是真誠正直的前提，真誠正直是修身養性的前提。也就是說，做人要先修身，這樣才能達到“理”的要求，才能讓家庭和諧，甚至國家和諧。
簡而言之，這是儒家給所有人定下的規矩。
修身律己，顧名思義。修身就是修身，使自己的行為和言語符合“禮”，符合自己的身份和應有的行為；心態平和，讓別人也能和睦相處，講求和諧。
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以壹種復雜的方式，
大學八項:紀、知、誠、信、修身、齊家、治國、平天下，從壹個人內在的道德、智力修養到外在事業的完成，構成了壹個連貫的、持續的過程。修身為本，自重、求知、真誠、正直、修身，即其內在的德智修養，是大學三綱領中“明德”的功夫。第二個節目《親民》，是經理人在管理家族、(立業)、治理國家、平天下的事業完成後，再發揚光大。和事物
人品、學識、真誠、正直、修身、齊家、治國、平天下，意味著每個階段都調整得當，也就是第三期節目“止於至善”的境界
原文:
事而後知，知而後誠，誠而後正，心而後修；修後齊家，齊家然後治國，治國平天下。
翻譯:
事物的原理都是壹個壹個理解的，然後妳就會知識淵博，對事物理解透徹。有淵博的知識，透徹地理解事物，然後頭腦就會誠實。誠實的思想會導致沒有邪惡思想的正確頭腦。擺正心態，才能提高道德修養。壹個人的品德提高了，家庭才會整頓。整頓家庭，然後治理國家。國家治理好了，才能普遍化，才能天下太平。
註意事項:
從“事隨後知”到“治國平天下”，是壹種倒逼。指出如果壹個前提實現了會發生什麽。世間萬物，如果能推斷出其內在的“理”，才是真正豐富了人的知識。人的見識豐富了，自然就會老實忠厚，心裏就有了主心骨，就不會偏心偏心。如果妳有壹個正確的頭腦，不為外物所誘惑，妳的身體自然會得到凈化。
“體式”即“聖人開悟”，即“讀聖賢書”。南宋文天祥在《宋正琦》中提到:“風的屋檐下鋪開書來閱讀，古道流光溢彩”。最後，他在《最後的寫作》中說:“孔子說要仁政，孟子說要取義。唯其義盡，故仁者也。讀聖賢的書，妳學到了什麽？時不時，幾個無辜的！”讀聖賢書就是學做聖人，這就是“大學”的意義！
想學做聖人，就要接受聖人的教化。接受聖人的開悟，就能得到善惡的標準。只有知道了善惡的標準，才能真誠地看待自己心中的是非。學道成聖的過程，在於堅持聖人的教導，以遏制惡意的萌芽，促進善念的未出世。生在妳出生之前，妳就不會有偏見。只有心中沒有偏見，才能清楚地看到自己的“明德”。認識自己的“德”，就是“修身”。
這壹節講的是壹個從“古欲明明勝於世”到“知在物格”，再到“物格而後知”的文字循環。這種對最後壹句的重復解釋和重疊解讀，極其有趣。周易賢訓曰:“天地之感而萬物之化，聖人觸人心而天下太平，天地之感可見。”《周易閑象》也說:“鹹者，君子為虛者。”《孟子》說:“大順有大誌，與人為善，舍己而從人，以人為善。”這些話的意思是只有空性可以通過，壹般意義上的善。聖人之所以平和，是因為他們能觸動人心。
體育鍛煉之後，給壹個家庭做個榜樣就夠了，這樣家庭自然會管理得很好。在家庭和睦的基礎上，治理國家，與世界和平相處並不難。這就是古人想象的練級之路。也就是說要從自己做起，做到推己及人，用道德和教育的力量去影響別人，去影響別人，從而達到和平的最高政治理想。對於努力修煉的人來說是必經的自學階段。而持家有序，治國平天下，就是體育鍛煉後的好結果。所以，筆者堅信，八項中，修養是最關鍵的壹環，是所有人都應該遵守的道理，不分等級。
管家、治國、平天下，全靠明明德。在自己的身體還昏沈無力做決定的情況下，怎麽能要求別人認識明明德呢？別人無法理解他們的美德，別說治國平天下，連家都起不來。因此，我們應該繼續說:“從田字到庶人，都是以修身為本”。