幾十年的醫學研究和哲學研究使李銀濤博士在中醫和哲學方面有很高的造詣。不僅如此，經過長時間的學習和研究，通過客觀、理性、辯證的觀察和思考，他逐漸挖掘出兩者之間的關系...
他認為中醫是流傳至今的中國哲學思想的最佳範例。以《黃帝內經》和《神農本草》為代表的中國醫學經典中，保留了大量中國古代人民對自然和宇宙、對人的身心認識的詳細觀察和見解，以及對醫學實踐經驗的總結。這些基於實地考察和實踐活動的記錄，是中國古代人對自然和世界的觀念的最有說服力的活標本。通過它們，體現了對人的身心、自然、宇宙關系的認識。相對於許多文學作品和許多高度抽象、過於工整的哲學體系，中國古代人更忠實地展示了商業豐富的飛行世界，也在不經意間更生動地展示了人類心靈所能達到的包羅萬象的世界。
中醫的醫療實踐是中國哲學思想在醫學領域的實際應用，也是這壹哲學傳統中“育人傳道”精神的具體體現。因此，從廣義的角度研究中醫，將有助於中國哲學(以及中國哲學史)的研究走出作為純理論研究和學科的狹隘格局，使中國哲學在當代重新與“本土精神”對接，重新認識中國古代世界的真實面貌。
更重要的是，作為壹個經過千百年實踐驗證、被證明行之有效的醫學知識體系，中醫提供了壹個活生生的選擇，而不是死法、少數文化人的談資、專業研究者的自白，這是壹種啟發這壹代人去看另壹個世界、探索另壹種自然與人的關系的可能性。這種選擇並不意味著復古，也不意味著搶救性挖掘會導致貧困的國粹，而是意味著不必忽視中醫的固有特性作為繼西醫之後學習中醫現代化的必然代價，這種選擇應該從中國自己的蒲博元泉開出壹條新路。中醫提供的是壹種可能的中間道路。
李時珍嘔心瀝血近30年完成《本草綱目》，繼承了神農《本草經》以來的本草傳統。但它不僅是我國古代醫學的又壹高峰，其學術價值也已經遠遠超出了本草學的範疇。
《本草綱目》的高明之處不在於提出了壹個多麽宏大的體系，而在於始終堅持作為醫生工作的初衷，以精密、實用為重建本草的宗旨。《本草綱目》建立的新的藥物分類體系，使其中包含的許多內容歸入壹個更為合理、嚴謹、實用的十五部六十類分類。藥品分類不是簡單的羅列或排序，它可以確定自然界很多事物的坐標，不僅可以反映人們對自然和宇宙萬物的認識，還可以反映編目人員心中的世界觀念甚至哲學觀點。從這個意義上說，《本草綱目》提出的新分類，是著眼於大局，從平凡出發的不凡之筆。它是壹個看似普通，實際上極其重要的創新，無論是在博物學研究領域還是從哲學角度來看，都是壹個顯著的成就，也是壹個有益的啟示，其意義還有待後人進壹步探討。
正如以《本草綱目》為代表的著作所反映的事實所證明的，只有基於正確立場和莊敬態度的研究，才能取得流傳後世的成果；這種學術風格正是包括李時珍學術思想研究在內的中醫研究需要培養的，也是更大範圍的醫學哲學和中國哲學研究需要倡導的風氣。這種從中國古代學者那裏繼承下來的正氣、專家的態度、開放的學術視野，尤其是中醫研究者、中國哲學研究者應該具備的基本精神和風格。