驪山是秦嶺山脈的壹個分支，位於陜西省Xi市臨潼區，它的名字與驪山的母親有關。
壹個傳說是厲山的母親是壹個古代的神。遠古時代，天地劇變，壹場災難性的災難降臨人間。於是，厲山的母親帶著兩個女兒去煉制補天的石頭，然後去補地。
這期間，小女兒變成了飛馬，帶著媽媽和妹妹到處跑。壹切結束的時候，小女兒累得沒有變回原來的樣子，而是就地休息。之後壹覺醒來，覺得周圍有山有水，真是太美了，就留下來把它變成了壹座山，看起來像壹匹馬，故名驪山。
據《漢書》記載，驪山的老母親就住在驪山壹帶，所以被稱為“驪山之女”，後來被奉為神仙，尊稱為“老母親”。那麽，到底是驪山媽媽以驪山命名，還是驪山以驪山媽媽命名？這個問題估計沒人會去太深入的探討。因為，大家的興趣都在第壹個傳說，裏面的故事和《補天女神》差不多。
在驪山，也有女媧信仰。
北宋長安編年史是這樣描述的:“驪山有女媧統治的地方，現在驪山老母堂就是它的地方。”可見，厲山母親不僅在中國民間信仰中地位極高，而且她就是女媧。另外，驪山的母親也是道教五祖的女神，很多地方都有很多寺廟，特別是驪山的老母親廟。
老母親殿始建於秦朝，正殿供奉著驪山老母親(女媧)的金像。今天，老母親堂位於驪山的第二座山峰上，在古都Xi以東20公裏處。這是壹個巨大的宮殿，有著悠久的歷史和宏偉的大廳，它是獻給著名的人類祖先厲山的母親的。有句話叫“水不深，龍有靈，山不高，仙有名。”
可以說，正是因為有了這樣壹位偉大的人類祖母，驪山才傳遍了世界，吸引了遊客。每年的6月13日，是歷山老母廟會，為期五天。屆時，全國各地數萬香客、民眾上山朝拜、祭祀這位功德無量的古神，是源，也是誌。
那麽，為什麽後人更熟悉“驪山母親”這個名字呢？
拜西遊記所賜，各路神仙在本書中都有客串，當然也不會落在厲山母親後面。其中，取經的故事就是眾所周知的玄奘下西洋的故事。在此基礎上，先後出現了《大唐西域記》和《大唐大慈恩寺三藏法師傳》兩部著作。前者以宗教信仰為主，後者加入童話元素，突出取經過程中的艱辛。到了南宋，就有了大師兄的雛形。
到了元代，戲劇圈開始出現相關的題材戲曲，基本上塑造了西遊記的故事。而且，在《西遊記》中，此時的元雜劇，驪山的母親就是孫悟空的義妹。後來作者在此基礎上對人物進行了重塑，把原來的取經的佛教故事變成了對話幽默的童話。所以，作為道教尊崇的古代神仙，“厲山母親”也有出鏡的機會，但只有幾次。
其中，在《三藏不忘根，四聖試禪》二十三集中，“立山母親”被形象化為母親，而觀音菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩則化身為她的三個女兒。
單從這個“角色”的設計就能看出作者的用心。
人民之間看似普通的“輩分”關系，隱含著四神不朽的等級。可見道教似乎已經模糊地蓋過了佛教。
或許，這要從明朝的社會和宗教信仰來解釋。
向西域學習發生在唐代，這表明了佛教的興起。但是進入宋朝以後，皇帝們基本上都是道教的狂熱信徒，使得道教得以廣泛傳播。元代，是多種宗教自由發展的時期。明代朝廷重點扶持佛教和道教，主要是通過這些宗教勢力來維護社會穩定。但明代皇帝大多信奉道教，不可避免地帶來了壹些傾向。
由於明代將宗教信仰視為壹種“民俗”，這壹時期民間宗教發展很快。既然西遊記是神話，必然會有各種民間熟悉的神仙，而且和人類壹樣，也有“排行”。所以作者把“驪山媽媽”放在了壹個很高的位置，符合當時的壹種社會現象的排序。
不過畢竟是取經的故事，所以也決定了“驪山媽媽”的出場次數不會太多。
當然也有人質疑“驪山媽媽”和女媧不是壹個人。據說其中壹個是仙女，壹個是古代女神。他們如何才能“合二為壹”？其實在中國民間神話和道教中，很多時候神仙就是神仙，神仙就是神仙。
或許，“母驪山”和其他神仙壹樣，有各種各樣的“方法”，簡單理解就是“分身”。正是因為她在民眾中的地位高，後來出現的壹些傑出女性都與她有關。
其中，樊梨花和鐘無艷是最著名的。甚至有壹種說法是白蛇娘子白蛇也是她的徒弟。然後，李白小時候，她跑去找他磨繡花針，等著李白問她:“妳磨什麽呢？”她說:“只要有毅力，鐵杵磨成針。”然後，李白大受啟發，從此發奮圖強，成為壹代詩仙。清代有壹本關於殉情的刻本小說，由李善的母親保存。她還教了壹個法術，成了女劍仙。
其實所有看“厲山媽媽”的弟子都有壹個特點，就是厲山媽媽總能在危急關頭挺身而出，從而符合“厲山媽媽”的本來形象。
至於“驪山之母”的形象，後來得到強化，與女媧合二為壹，是有原因的。
女媧的故事在原始母系社會應該有很深的女性崇拜觀念。但是，隨著社會的發展變化，人的地位發生了變化，這也改變了神的地位。