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謝靈運《江中孤島》的原文與譯文

登高到河中央的孤島原文:江南看膩了,江北徘徊。懷新路轉身,毫不遲疑地尋找別樣的風景。動蕩越來越不可避免,孤島迷人中川。雲開日麗,空水清。表達靈性的東西是沒有報酬的,誰是真的就是傳。想象昆山的姿態,緬甸的中間邊緣。當妳開始相信安全期的時候,妳將不得不多年保持健康。

登江孤島筆記1日歷:全完了,全完了。四處遊蕩:很久不去拜訪了。開放,浪費,延遲。交易,社交,交易,這裏指的是旅遊。永嘉河南岸去過很多次,江北好久沒去了。2:繞道。我覺得路太遠了,因為我急於懲罰西Xi的美妙的新土地。場景三:日光指的是時間。嚴:龍。我覺得時間太短了,因為我在尋找陌生的風景。4亂流:從河面攔截、穿越。趨勢:沖刺。梅:漂亮又討人喜歡。中川:在河中央。船正快速過河,突然發現美麗動人的谷雨山擋在河中央。5空水:天空和河流。這兩句話的意思是,天上的彩雲和美好的日子相互輝映,河水清澈,映在水中的藍天也色彩鮮艷。6表靈:指谷雨山極其神奇的景象。表,很明顯。精神,精致,神奇。物:指世界。雲珍:隱仙。真的,真人,神仙。這兩句話的意思是,谷雨山的美景太明顯了,沒人能欣賞,所以也就沒人講裏面的仙女的故事了。7昆山姿:指神靈的樣子。昆山,昆侖山的簡稱,在古代傳說中是中西太後的居所。緬甸苗:妳遠著呢。區域的中間邊緣:世界之間的關系。這句話的意思是,看到孤島山,就想到昆侖山上諸神的魅力,所以覺得離人間更遙遠了。8書:安其生的長生不老之術。壹個時期,即安其生,古代傳說中的神仙。傳說他是瑯琊府人,因有長生不老之術而活了千年。這兩句話的意思是我悟出了安七生的長生之術,我可以安心的在海的壹角過下半輩子了。

欣賞江中孤島,謝靈運本是名門望族,也說“文章之美,非江左所能領會”,“應能參權。””(《宋書》)然而,在平民軍閥劉玉建立宋朝後,詩人的地位壹再下降,直至被排斥出京,成為永嘉太守。這就不難理解他壹直驕橫自大,加上仕途上屢遭挫折,未能得其才,寄情於山川,求道於道。寫詩那年的秋天,就在任永嘉被任命為知府壹年後,詩人辭了職,回到會稽會寧南山經營莊園,在那裏與壹位隱逸僧談玄學。所以,詩人對山川神靈的迷戀,是他內心失意與停滯的外化。正如白居易在《讀謝靈運的詩》中所說,“謝公才低調,不與世人見面。堅強的人在抑郁的時候需要解脫。作為壹首山水詩排出,韻腳有意思,不是玩風景,更是抒發壹個人的心意。」

詩巧妙巧妙,轉強為強。如果要寫江雨的美和神奇,首先要寫江南風景名勝的疲憊,對比鮮明。然後,我就岔開了,說“聚精會神八極,遊萬仞”,想著昆侖山的神仙模樣,知道了古老的安七聖道學,更加襯托和神化了孤島的美麗和神奇。這樣壹種虛實夾雜,既突出了孤島的美與奇,又有效地體現了詩人超然物外的主觀感受。結構密集,寓意壹致,情景交融。

其次,語言細膩,技巧性強。表現在遣詞造句的練習性和生動性上,如疲勞、開放、傾向、神韻、精神、真實等詞語的恰當運用,使整個句子意味深長、深刻;湍流、孤島、陰天、空水等意象都很美。然後用了很多對偶句,不僅很精致,而且和後面的句子也大致吻合,都可以很自然。在tonology建立之前,我們不能不驚嘆詩人的巧妙鑄造和微妙運氣。

長江中遊孤島賞析第壹層是前四句:詩人渴望前往江北,探索新奇的異域風光。元年,謝靈運被排擠出永嘉知府。"由於沒有成功,他在各縣遊蕩了十多天."。(《宋書》)永嘉的景點不到壹年就“逛”完了,感覺江南沒有新鮮感,沒意思。另壹方面,永嘉河北岸的奇山異水,詩人壹年前赴任時,只是匆匆而過,久而久之又不免向往,由此產生“惜新”、“求異”,即渴望探索新奇的風景。只是因為急,感覺路途遙遠,時間稍縱即逝,難以耽擱。

第二層由五至八句組成:從發現孤島的驚喜到對其美景的描述。“亂流”壹詞脫胎於爾雅·石水:“水是絕對流動的,是混沌的意思。”郝懿行的《爾雅義疏》說:“絕,猶絕。截渡不暢,亂。”“潮流”,沖刺外觀。“迷人”就是長得漂亮,討人喜歡。這兩句話說的是因為突然發現河中有壹座孤島,詩人停下腳步,非常快速地劃過,那座孤島高高地矗立在河中,是多麽的美麗和賞心悅目。“勢”字生動地寫出了登島探險勝利的急切心情,回應了上壹篇文章;“梅”字生動地描繪了孤島的美麗魅力和詩人的歡樂。“陰天”二字是對“梅”字的具體描寫:白雲沐浴著金色的陽光,相得益彰,太美了;藍天倒映在綠水河中,水天壹色,多麽清澈分明!這四句可謂“情美藻密,妙在其胸,有骨,有韻,有色。””(鐘惺《古詩歸》)前兩句寫得好,後兩句氣勢磅礴,氣勢磅礴。鐘嶸所謂“名章名句”遍地,李典新聲趕會。”(論《詩》)差不多指的就是這種。突然發現這樣壹個景點,比壹樓“望江南”的感覺有趣多了。於是筆很自然的轉到了第三層感嘆討論。

第三層的後六句,通過嘆息和聯想,表達詩人的孤獨和憤怒。“表靈”,表現天地之靈;這裏的“物”,指的是世界。“真理之蘊”即自然之趣(指真人神仙)。“緬甸”很遠;“地區的邊緣”就是世界的命運。“安琪術”指的是傳說中的神仙安其生的神仙道教。養生就是長壽。詩人首先感嘆:這些山水都表現了天地之靈,世人卻不知如何欣賞其價值。然後,詩人以他優雅的想象力馳騁,把江宇的美景和昆侖山的仙氣聯想在壹起,頓時覺得自己是那麽的遠離世俗,仿佛是獨立的。最後詩人終於信了,悟出了安七生的長壽之道,從此可以安心的生活了。這壹段,詩人觸景生情,情動情景,思緒飄忽,理趣盎然。所以,雖然他在說話,但他的形象還在飛,卻不覺得無聊。可以說,情、景、理三者和諧統壹。

詩歌:《登江孤島詩》作者:謝靈運南北朝詩歌:古詩300首,詠物抒情

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