2英文參考扁鵲【中醫術語委員會。中醫術語(2004)]
扁鵲是戰國時期傑出的醫生。真名是秦越人。渤海縣(今河北省任丘市)人。昌桑君的弟子。傳說他是脈學的創始人。善用針灸、煎藥、* * *治病，尤其在針灸方面造詣很高，醫名很有名。據史書記載，虢國太子屍僵昏厥數日，藥物無效。經商議，令弟子子陽磨針刺“三陽五會”，令子寶鐵五次，服湯劑二十天痊愈。《韓文藝》載有《扁鵲內經》和《扁鵲外經》，均已失傳。有壹本書叫《難經》，是秦越人留給後人的著作。[1][2]
姓秦，越人，大夫魯。據考證，他生於周威烈王十九年(公元前407年)，卒於雲王五年(公元前310年)。為什麽他被稱為“扁鵲”？這是他的昵稱。綽號的由來可能與《鳥說》中“靈雀吉祥”的說法有關。因為醫生治病救人，走到哪裏都給他們帶來福祉，就像飛來的喜鵲，飛到哪裏都給他們帶來好消息。因此，古人習慣稱那些醫術高超的醫生為扁鵲。在長期的醫療實踐中，秦越人刻苦學習，努力總結前人的經驗，大膽創新，成為壹名知識淵博、技術精湛的醫生。他走遍全國，真心實意地解除人民的病痛，受到人民的廣泛尊重和歡迎。因此，人們也尊稱他為扁鵲。
我年輕的時候是舍監，有很長壹段時間是留宿。扁鵲是獨壹無二的，常桑軍知道扁鵲很有人情味，所以他在扁鵲傳播他的禁藥。後在陜西、山西、河北行醫，擅長診法、內科、外科、兒科、婦產科、五官，善用煎藥、針灸、取石、蒸熨、* * *療法。比如病用湯熨，病在血針刺，病在胃用酒搗爛。入鄉隨俗地行醫。過邯鄲是“接下大夫”，過洛陽是“耳聽之大夫”，過鹹陽是“小兒之大夫”。他走遍天下，醫術高超，名醫輩出。《史記》、《戰國策》、《列子》等書都有其傳記和醫案。具有“六不治之癥”的醫學思想。其中“信巫不信醫”是六大不治之癥之壹，具有樸素的唯物主義思想。秦大夫讓李(西溪菜)知道他的技術不如，就殺了他。《漢書·藝文誌》載有《扁鵲內經》和《扁鵲外經》，均已失傳。現存的“難經”是後人以扁鵲的名義寫成的。
扁鵲善於運用四診，尤其是脈診和望診來診斷疾病。史記？《扁鵲臧宮傳》記載了與他有關的兩篇醫案:壹篇是用脈診診斷趙子健的病，另壹篇是用觀察診斷齊桓侯的病。
有壹次，他到了晉國(今山西、河北、河南)，遇到晉國大臣趙簡子，他因為“忙於國事”，已經昏迷了五天。醫生(官方名稱)非常害怕，他們打電話給扁鵲進行治療。扁鵲摸了摸他的脈搏，然後走出房間。有人跟著詢問病情，看起來很焦慮。扁鵲平靜地對他說，“病人的脈搏照常跳動，所以妳不必大驚小怪！三天之內，他就會康復。”果然，兩天半後，趙簡子醒了。通過切脈來準確診斷疾病是扁鵲的首創。著名歷史學家司馬遷曾高度評價說:“到目前為止，說這句話的人是扁鵲。”現代歷史學家範文瀾也說:扁鵲“是脈診的創始人”。
還有壹次，他路過齊國首都臨淄時，遇到了齊國君主侯。看到侯臉色不好，斷定他病了，就直截了當地對他說:“妳這是皮包骨的病，不趕快治，病情會加重的。”桓侯不同意，說，我沒病。”扁鵲見他不聽勸告，就走了。這時，桓侯對身邊的人說:“所有的醫生都貪圖名利。如果他們沒有技術，就會把沒病的人當成有病的人來顯擺技術，利用效用。”五天後，扁鵲再次來見齊桓侯。他觀察了壹番後，對齊桓侯說:“妳的病已經到了血脈，再不治療就會加重。桓侯很不高興，沒有把扁鵲的話放在心上。五天後，扁鵲再次來見齊桓侯。仔細觀察後，嚴肅地對他說:“妳的病入腸胃之間，不治療就沒救了！”齊桓侯聽了很生氣，當然也沒理。當扁鵲第四次來見桓侯時，他只看了壹眼就匆匆跑開了。後發現不理自己，於是派人去問。扁鵲說:“病在皮膚表層，用湯熨就能治好；“病入血流，針灸可治；病到胃，可以用酒治好。如今齊桓侯的病已深入骨髓，再無法治可言，我只好避之。”五天後，侯病得很重，派人去請來治療。當時已經逃離了齊國，而侯因為錯過了救治他的機會，很快就死了。早在2400多年前，就能從侯的神情看出疾病的位置和發展，這可不簡單。所以漢代著名醫學家張仲景稱贊絕地說:“我看嶽的診斷書，看齊侯的氣色，不禁為他的才華和才幹嘆息。”
扁鵲不僅擅長把脈問診，還擅長運用針灸、* *、熨燙、取石、手術、煎藥等方法治療各種疾病。有壹次，他和徒弟紫陽、子保等人路過虢國。太子郭恰好生病，病得很重。人們以為他死了。為此，全國各地都在舉行大規模的祈禱活動，拋開壹切國事。扁鵲找到中間的妃子(王子的隨從)問道:“王子怎麽了？”嬪妃們回答說:“王子是邪惡的。我出不了邪氣，突然暈倒死了！”扁鵲詳細了解了王子生病的各種情況，滿懷信心地對嬪妃們說:“妳們進去通知郭俊，我可以救王子！然而，嬪妃們不相信扁鵲能“起死回生”，並拒絕報告。而且，他們嘲笑扁鵲說:“妳沒有古代名醫的本事，卻說妳能救王子，連壹個無知的嬰兒都會知道妳是個騙子！”扁鵲生氣地說，“妳是從竹筒裏看天空。實話告訴妳，我，秦越人，不用等著摸脈搏，看顏色，聽聲音，檢查病人的形式，就能說出疾病的位置。如果妳不相信我，試著去看看王子。他的耳朵應該響，他的鼻子應該扇動，從他的大腿應該是溫暖的。”混蛋壹聽，不禁傻眼了。因為扁鵲沒有見過太子，但通過反復詢問，他對太子的病情了如指掌，說話也清楚，可見他能力很強，不可小覷。那個混蛋不得不進去報告。畢鈞得知消息，吃了壹驚，連忙出來迎接扁鵲，說:“我久仰妳的大名，卻沒有機會見到妳；王老師路過我這個小國，但多虧他主動幫忙，真是我的運氣！在老公的幫助下，兒子可以活下去；沒有王先生的幫助，他不得不把屍體埋在山溝裏。”他壹邊說，壹邊傷心地哭了。扁鵲告訴郭俊，王子患有“屍體暈厥”(類似於今天的休克或假死)。於是，扁鵲讓弟子紫陽研磨針石，在皇太子頭部中央凹陷的百會穴中紮了壹針。過了壹會兒，王子醒了。然後在太子的威脅下讓弟子子保做藥熨療法。很快，王子就可以坐起來了。又熬了20天，郭王子痊愈了。從此，人人都知道扁鵲有“起死回生”的藝術。但他很現實地說，並不是說他能救死人，而是病人根本就沒有真的死。他只是用適當的治療來挽救王子的生命。
從以上案例可以看出，扁鵲綜合運用了“四診”原則——望、聽、問、感。他自言自語道:“人越是正道，越能切脈，望色，聽音，寫形，辨出病在何處。”這充分說明了扁鵲在臨床中運用了四診。
可以說，扁鵲奠定了中國傳統醫學診斷學的基礎。難怪司馬遷稱贊他說:“扁鵲講醫學，他遵守正確的事情。守數智，後人修(遵)令，易變。”
他壹生總結前人和民間經驗，結合自己的醫療實踐，在診斷、病理、治療等方面對中醫做出了傑出的貢獻。扁鵲的醫學經歷在中國醫學史上占有重要地位，對中國醫學的發展產生了重大影響。因此，醫學界壹直將扁鵲視為中國古代醫學的創始人，稱他為“中國的聖人”和“古代醫學的創始人”範文瀾稱他為《中國通史》“總結經驗的第壹人”。
在學術研究上，扁鵲不滿足於壹技之長、壹法之長，而是根據客觀實際的需要，精通壹門或幾門學科，做到多才多藝。比如他到越國都城邯鄲，看到當地婦女多病，就在婦科病上下功夫，當了“大夫”，多年治好了許多婦女的病；他到東周都城洛陽時，看到當地很多老人都患有視覺聽力喪失的疾病，於是專註於五官科疾病的研究，成為壹名“有眼有耳的醫生”，治好了很多老人的面部疾病，使很多老人恢復了耳聾和失明。他去了秦國的首都鹹陽，看到了當地孩子的高發。他研究兒童患病的原因，成為壹名“兒科醫生”，治好了許多兒童多發病。可見，扁鵲不僅精通內科，兒科、婦產科、五官科，甚至外科都很精通；在診斷上，既精通“切脈”，又擅長“望色、聽音、寫形”；在治療方面，他不僅精通針灸，還擅長用砭石、熨、* *、手術、煎藥等。可謂是全能型的民間醫生。
在古代，神權高於壹切。巫術占主導地位。到了扁鵲的戰國時期，醫學和巫術已經開始分離。扁鵲在醫學研究的道路上徹底拋棄了巫醫的死胡同。扁鵲曾明確宣稱“信巫不信醫”是“六大不治之癥”之壹。為了保衛祖國的醫學，他獻出了生命。當時，秦武王病了，世界聞名的扁鵲被請來為他治病。壹天，太醫李毅和壹群文武大臣急忙出來勸阻，說扁鵲可能無法擺脫國王耳朵前和眼睛下的疾病。如果出了問題，妳會耳背，說不清楚。扁鵲聽了，氣得把治病用的石頭扔了下來，對秦武王說:“陛下和我商量過如何除掉這種病，卻讓壹群蠢貨從中作祟；妳這樣治理國家，壹下子就沒命了！”秦武王不得不讓扁鵲治愈疾病。結果，被太醫治好的李毅，落到了扁鵲手裏，反倒轉危為安。在這場技術比賽中，扁鵲徹底擊敗了李毅。當李益知道自己“不如扁鵲”時，他嫉妒了，這才讓人暗地裏殺了扁鵲。
千百年來，扁鵲深受廣大人民群眾的愛戴和崇敬，人們稱他為能生能死的“神醫”。在他大約4000英裏的行醫旅程中，歷代的人們為他建造了墳墓、紀念碑、寺廟和香火。伏道村扁鵲廟的墻上，有這樣壹首詩，總結了他的壹生，寄托了人民對他的哀思:
過去，當她是護士長的時候，季芳是不能被記錄的。
當我遇到常桑軍的時候，我無時無刻不在驚嘆。
天地最慈悲，死不能復生。
先生，藥石，見效多快啊！
日月最亮，鍋點不著。
王先生眼光不錯，肺腹壹瞥。
誰知造物主，禍福相依。
生活在和平中的人被庸醫羞辱。
千年廟前有水，池裏學道還青。
再來壹杯拜求，洗洗我胸中的風俗。
扁鵲是戰國時期的壹位醫生。生卒年:公元前407-310。姓秦，名嶽。他是齊國渤海莫(今河北省任丘市)人。“扁鵲”壹詞最初是古代傳說中能解除人們痛苦的鳥。秦越人的醫術高超，人們尊稱他為神醫，所以稱他為“扁鵲”。漸漸地，這個名字被用於秦越人。
扁鵲是中國傳統醫學的鼻祖，對中醫學的發展做出了特殊的貢獻。扁鵲年輕時，虛心好學，刻苦鉆研醫術。他把自己積累的醫學經驗運用到普通人身上，周遊世界，到處行醫，解除人民的痛苦。由於的醫術高超，他為人民治好了許多疾病，趙的勞動人民封他為的稱號。扁鵲據說是黃帝時代的名醫。
扁鵲對醫療和行醫有“六治”原則:第壹，依仗權勢、驕橫跋扈者必亡；第二，貪財不顧性命的人死；第三，暴飲暴食，吃無常的人死；第四，病情太深，不能及早就醫；第五，病人太虛弱，不能吃藥；第六，相信巫術，不相信醫德的治愈。扁鵲在總結前人醫療經驗的基礎上，創造了望(望色)、聞(聽音)、問(問病情)、切脈的方法來診斷疾病。在這四種診斷方法中，扁鵲尤其擅長問診和脈診。當時，扁鵲的脈診技術高超，聞名於世。
扁鵲(活躍於公元前4世紀初)是中國戰國時期的壹位醫生。在常桑軍學醫。他有豐富的醫療實踐經驗，反對巫術治病，總結前人經驗，創立望、聽、問、切四診。他走遍全國行醫，擅長各科。在趙是“下肢大夫”(婦科)，在周是“耳鼻麻痹大夫”(五官科)，在秦是“兒科大夫”(兒科)。後來，由於治療的疾病，他被秦國的醫生李益殺死。他的傳記和醫療記錄載於《史記》、《扁鵲臧宮列傳》和《戰國策》卷四《秦二》，他是脈學的倡導者。據《漢書·藝文誌》記載，扁鵲有《內經》和《外經》兩部書，但均已失傳。在濟南郊區的鵲山西麓有壹座扁鵲的墓。墓前石碑為“春秋魯醫墓”，上書“清乾隆十八年(1753)改組”。
扁鵲周遊列國，為君看病，為民治病，名揚天下。他的技術非常全面，無所不知。聽說邯鄲尊重女性，就帶了個醫生(婦科)。在洛陽，因為對老人非常尊敬，他成為了壹名專治老年病的醫生。秦人最愛孩子，他在那裏當了兒科醫生。無論他在哪裏，他都很有名。
壹天，晉國的醫生趙簡子病了。我昏迷了五天五夜，大家都很害怕。看完之後，扁鵲說他的血液是正常的，沒有什麽可怕的。不到三天他就會醒過來。然後過了兩天半，他真的醒了。
有壹次，路過虢國，看到那裏的人都在祈求降災，就問誰病了。宮中術士說太子已經死了半天了。扁鵲詢問了詳情，以為太子患了突然昏厥、意識不清的“屍厥”病，呼吸微弱，如同死亡，於是去見他治療。他讓弟子磨針石，刺百會穴，做了五分藥力的熨藥。混了八還原的藥之後，王子居然坐了起來，跟普通人壹樣。繼續補陰補陽，兩天後，太子完全康復。從那時起，就有傳言說扁鵲可以“起死回生”，但扁鵲否認他不能拯救死者，而只能治愈那些應該活著的人的疾病。
還有壹次，來見蔡，桓公知道他很有名，就設宴招待。桓公見後曰:“大王有病，在皮間，不治則愈。”桓公不信，還很不高興。過了五天，扁鵲又去見他，說:“陛下的病已經到了他的血管裏，再不治療就會加重。”桓公還不信，更不高興了。過了五天，扁鵲又見到桓公，說:“病已到了胃裏，不治會更厲害。”桓公很生氣，他不喜歡別人說他有病。五天又過去了。這壹次，當扁鵲看到桓公時，他很快就躲開了。桓公很納悶，派人去問。扁鵲說:“當病在皮間，可熨藥而愈；在血管方面，可用針灸、砭石達到治療效果；在胃裏的時候，也可以通過酒的力量達到；但病到骨髓，就治不好了。現在國王的病已入骨髓，我無能為力。”果然，五天後，桓侯病重，派人去找扁鵲，但他已經走了。不久，桓公就這樣死了。
可見扁鵲的拜訪技巧高超，真是“天知道他是什麽”的神。在中醫的診法中，出診是四診之首，非常重要，意義深遠，達到壹眼就知的神奇能力更是非同尋常。這三個例子都是非常著名的醫學故事，“起死回生”、“避病避醫”的成語也是由此衍生而來。據傳說，太有名了，所以被秦國的醫生殺死了。
中醫經典《難經》據說是秦越人寫的，但從內容上看，應該是《黃帝內經》之後出的著作，成書於漢代。其內容深刻，是不可多得的中醫理論著作之壹。所以這本書是秦越人以古人的名義寫的，這也說明了扁鵲在人們心目中占有很高的地位，用他的名字來表明這本書的重要性，也表達了人們對他的尊敬和懷念。
扁鵲十幾歲的時候在家鄉做過護士長，也就是酒店的老板。當時他的旅社裏有壹個長期旅行者，桑軍。他們曾經很親密，關系很融洽。經過長期接觸，常桑軍終於對扁鵲說，“我有壹些秘方。現在我老了，想把這些醫術和秘方傳給妳。妳必須保守秘密，保守秘密。”扁鵲隨即拜常桑君為師，繼承其醫術，最終成為壹代名醫，成為先秦時期醫家的傑出代表。扁鵲成名後，他周遊世界，給人們治病。由於醫術高超，他經常為君主治病。他嫉妒當時的秦國大夫李益，被李派的刺客暗殺。
扁鵲有高超的醫術。他的醫學事跡和成就可以反映先秦時期的醫學水平和特點。先秦時期的許多著作中都有扁鵲的事跡，本文主要依據《史記》、《扁鵲列傳》。
扁鵲將中醫綜合診斷技術應用於疾病的診斷，即後來中醫總結的四診:望、聞、問、脈。當時，扁鵲叫他們望色、聽音、寫影、切脈。這些診斷技術充分體現在史書記載的他的壹些醫案中。他善於望色，通過望色判斷疾病及其病程演變和預後。例如，當他會見齊歡侯爵時，他判斷齊歡侯爵生病了，但這種病仍然是表面的，疾病的位置只是表面的壹部分。他勸齊桓侯接受治療，如果不接受，病情會惡化。桓侯因為自我感覺良好，拒絕治療。不久，當扁鵲再次會見桓侯時，他指出他的病情惡化了，疾病已經發展到了他的靜脈，並說服他再次接受治療，以避免他的病情進壹步發展。桓侯仍然拒絕治療，很不高興，認為扁鵲是在炫耀自己和賺錢。當扁鵲第三次見到他時，他認為他的病情惡化了，疾病已經進入了胃的內部。如果他得不到及時治療，最終將很難治療。桓侯仍不理會。最後壹次，扁鵲判斷桓侯情況危急，已經深入骨髓。他病入膏肓，無法治療。不出所料，齊桓侯不久就生病了，最後死了。這個病例表明，扁鵲當時已經能夠很好地利用訪問，診斷水平相當高。
扁鵲的脈診方法也是出類拔萃的，具有很高的水平。《史記》稱贊扁鵲是第壹個將脈診應用於臨床的醫生。先秦時期，中醫脈診是三部九候診法，即根據診法切脈全身，包括頭頸部、上肢、下肢和全身。扁鵲的脈診及其理論可以在《郭王子診斷》中得到體現。當時，太子郭昏迷不醒，根據脈診判斷是壹具“屍體”。
他認為，患者陰陽脈失衡，陽脈下沈，陰脈湧起，即陰陽脈失和，導致全身脈象紊亂，所以患者表現為壹種死態。事實上，病人並沒有真的死去。除了診脈，他還觀察到病人的鼻子在微微動。結合觸摸，他發現自己大腿的體表還是溫熱的，所以才敢做出這個判斷。扁鵲是我國歷史上最早運用脈診判斷疾病的醫生，並提出了相應的脈診理論。
在治療方面，扁鵲能巧妙地運用綜合治療的方法。其中，從郭王子的壹個病例的治療來看，他使用的方法是■碾石，即針灸、熱熨和和服湯。綜合治療是扁鵲醫療實踐中的主要治療措施。
先秦時期，臨床上沒有明確的醫學分科。雖然“李周”已經分為獸醫、食醫、病醫、選醫，但只是設定在宮廷裏。獸醫、食醫、選醫分別管理牲畜疾病、宮廷飲食準備、刀剪手術。其他病證屬於病醫範疇。扁鵲是個多面手，能同時治愈多種疾病。齊桓侯和太子郭的案例，都說明他是個內科專家。扁鵲也可以根據當地需要開展醫療活動。
遊歷秦(今陜西鹹陽)時，專治小兒疾病；遊歷邯鄲(當時趙國首都)時，以治療婦科病為主；到洛陽(當時是周國的首都，今河南洛陽)時，主要從事老年人疾病的治療，尤其是耳、眼等五官。據記載，扁鵲還擅長外科手術，他使用藥物麻醉進行手術。
在他的醫療生涯中，扁鵲不僅表現出高超的診療水平，而且表現出高尚的醫德。他謙虛謹慎，從不居功。例如，他治好了郭王子的屍體後，郭先生非常感激，每個人都稱贊他使他起死回生的技能。但扁鵲很現實地說，這是因為病人沒有死，我只能讓他病重，恢復原狀，他沒有“起死回生”的本事。
扁鵲非常重視疾病的預防。從齊桓侯的案例來看，他之所以多次勸早治，就包含了防患於未然的思想。他認為，只要在初期就提前采取措施消除，這種疾病是完全可以治愈的。他曾非常感慨地指出，客觀上有很多種疾病，但醫生苦於治療的方法太少。因此，他非常註意疾病的預防。
先秦時期，巫術有了壹定的市場，成為醫學科學發展的絆腳石。扁鵲憎惡巫術，認為醫療技術和巫術是格格不入的。他的醫德思想在《史記》中概括為六誡，稱為“六治”。這六種不治之癥包括:信巫而不信醫、妄自尊大不分道理、輕身重財、衣食不足、重病如“不能吃藥，不能定藏氣”。這是他治病的信條，也體現了他高尚的醫德。