前進的步數。棋子到達終點時，站起來，成為小棋(或小棋)。如果成為棋手，可以入水“引魚”，獲得加薪。拿到六個籌碼就贏了。未成蕭的棋，叫散棋。小棋可以攻對方的棋子，也可以放棄走不動的機會，但不可以把棋打散。

麻將的變革

漢魏以後，博戲發生了根本性的變化。博戲中的棋子從瓊中分離出來，獨立下棋，向棋的方向發展，成為壹種遊戲。而渤劇瓊變成了五個木骰子，也獨立成為了壹種渤劇器械，被稱為竹普。通過丟分來決定輸贏。相傳曹植做的這個骰子，當時是用玉做的，後來是用骨頭做的。把木頭換成兩個骰子，壹個立方體，它的六個面都刻有從壹到六的點。所以當時也叫“雙六”。

到了唐代，骰子成為獨立的工具。從兩個骰子變成了六個骰子。據《西蜀記》記載，唐和楊貴妃以擲骰子為樂，唐的處境很不好。只有當六個骰子中的兩個同時出現“四”時，他才能轉敗為勝。於是唐壹邊擲骰子，壹邊大喊“沖死”。骰子停下來，正好稱了四下。唐非常高興，他命令高力士把骰子的四個點塗成紅色，所以直到今天，骰子的四個面是紅色的，其他四個面是黑色的。

從唐代開始，用六個骰子綜合各種名稱來決定勝負，當時稱為骰子格。在骰子格子的基礎上，最完善的娛樂設備是宋徽宗宣和時期生產的多米諾骨牌(也叫宣和牌，即牌九、牛牌、天九牌，至今仍在部分地區流行)。多米諾骨牌是用象牙或象骨做成的，骰子的立方體改成長方體，骰子的六邊變成壹邊。多米諾有21種顏色。每種顏色由兩個骰子的點數組成，所以多米諾骨牌的最大點數是12，最小點數是兩個。每個顏色有兩個或壹個，***32。

中唐時期，與骰子格子同時出現的，還有另壹種叫“葉紫Xi”的遊戲。關於葉子戲的起源，眾說紛紜。唐《帶毛公主傳》說:“魏之眾學，好於葉子熙。”這是關於葉子熙最早的文字記載。此外，還有幾種說法:它是由葉子青提出的；它是用女人的葉子做的；唐系河州刺史和藝妓葉茂蓮在船上玩骰子。這些說法似乎有些牽強。事實上，當時所謂的“葉紫·Xi”並不是壹個成型的遊戲。只是壹張記錄玩骰子時輸贏數值的紙。這壹點可以從歐陽修的重返賽場得到證明:

唐朝收藏的書都是卷軸，其次才是樹葉。如今用手折，字備檢者用葉寫。骰子格子是檢驗用的，所以也是用葉子寫的，因為有名。

文中提到的樹葉是紙片，但這種紙片不是遊戲，而是數值的記錄，但我們可以把它視為麻將牌的鼻祖。

馬鶴的出現

明朝天啟時期，最初是作為遊戲的附屬品，逐漸演變成壹種新的娛樂工具，即馬牌。

馬牌是紙卡的壹種，40張全卡，分為十萬、十萬、索子、錢文四種顏色。其中萬貫和索子兩種顏色是壹到九；10萬貫是從20萬貫到90萬貫，甚至壹百萬貫、壹千萬貫、壹萬貫各壹個；錢的數量從壹到九，甚至半文(也叫支花)和無文(也叫空湯)。十萬、壹千的牌上畫有水滸英雄的畫像，自然是送給宋江的，意思是除非做賊，否則不能發財。在卡片上畫出索子和錢文的形象。

馬牌由四個人玩，每人先拿八張牌，剩下的八張牌放在桌子中間。四個人輪流打牌，抽牌，大打小打。玩馬牌可以分為莊家和閑人壹族。村裏沒有主人，可以輪流坐。於是這三個遊手好閑的人聯合起來攻擊銀行家，讓他下到村子裏去。

程杭塔格名字的由來，歷來說法不壹。但是根據這張卡從壹個女生演變來看，卡面上的畫都和錢有關:錢就是錢，從來都是壹千便士，繩子就是穿錢的繩子，也就是錢串；而且，在古代，壹千便士也被稱為掛錢，從中似乎可以看到“馬”和“掛”的影子。如果知道了這壹點，馬牌這個名字的含義就不言而喻了，翻譯過來大概就是“壹張關於錢的牌”。

現代麻將的形成

在明末清初馬牌盛行的同時，由馬牌衍生出壹種叫做“撲克牌”(也叫漠河牌)的娛樂器械。紙牌也是四個人玩的。紙做的卡片有兩英寸長，不到壹英寸寬。開頭有60張牌，分為錢文、索子、萬貫三種顏色，壹到九三種顏色各兩張，前三種顏色(即中文、毛色、白色)各兩張。打牌時，四個人每人先拿十張牌，然後依次取牌、打牌。三張牌連在壹起叫做壹對，有三副加壹副牌的人贏。獲獎牌的標題是“他”(陰戶)。壹家打牌，兩家甚至三家同時說，先拿到牌的贏。這些物品和玩法和今天的麻將牌很像。這種卡牌遊戲在玩的過程中總是無聲的，所以也叫無聲牌。

後來人們覺得牌數太少，玩得不亦樂乎，就把兩副牌放在壹起組成壹副牌來玩，從此牌數變成了120。在玩法上，除了三張牌連在壹起，三張相同的牌也可以變成壹對。也就是說，妳可以邊吃邊摸妳打過的牌。這時，牌的組合有“欄”(同門三數相連)、“撞”(三相同)、“開欄”(四相同)。這時的牌也叫“摸牌”。

《紅樓夢》第四十七回“愚公調情被狠打，寒夫恐禍離家出走”，賈母、薛姨媽、王熙鳳等人爭摸牌。書上說:

鴛鴦見老太太的牌已是百分之百，只等第二塊餅，便把暗號交給——馮。發牌的時候，鳳故意沈吟半晌，笑道:“我的牌在薛姨媽手裏。如果我不發這張牌，我就不能頂它。”……

第二餅是第二文，字門在《馬鶴》中已畫成圓餅形(見潘明智衡《葉譜》)。這裏有壹個發放頂卡的例子。

同時多米諾骨牌中有壹種“碰撞與和諧”，21的品牌顏色搭配五個張和成。而且還有開酒吧，雙自摸，互相玩，作弊受罰等規則。多米諾骨牌的這些風格和術語也被卡牌接受和繼承。

清朝末年左右，牌中增加了四種風牌(每種顏色四張)。當時最常用的桌子是八仙桌，也叫方桌。方桌的名字來源於吃飯時可以坐八個人。打牌的時候總是面朝壹邊，把兩個人限制在壹邊。逐漸形成了四人打牌，各坐壹邊的習俗。人們還受到四個方向的啟發，在卡片上添加了東、南、西、北風。

至於“三元”卡的增多，可能是人們對升官發財的向往。成功就是中標(中標，中標，中壹等獎，稱為中標)。中標了，自然就發財了。白板可能意味著空白和無辜。

後來人們發現經常打完麻將，沒人出牌，很失望。為了彌補這個缺點，增加了聽力。最開始聽的只是增加了兩塊，逐漸發展到更多塊，直到發展成壹張彩繪麻將牌。

但由於卡數較多，取卡、棄卡、合卡都很不方便。受多米諾骨牌的啟發，人們逐漸變骨，把牌立在桌上，方便玩牌。正宗麻將牌從現在開始。

至於麻將牌名字的由來，現在無從考證。可能來自不正確的發音。吳仁銀的“鳥”是diào，馬牌變成馬鳥牌，馬鳥牌變成麻雀牌，再變成麻將牌。

麻將牌形成後，從朝廷到老百姓都很喜愛。普通人也從打麻將中獲得快感。壹個幸運的人寫了壹首詩:

今天贏了比賽，安排好對桿。三元(中白)四喜(東南西北)，滿貫遇全。花自發，月自海釣。聚會結束後，避開它。

這麽好的運氣，誰能不開心呢？

從上面所說的，我們可以知道麻將牌的大致軌跡。

國際象棋→國際象棋(當前)

博古歌劇院

朱→瓊→骰子→骰子格

多米諾(當前)

(葉子熙)

馬牌(撲克牌)→漠河牌→麻將牌(骨頭做的)

麻將只有100多張，但玩起來五顏六色，既足智多謀又勇往直前。前輩曾問參加麻將的玩家:“入局必先煉品，品要淡定，不浮躁，不驕不躁，輸了不小氣，順了不喜，反了不憂，無形，不動，大方，人品高尚，溫文爾雅，自身優秀。”這體現了麻將娛樂本身的意誌和精神。

正是因為麻將牌很有趣味性、娛樂性、教育性，所以很受歡迎，很受歡迎，很有影響力。20世紀20年代初，麻將牌不僅在亞洲流行，在歐美也很流行。當時出口的麻將牌，牌面上往往有阿拉伯數字和英文字母。國外有很多書籍雜誌詳細描述麻將玩法。日本等壹些國家也有專門做麻將牌的團體，定期舉辦全國性的麻將比賽。在歐美，麻將被視為體現東方品味的古董，放在精雕細琢的盒子裏的人也不少。隨著現代科學的發展，電子計算機的觸角已經延伸到生活的各個領域。近年來，有人開發了“麻將軟件”。人們可以坐在電腦前，按下鍵盤，就可以和電腦玩壹場“麻雀大戰”，樂趣無窮。

在我國，麻將牌已經被打入冷宮壹段時間了。現在已經成為很多人的壹種娛樂。退休了的老同誌，閑暇時打幾圈球，精神煥發。在家庭裏，逢年過節，壹家人團聚，打幾輪麻將，也洋溢著節日的歡樂。現在，打麻將已經成為壹種流行和健康的娛樂活動。

麻將的基本模式起源於明代的“掛馬”牌。顧《日知錄》說:“萬歷末年，無事，士大夫無動於衷。偶爾會有賭徒互相追隨，直到天啟。”當代寧波學者李有《馬調說》，佐證了上述觀點。值得註意的是，掛馬牌有三種花色，分別是“萬字”、“索字”、“錢文”，與麻將基本相同，但玩法不同。

我們現在能找到的關於麻將的早期資料，主要見於徐克的《清稗筆記》:“麻雀，馬掛轉聲。吳人喚鳥如貂，去聲讀書。”另外，關於麻將的傳播，還有壹個史料值得註意。杜亞泉《蔔式》說，“相傳麻將牌最早流行於福建、廣東沿海和海船之間，並於清光緒初年由寧波江夏延伸至天津、上海商埠。”也就是說，麻將在清末經過寧波，然後流傳到全國。

寧波在麻將形成中的作用不僅在於傳播，更在於創造。清朝鹹豐前後，寧波有個叫陳政·基的人，名字叫玉門。他以前住在城裏的江祠巷。此人與英國駐寧波領事夏福禮關系密切，後幹脆搬到江北的洋公館，教英國外交官打麻將。我們已經從英國繼承人的回憶錄中找到了這件事的依據；今天，陳的後人直言“麻將是我的前輩發明的”，而江祠巷故居的居民仍然知道“麻將是畢大師(門)發明的”。麻將在寧波話中是“麻雀”的發音，這是因為陳郁門在玩多米諾麻將時創造了壹對“麻雀”。時至今日，我依然把麻將寫成“麻將”，念成“麻將”，但真正的麻將在日語中是另壹個音的發音，日語中所有的麻將術語也都是用寧波方言發音。同時，陳郁門還發明了“杠”、“吃”和用骰子定位的方法。總之，麻將是陳郁寧波根據馬鶴的基本顏色和牌九的基本形式創造的壹種新的多米諾骨牌遊戲模式。從寧波傳到外地，創作時間大約在同治至光緒之間。麻將是寧波話中“麻雀”的弱音。嚴格來說應該寫成“麻雀”。

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