唐文德元年(888)，陳摶受到皇帝的召見，被封為“徐青處士”。五代吳七年，唐末長興三年(932)，陳摶赴洛陽參加考試，被封為。唐末清泰二年(935)，隱居武當山九石巖。晉末天府二年、南唐聖元元年(937年)，回到古蜀，拜瓊州天慶官渡之威何長義為師，學習鼻鎖。著有《胎息戰術》、《智選篇》等專著。晉末天府四年(939)，到峨眉山講學，被封為“峨眉真人”。著有《觀空》等。拜馬羿道長為師，從事易學研究，著有《易易道正易信法註》、《易龍圖序》、《太極陰陽說》、《太極圖》、《先天方圓圖》等。，而且現在流傳的大部分作品都是打著名字的幌子。晉末天府十二年(947)，陳摶隱居華山雲臺觀。我經常往返於華山和武當山之間。後周鹹德三年(956)，被周世宗柴榮召見，任命為“諫官”。他不肯做官，被賜“白雲先生”。北宋第二年(977年)，宋太宗趙光義召見陳摶。北宋雍熙元年(984年)，唐太宗再次召見陳摶，封他為“伊稀先生”。北宋初年(988)，卒於華山張潮谷，享年118。
真實姓名基本介紹:陳摶別名:白雲先生、伊稀先生、徐青處士字號:字圖南、號傅堯子時間:唐朝、五代十國、北宋民族:漢族籍貫:亳州鎮遠縣或周浦沖坎縣出生日期:871、去世時間:989年主要作品:《智選篇》、《三峰寓言》、《萊文集》、《雕潭集》人物生平、年少時的落魄石室之死，史記記載，籍貫考證，重要成就，老莊，象數，主要著作，智玄篇，易龍圖，先天屠，無限屠，人物評價，後人紀念，陳摶廟與陳摶公園，亳州陳摶廟，人物壹生在陳摶年少時。他只有四五歲的時候，在漩渦的岸邊玩耍，壹個青衣的老婆婆看護他。從此，陳摶越來越聰明，越來越開明。長大後，他閱讀了數百部經典，並因他的詩而出名。五代後唐朝長興年中(931)，去試進士。從此不求俸祿官職，以山河為樂。陳摶學術思想的基本特征是以老學為中心，融道易為壹體。本文以《老子》等書中的宇宙人物生成理論，以及老子應返樸歸真的信念為基礎，將《周易》卦變的秩序和規律思想與《老子》中的自然無為思想相結合，將道家身體的虛無視為具體個體變化的本質，而具體個體變化過程中所表現出來的規律性和節日性。道體離不開個體變化的運用，個體變化的運用揭示了道體的內容，從而以務實的方式連接道體與器，連接形而上與形而下，為道家實踐確立形而上的本體論基礎，也為形而下的道體奠定了現實的物質基礎。既“窮且遠”，又能實施。系統構建人物生成與培養的理論體系。從隋唐內丹學的演變來看，內丹學也引用老子“專氣而趨柔”等話作為經典。這是陳傳學思想的主要來源。陳川在闡發老子和道家易的基礎上系統地建立了內丹學理論，其由老子和莊發明的思維方法深受先秦道家、王弼和唐人的影響。陳摶和陳摶壹樣，繼承了先秦兩漢易的道家思想。在《鄭法》的註釋中，引用《列子·田瑞篇》，以《老子》“視而不見”的方式解釋《易經》中的所謂易，說:易為大，易也為大。沒看見，沒聽見，就沒法跟著走，日子就好過了。易變，希望它略顯神秘安靜。又多變成壹，壹變七，七變九，九變壹。壹個是變形的開始。老子有句話叫“道生壹”。陳川繼承了《列子》的觀點，用“通”、“易”來解釋，認為“易”為壹，是萬物形成和變化的開始。這是兩者在探索萬物“本原”意義上的結合。在《無極圖》中，這個“原”被概括為:隱居在壹座名山中的陳摶，曾說他遇到了孫、二人。他們很高尚，對陳摶說:“武當山九石巖可以隱居了。”唐末清太二年(935)，陳摶去住。在那裏，陳摶被說服修行佛法二十多年，只是每天喝幾杯酒。陳摶遷華山雲臺觀後，又遷少華山洞。每當他睡覺時，他壹百多天都不睡覺。晉代第二個皇帝周世宗喜歡道士燒煉丹藥摸金銀的神奇，有人把陳摶的名字放在朝廷上。後周鹹德三年(956)，周世宗命化州送陳摶入朝，留陳摶在宮中住了壹個多月。周世宗向陳摶詢問煉金和煉銀的魔力。陳摶回答說:“陛下是四海之主，應該致力於治國。妳怎麽會關註黃白房書這種東西呢？”周世宗沒有責備他，並任命他為顧問醫生。陳摶堅持婉言謝絕接受這個職位。周世宗知道陳摶沒有別的魔力，就讓他回到原來的住處，並命令州府長官逢年過節去慰問陳摶。公元958年，陳摶像後五年，成州刺史朱憲向皇帝辭行時，周世宗命他帶五十匹帛和三十斤茶葉去見陳摶。
北宋二年(977年)，陳摶朝覲宋朝，太宗待他很好。984年，太平興國九年，陳摶又壹次朝覲，皇帝以更禮相待。他對宰相宋祁等人說:“陳摶是壹個真正的不受時局利益影響的局外人。陳摶在華山生活了四十多年，估計年齡將近百歲。陳摶自己說他經歷了五代之亂。好在現在天下太平，來朝廷看望我，和他說說話，聽聽他說些什麽，都是值得的。”於是他派了壹個中國特使，把陳摶送到中書省。宋祁等人慢條斯理地問陳摶:“妳能把自己得來的玄默修身養性的方法教給別人嗎？”陳摶答道:“我是山野的隱士，對現在的世界毫無用處。不知道神仙煉丹怎麽變成金銀，怎麽呼吸養生。沒有這樣的食譜可以教。如果我們能讓天騰飛，對當今世界有什麽好處？現在的聖龍，美麗而獨特，天人相現，古為今用，鉆研混沌。他真是壹個有德、有義、有聖的君主。現在是君臣同心，發動改革，讓天下太平的時候了。勤修的貢獻還不如這個。”宋祁等人叫好，把陳摶說的話告訴了皇帝。皇帝更看重陳摶。北宋雍熙元年(984年)，下詔伊稀先生，賜紫衣壹套，讓其入住皇宮，並命官員對其居住的雲臺觀進行擴建修繕。皇帝多次和陳摶壹起吟詩，幾個月後又把他送回山上。依桐可以預言，陳摶喜歡讀《易經》，愛不釋手。他經常寫81章的《治玄片》，講解指導養生、化水銀為丹藥之類的東西。宰相王澍也寫了81章來註釋《治玄篇》的要旨。陳摶石刻有《陳摶三峰寓言》、《萊文集》、《雕潭集》等600多首。陳摶能預知人的願望。他書房的墻上掛著壹個大瓢。賈秀夫道長心裏就想要這個大瓢。陳摶立刻明白了他的意思，對賈秀夫說:“妳來不是為了別的事，只是要我的大瓢。”陳摶讓侍者給賈秀夫拿壹瓢來。賈秀夫大吃壹驚，以為陳摶是神仙。有壹個人叫郭陵，小時候住在華陰，在雲臺觀過夜。陳摶叫他半夜趕緊回家，郭玲卻猶豫了。過了壹會兒，陳摶說:“妳可以不回去了。”第二天，郭玲回家，果然他媽半夜突然傷心欲絕，差點死掉，壹頓飯的功夫又好了。石室死於北宋初年(988年)，陳摶突然對弟子賈德勝說:“妳可以在掌朝谷造壹間石室，我就在那裏歇息。”宋端公二年(989年)秋七月，鑿石室，陳摶親筆書寫數百字，作為表演表。表演臺大致說:“我的運氣快用完了，聖朝難附。然後我將於本月二十二日在蓮花峰下的張超谷成形。”之後，他如期而死，七天後，他的四肢和身體仍然是溫暖的。當時有五色彩雲遮堵洞口，持續數月。史記記載《宋史·隱居·陳摶傳》。泰華伊稀誌。宋史、藝術與文學。陳摶在歷代名人的作品中常被稱為“西蜀拜龕之人”。北宋李編《相府圖經》，《周浦圖經》記載:“陳摶，字圖南，拜龕人。”“長則辭父母學道”。王祥之在陳摶南宋《地中紀聲》中記載:“秦關震在安嶽縣沖坎鎮，為陳僖儀故裏。”“伊稀的老家在安嶽縣沖坎鎮二裏。國之初，即其家為靈山寺。宣和，賜‘秦檜’之量。”宋代詩人馮在《過崇龕村題宅》壹書中也說:“舊宅在縣崇龕鎮二裏。國之初，即其宅為靈山寺，賜壹‘秦檜’於宣和之間”。明代文學家楊慎在《太華山歌送陳遊三處》詩中寫道“汝家老仙隱於老地方(自註祠中人)，石榻淒涼。”在《潼南縣誌·鄉賢篇》中，首先列出了他的名字，並記載:“陳摶，周浦崇禎人，受長興提拔，又是秀才，所以離家，住在武當九石巖。”陳摶在《易龍圖序》中也稱自己為“西蜀拜龕之人”。老莊的重要成果在陳景元的《道德經註》和《華南經註》中。所謂象數中的“象”，是指《易經》中的卦象和預兆，以及用卦象和預兆來表示世界產生和發展的壹切現象，尋求萬物變化的規律。陳摶的《先天圖》是其圖像學的代表。《宋史·朱楨傳》說:“陳摶以先天之圖播下種子，播下木秀，木秀播下李誌財，始播邵雍。”邵雍的易學被稱為先天易學。根據壹些史料，與陳摶傳的先天圖有關。所謂先天圖式主要是指乾坤李侃的圖式。所謂先天圖中的“數”，是指《周易》中的數學和數學原理以及《河圖》、《洛書》中符號的數學規律。陳摶的易龍圖是其數學代表。有陳摶的《易龍圖》壹卷，宋文建85卷留有《龍圖序》。陳摶的《易龍圖》在中國道教史和科技史上具有特殊的意義。無論是用“易圖”構建各學科的框架體系，還是用易學的指導思想規範各學科的學術走向，都對中國文化學科產生了深遠的影響。主要著作《治玄篇》***81章，闡述了指導養生和化汞為丹的事情。《易龍圖》是陳摶研究河圖和洛書的專著。卷前有作者自序說“龍馬從伏羲那壹代開始畫負片。上古之前，此書已有，或疑陳奇未合。”在仲尼，三個陳九卦的意義被探索，它之所以為人所知是因為聖人看不到它的形象。所以上帝的意誌首先不匹配，陳奇就像。聖人見象，知其用。是龍圖天散時顯，與極品結合時用，仲尼顯。這是壹個簡單的概述。“這是研究《易經》的重要材料。先天地圖主要指乾坤李侃的圖式。據《史記·朱楨列傳》記載，邵雍的先天地圖是由陳摶傳來的。
無極圖中丹道養生的象征圖式。人物評價自我評價:伏念山生活在荒僻之地，生長在漢南，成為壹個成熟的少年，有著書香門第，強勢的時候在洞府徘徊，同性相殘，心灰意懶，不知仁義之淺薄，於是平安進藏。丟了蓮花脫了秋，被冠上綠發，沒了草鞋。他對的宣道很感興趣，但他不想背管樂的文章。《南華與道德》勤讀，黃閣玉堂不肯讀，幾行紫字發出，煩蔡風題，使其成奢。他被白雲挽留。如果妳在黑暗中，它會讓妳發笑。宋太宗:持山中之道，洗心外之物，育太素之浩然之氣，幾星之巔，配巢以節，走黃老之路。以經濟之長策，不拜諸侯；積奇才之相，非皇帝也。北宋魏泰:圖南是個很有學問的人。南宋陸九淵:伊稀研究、老史研究。清代胡瑋煒:老師的弟子伊稀。為紀念後人，陳摶廟和陳摶公園位於河南省鹿邑縣東南角，子琪大道南側。有壹個占地300多畝的公園，叫陳摶公園。公園裏湖水碧波蕩漾，綠樹環繞，綠草如茵。公園的東南角有陳摶廟和陳婷。這就是陸毅人紀念陳摶的地方——陳摶廟。據史料記載，陳摶寺又名白雲寺。明嘉靖年間，張鄉紳為紀念陳摶，捐地三百余畝，建陳摶廟，清代重修。陳摶雕像亳州陳摶廟陳摶廟位於亳州市南郊陳莊。該寺由山門、碑亭、正殿、後殿、左右側殿和陳摶文化長廊組成。伊稀故裏陳摶廟是壹座寺廟聖地，也是陳摶紀念館和重要的文化旅遊景點。