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《文子》論仁(2)

老子[文子]說:食者為民之本;人民是國家的基礎。所以老先生因天時,地利,人和。是以群體成長為基礎,萬物耕耘,春割枯收,夏收碩果滿,秋畜菜食,冬蒸,以為民間資本無用,無死。前王之法,不藏群,拿鐵鍬,不竭河而漁,不焚林而獵。豺狼不祭祀動物,就不能通過野外;水獺在獻祭魚之前,不得入水;獵鷹未擊,漏網之魚必非張;在植被倒下之前,斧頭不得進入森林;妳不能燒壹片火場,直到壹只昆蟲被蟄了。懷孕了不要殺,卵不要探,魚不長不要吃,狗明年才能吃。因此,如果蒸汽出來,壹切都會發生。先王之所以及時準備,是因為這是富國利民之道。妳要造福人民,不忘初心,那人民就自己帶。

老子[文子]說:古人有智慧。如果妳把紀律拿下來,適當養活自己,壹定要按年齡收,把人的積累量壹量,再拿。比如這是妳受天地之苦,免於饑寒。對人民來說是可怕的,州內饑民,糧不重,民不冷,冬不撒嬌,與民同甘共苦,即天下無民之憂。黑魔王則不然,帶著人,不要削減他們的實力。如果妳要求它,妳就不能衡量它的產品。男女不能種田織布,這樣可以供應,可以努力工作賺錢。而且人謀生,壹人耕田壹尺雷,不利十畝。中田的收成只有四石,妻子老弱以此為食。有時候有災,沒有供給,就是讓人同情。貪霸,竭其魚,以滿足無限之欲,則民不尊天地。

老子[文子]說:天地之氣大於和諧。和合,陰陽,晝夜,故萬物生於春分,制於秋分。生活和成功必須是和諧的本質。所以,陰積不生,陽積不改,陰陽交接,可以和諧。是聖人之道,闊而栗,嚴而溫,柔而直,猛而仁。夫太剛則折,夫太軟則滾,道在剛柔之間。夫繩可量,可卷可惜,可直可放,長而不橫,短而不窮,直而不僵,故對人體是神聖的。被老公逼是懦弱,懦弱不是威脅;嚴推則兇,兇則不和;愛豎著推,豎著不做;刑即災,災即無親,貴也。

老子【文子】說:國家之所以存在,是因為它有道;故亡者,理也閉塞,故聖人見之以見其特性。德盛衰,風先萌。所以,活道者,雖小,必大;死去的人會失敗。國破家亡也是大問題;道之行也是小而不輕。所以,存在之道不小;死在錯誤的方式,而不是在大。所以,亂國之主,服務於廣大疆域,非仁義;身居高位,不在道德;就是放棄它的存在,建造它,然後死去。如果混淆了三光,失去了所有人的心,誰也承受不了,所以審判自己的人,也沒有為別人準備。古代做君主,做深了叫德,做淺了叫仁義,做薄了叫禮智。這六個方面也是國家的輪廓和維度。深入了,就有福了;走淺了,就有福了;去深了,就有福了。古人修德,即修義,即修壹國,修禮智,即修壹國。有德者大,有德者小。所以老路不是靠人的力量站著,不是靠實力贏,不是靠貪欲贏。與其在世界上自鳴得意,不如在世界上推己及人,更不是在世界上從自己身上索取。所以,女人立竿見影,弱者勝,正義者得,沒有爭不過的。所以道在人間,猶如河海。天道曰:“實幹家失,實幹家失。”老公想出名,努力爭取。我看是不得已而為之,雖然得到了,卻也沒有留下。夫名不可追,與他同在世間,與他同在者歸之,屬世者亦德。所以俗話說得好,去德之人,必還天下;仁者,歸海;義人必被壹國所歸;祭奠者,必歸故裏。沒有這四樣東西,人民就不會回歸。如果妳不回去戰鬥,妳會有危險。所以俗話說“兵是不祥的工具,不得不用。”殺人不如貌美”,所以說:“死,荊棘長,哀哭,哀活。所以君子以德,不用兵。

文子[王萍]問為什麽仁和禮比道德更薄。老子【文子】說:妳若善良,必以悲喜來談;義者必取之,明之。四海之內,悲喜不盡,不足以養財庫之寶。仁義附。“所以,君子厚而不薄。”夫禮,實文也;仁者,善心之效也。所以禮是人情做的,其實仁不溢,哀抱於愛,死叫仁。老公保健對人不夠強,人做不到。度量得當,沒有理由活得沒有名聲。所以作樂足以作愛,不出和,生死分明,宜奢宜儉。末世言與行相反,情與貌相反,禮煩,樂煩,俗溺於世,不贊於朝,所以人無用。與馬同行,即人無敵;如果放在車上,就不能打人了。所以善用道者,利用人的資本建功立業,以能托能。主回應之時,民以財報之,主遇之以禮報之,民以死報之,故無危安谷,無憂喜臣。德超者尊,德超者猛。道德不高,仁義不多,不重視道德的人偷換陣地;不主持正義的人偷錢。聖人窮而享道,不願傷其命,不願傷其身,故不違義而白取。古人無德不敬,無能無能,無功不賞,無罪不罰,進人以禮,退人以義;在反派的世界裏,進了世界,進了天堂就退了。說過去的人,今天也病了。相馬瘦,秀才窮,豚脂滿廚,骨不官。君子誠實,但無信。不諫,不為忠臣;不聽,不知道。人縱欲而不憂,非德也。故節亡,壹臣之位也;衣冷食餓,慈父之恩也。這叫化人成大事,這叫以小罪大逆不道。前者雖達天,後者必入淵。在老家,我有牙齒,我又老又窮;朝廷用爵的稱號,有等級之分。崇拜妳的人與妳親近;尊老者,謂其至親;尊敬長輩,稱之為親兄弟。生而貴者驕,生而富者奢。因此,財富不是由明道來判斷的,而是那些不會做錯事的人是寡婦。百學不厭,故醫身;教而不厭,治民也。聰明的老師和好的朋友很少。知德即智,愛德即仁,敬德即義,敬德即禮,樂即樂。過去的善是為了世界,什麽都不做什麽都不做,所以對世界是寬容的,是可以包容的;無所事事卻立功是不行的,行動會很激烈。對於世界上有氣度的人來說,“若冬畏鄰,若畏鄰,若容,若淡泊,若單純,若渾,若寬,若谷。”“這就是世界。如果於冬Xi涉入大川,他不敢做;如果還怕鄰居,就怕四傷;如果妳寬容,妳謙虛,妳尊重;對冰漠不關心的人,不敢隱瞞;單純的話,不敢賤;如果迷茫,就不敢在明清。心胸寬廣者,不敢繁華。不敢入行者,不敢先退;害怕受傷害,保持軟弱,不敢憐憫;謙遜恭敬的,自卑的,尊重別人的;不敢囤積的人是自暴自棄,不敢堅定。不敢賤者,不敢全;不敢明者恥,不敢鮮;不敢昌者,見其不足,不敢德。做丈夫,可以先退,可以懦弱,可以驕傲,可以自卑,可以優越,可以紮實,可以充實,可以清新,可以賢惠,可以無為。

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