然而，在中國的鐘南山上有這樣壹位隱士。他隱居深山30年，每天的修行時間都是在小本經營中度過的。由於長期隱居，他也被稱為“鐘南山第壹隱士”。那麽，第壹個隱士的背後發生了什麽？
道教作為壹種從中國興起的宗教，已經有幾千年的歷史了。雖然在現代社會，信奉道教的人數沒有佛教多，但其實道教文化的出現對我們自身文化的發展也有著重要的意義。與其他宗教不同，道教主張順應自然的發展趨勢，在這種思想的指導下，道教中出現了很多隱士。
在古代社會，很多人為了逃避世俗的紛爭，選擇隱居山林，這樣的人被稱為隱士。雖然在壹般人眼裏，只要生活在深山裏，不與外界交流，就可以稱之為隱士，但其實在道家思想裏，隱士是需要大智慧和超凡的才能的。對他們來說，無論是隱居在深山還是世俗世界，都可以憑借自己的能力過上好日子。
中國古代有很多道教的信徒，在道教文化的影響下，我們的社會自然出現了很多隱士。在古代社會發展過程中，由於特殊經濟制度的影響，社會上隱士的數量也是非常龐大的。現代社會，隨著小農經濟的逐漸衰落，隱士的數量也在減少。但到目前為止，我國鐘南山地區仍有約5000名隱士。
從Xi市出發，穿過子午谷，轉個彎，就能看到連綿起伏的群山。從遠處看，在雲層中，它是朦朧的，這就是鐘南山，隱士隱居的地方。“如果妳很富有，妳可以幫助這個世界，但如果妳很貧窮，妳可以對它免疫。”這座終南山是文人墨客堅守的最後壹塊聖地。古往今來，不知有多少人隱居於此。熟悉它的人有姜子牙、孫思邈和王重陽。
時至今日，仍有許多人隱居在這片聖地。無論是學術界的大牛，還是剛畢業的學生；中國人，外國人。許多人來到這裏，在眾多隱士中，有壹位還被稱為“鐘南山第壹隱士”。可以說，他也成為了許多隱士羨慕的對象，而這位“鐘南山第壹隱士”的名字就是大使丹侯。
像許多隱士壹樣，侯大師也是道教的信徒，在他很小的時候，他就選擇遠離世俗，隱居在鐘南山。在生活的過程中，他每天日出而作，日落而息，對《道德經》有著非常細致的閱讀和理解。在決定定居鐘南山後，侯大師斷絕了與世俗紅塵的壹切聯系。對他來說，外在的名利從來都不是他人生的真正目標。在他看來，只要能真正做到禁欲，就能升華自己的人生。
可以說，內心極其平和，能夠靜下心來修行的人，在現代社會是非常難得的。丹厚法師在日常生活的過程中，除了吃飯睡覺，其他時間都在打坐修行。有壹次侯大師說，他的內心之所以這麽平和，也是因為打坐。就這樣，侯師傅在道家思想的指導下，漸漸忘記了時間的流逝。可以說，在他看來，人生最重要的是實踐道家思想。
侯爺雖然過著非常安穩的隱居生活，但也是壹個脫離世俗的人。因此，在後來的日子裏，侯師傅的父母也來到鐘南山尋找兒子的下落。但由於丹後大師二十多歲就上山了，父母來找他已經過去了30多年，所以此時丹後大師並沒有得到父母的認可。雖然說親人相見卻不相識是壹件很尷尬的事情，但在丹後大師看來，他之所以完全遠離世俗，過著與世隔絕的精神生活，也是基於他對道家思想的崇敬。
事實上，在丹後大師決定上山之前，他的家人就持反對意見。畢竟，他的父母與兒子隔絕是非常殘忍的。然而，在丹後大師看來，既然他決心來鐘南山修行，誰也阻止不了他。
有些人了解了丹後大師的事跡後，會對他的做法產生壹定的偏見。畢竟在中國的傳統思想中，孝道壹直占據著非常重要的地位，但是侯爺的這種行為在壹定程度上也是違背孝道的。但對於丹後大師本人來說，他認為只要能堅持自己內心的信念，無論做什麽都是對的。可以這麽說，但是侯老師的決定也教會了我們，壹個人如果真的能堅持自己內心的想法，那麽他也會取得壹定的成功。
隱居不僅是壹種追求自我的行為，更是壹種釋放真我的行為。“采菊東籬下，悠然見南山。”山川、河流、竹林之中，沒有城與城的比較。大多數在鐘南山修行的人都是“陶淵明”。在自己的土地上種植水果和蔬菜。如果妳累了，就躺在小屋裏休息；渴了就喝山泉；當妳餓的時候，吃妳給的水果和蔬菜。
鐘南山有很多這樣的人。但是來來往往之間，很多人走了。不是每個人都適合隱居。來到這裏意味著放棄物質享受，預示著孤獨的陪伴。所以很多人來這裏隱居，今年來明年走，人很多。
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對於那些信奉道教的隱士來說，侯大師就成了他們的目標。或許在未來道教文化在中國社會的傳播過程中，侯師傅也會成為很多道教子弟的榜樣。侯大師上山隱居雖然殘忍，但不得不承認，正是因為侯大師開啟了這種隱居，他才得以為道教的發展做出貢獻。在未來道教文化的發展中，相信丹後大師也會為中國道教文化做出更多的努力。
隨著時代的發展和變化，當今社會已經充滿了許多不同的誘惑。可以說，當今社會還能堅持隱居的人，應該是我們所敬佩的。畢竟他們放棄了很多生活條件，只是為了堅守內心對宗教教義的追求。