黃檗［bò］禪師預言詩也是清末民初問世的作品，在民國元年出版的《中國預言》中出現，有人說黃檗是唐代人，其實是偽托唐代僧人其名。
黃蘗禪師本是晚唐僧人希運，系曹溪六祖之謫孫，初居高安黃蘗山，故又稱黃蘗禪師，後在洪州高安縣鷥峰山建寺弘法，並改其名為黃檗山，又名黃檗禪師，圓寂後敕謚“斷際禪師”。
“《黃櫱禪師詩》是唐武宗會昌二年（842年），大乘佛教高僧黃檗口述，當朝宰相裴休記錄成書的壹部推測國運的讖語詩作，收錄在《鐘陵綠》（鐘陵錄）。”
則是當代人造的謠，主要依據。
“會昌二年（842年），裴休在鐘陵（今江西南昌、新建、進賢等地）迎請黃檗禪師上山，安置在龍興寺，旦夕問道，並隨錄日常對話成集，為《鐘陵綠》。大中二年（848年）裴休移鎮宛陵（今安徽宣城縣），又請黃檗至開元寺，隨時問道，並記錄為《宛陵綠》，即現行的《傳心法要》”
這壹段歷史編造的。因為沒有任何記載記錄這個裴休記預言的事件，《鐘陵錄》、《宛陵綠》裏也沒有這個預言。
至於內容，預言的特點就是對於清代寫的極其詳細，每個帝王都有，每個人都有準確的時間，壹到民國就大幅下滑，孫、袁、蔣、毛壹個不提，年代也不再準確，可見它是什麽時代問世的作品。
以下是全文：
日月落時江海閉。
青猿相遇判興亡。
八牛運向滇黔盡。
二九丹成金谷藏。
“日月落”為明亡。“青猿”，青屬木，猿為申，為甲申年，清兵入關。“二九”十八，順治年號使用了18年。
黑虎當頭運際“康”。
四方戡定靜垂裳。
唐虞以後無斯盛。
五五還兼六六長。
“黑虎”，為壬寅，是康熙元年1662年，“五五還兼六六長”指在位61年。
有壹真人出“雍”州。
鹡鸰原上使人愁。
須知深刻非常法。
白虎嗟逢歲壹周。
“白虎”為庚寅，“歲壹周”，指歲星運行壹周為十二年，庚寅後十二年為壬寅年。
雍正上臺是壬寅年末，黑虎年。
“乾”卦占來景運“隆”。
壹般六甲祖孫同。
外攘初度籌邊策。
內禪無慚太古風。
“六甲”，指乾隆在位60年。
赤龍受“慶”事堪“嘉”。
那怕蓮池聞白花。
二十五弦彈易盡。
龍來龍去不逢蛇。
“赤龍”為丙辰，為嘉慶元年1796年，年號使用25年。
白蛇當“道”漫騰“光”。
宵旰勤勞壹世忙。
不幸英雄來海上。
望洋從此嘆洋洋。
“白蛇”辛巳，道光元年1821年。
亥豕無訛二卦開。
三三兩兩總堪哀。
東南萬裏紅巾擾。
西北千群白帽來。
亥豕為豬年，鹹豐1851年即位，該年是辛亥豬年。“二卦”，鹹、豐為卦象。
“同”心佐“治”運中興。
南北烽煙壹掃平。
壹紀剛周陽壹復。
寒冰空自惕兢兢。
“壹紀剛周陽壹復”，壹紀12年，“陽壹復”指再加壹年，指同治年號使用13年。
“光”芒閃閃見災星。
統“緒”旁延信有憑。
秦晉壹家仍鼎足。
黃猿運兀力難勝。
“黃猿”為戊申，1908年光緒死。
沒寫宣統就進入民國了，然後準確度就大幅下滑了。
用武時當白虎年。
四方各自起烽煙。
九州又見三分定。
七載仍留壹線延。
“白虎”為庚寅，若論“用武時”，不論1914年世界大戰的甲寅，還是1926年北伐的丙寅，或者1938年抗戰時期的“戊寅”，都不對，而下壹個庚寅已經1950年了。
所以，它大概率指的是1926年的北伐。
紅雞啼後鬼生愁。
寶位紛爭半壁休。
幸有金鰲能戴主。
旗分八面下秦州。
“紅雞”為丁酉，“鬼生愁”肯定是日本1945年投降，但該年是乙酉。
換而言之，進入民國後，年代就只有地支對應了，不再特別準確了。而“金鰲”應該就是臺灣。
中興事業付麟兒。
豕後牛前耀德儀。
繼統偏安三十六。
坐看境外血如泥。
《黃檗禪師預言詩》，是現在所有預言當中唯壹壹個在1949之後，以國民政府作為正統的預言，從“繼統偏安”就能看得出來，這首詩寫的是臺灣。
“中興事業付麟兒”是誰？如果是蔣經國，那他中興了什麽？反攻成功了？
而且“豕後牛前”，明顯是某壹個鼠年，是1972年蔣經國當“行政院長”那壹年？那為什麽不寫他當“總統”那壹年？
如果寫的是別人，誰能稱“麟兒”？
所以，其實可以看得出來，隨著時間推移，50年以後的錯誤比之前更多。
清代皇帝個個都有，但作者完全不寫孫、袁、蔣、毛，說明他的預言能力不足以預言出這些人，這就已經很失準了。
可以看出，這個預言詩在進入民國以後準確度大幅下滑，最有可能應該是壹位“有壹定預言能力的人”在清末民初所作的預言。
但有較小概率是清代出現的預言，編輯在民國元年出版的時候把清代的事跡與年代改寫的非常準確，但民國部分的內容才能清楚看出預言作者的真實水平。
雖然年代不甚精確，但畢竟有地支作為參照，而且諸多大事也是有的，不能將其忽視。
至於其後的內容，難以詳述，但作者大致認為在“赤鼠”年，中原會出事。
赤鼠時同運不同。
中原好景不為功。
西方再見南軍至。
剛到金蛇運已終。
日月推遷似轉輪。
嗟予出世更無因。
老僧從此休饒舌。
後事還須問後人。