民間剪紙的這種構圖思維，不受生活習俗和題材內容的限制，創造性地將若幹意象組織起來，使之具有連貫性、對比性和襯托性。這種展平取物的表現手法，增強了剪紙的主觀性、時空性、立體感和綜合性，其最終目的是追求造型的整體性。完美的心理是這壹切的基礎。在民間剪紙中，被剪紙對象的前景和背景出現在壹個平面上，對象和圖像互不覆蓋，互不重疊，使我們既能完整地看到前面的對象，又能看到後面的對象，從而表現出強烈的裝飾風格。創作者出於單純的思想感情和審美定勢，打破了實現的障礙，用形神合壹的方法，充分表現了形象。對於剪紙來說，實物的背面、頂部、底部或內部雖然看不見，但卻有內在的感覺。隱形是合理的，不剪出來就是不合理的。
此外，民間剪紙的結構和表現並不是從壹個固定的角度對壹個靜態視覺形象的模擬或再現，而是壹種充分融合了感性和理性的動態辯證法。中國民間藝術不追求透視的縱深感，而是有壹種“多看全”的審美認同。民間剪紙也體現了這種審美觀念，在二維空間中體現了事物的全貌。
散點透視剪紙作品
民間剪紙的構圖形式完全摒棄了“焦點”透視畫的觀念，不僅打破了時間、空間、比例的限制，而且完全脫離了自然景物的特定位置，將畫面與主次意象、對稱、平衡的形式法則統壹起來。同時，民間剪紙也有散構圖法，即不同的材料相互獨立，互不交叉，甚至每個物體都有自己的透視點，作者可以將這些不同的材料合理地安排在同壹個平面內。這在現實中是不合理的，但在剪紙中自然是合理的。
民間剪紙不受自然物體固有形狀的束縛，不滿足於外觀的模擬，而是在平面上表現壹切物體。同時為了追求造型的整體性和全面性，對不同時空的不同場景進行了描繪，充分體現了創作者的奇妙匠心和追求完美的審美欲望。民間剪紙來源於生活，剪紙的創作者以剪紙這種特殊的藝術形式表達自己對生活和自然的理解，是內心情感的壹種表達。所以這種藝術表現重在形似而非相似的表現。同時，由於剪紙技術的限制，不宜采用完全寫實的手法，而只突出物體的輪廓特征，利用變形和誇張來突出物體的特征。因此，誇張和變形成為剪紙中最常用的表達語言之壹。誇張變形是人類創造性勞動的成果，是智慧的結晶。無論是仰韶文化的彩陶紋飾，還是殷商時期青銅器的圖形紋樣，抑或是秦漢時期的石雕藝術，都以藝術誇張之美展示了其永恒的藝術魅力。剪紙作為原始藝術的直接載體，在誇張和變形方面有著突出的表現。民間剪紙的表現內容多來源於現實生活，多反映勞動人民身邊的生活和事物。但它並不僅僅是對其作品所要表現的對象進行簡單直觀的模擬，而是超越現實的客觀表現，通過誇張變形來改變對象的性質和形態的壹種通常標準。
民間剪紙的創作者將剪紙視為生活的壹部分，對美好生活的向往和對古老圖騰的崇拜是民間剪紙的主要內容。這些充滿民俗、信仰、哲理的主題表達只能主觀臆想，使得剪紙的形象具有任意性，內心意象的刻畫離不開誇張的藝術語言。
民間剪紙造型的誇張，是對紛繁復雜的內容進行系統化、規範化的過程，而不是對自然的客觀描述。所以剪紙中的形象比原型更突出，更醒目。這是大的歷史文化背景和生活環境決定的，來源於豐富的生活。同時，對生活原材料進行處理和簡化，也是民間剪紙造型的基礎。剔除非本質的東西，突出有特色有個性的部分，把復雜變成簡單的藝術再創造，這就是民間剪紙的誇張。誇張是在省略的基礎上強調物體的特征，對物體形象最特殊的部分進行擴大、縮小、拉長、增厚、變形，使形象更具特色和藝術魅力。在很多民間剪紙作品中，人物的面部造型只能看到眼睛，因為在人們的心目中，眼睛是最生動的，所以創作者誇大了人的眼睛。
民間剪紙的誇張性既體現了對象的特征，又要求有裝飾美的目的，在裝飾美的效果中表現了創作者對生活的精神追求，如理想、願望等。為了使突出的部分更加清晰、集中、醒目，往往會在圖像中加入壹些裝飾圖案，以達到完美的裝飾目的。對美的渴望也成為誇張的內容之壹。表現人物時，人物的衣服上蓋著花；在描繪動物時，將動物身上的皮毛誇張成漩渦狀，或者直接在上面加上圖案，使原本普通的形象變得通透，表現出很強的裝飾性。鋸齒和月牙是民間剪紙中常見的裝飾圖案。
民間剪紙的創作過程是壹個從現實生活的“真”通過誇張向藝術的“美”演變和深化的過程，也是創作者的思想感情、審美心理和對美的追求和體現的過程。創作者經過長期對生活的觀察和理解，長期的實踐，了解剪紙的規律，將平衡的、不均勻的、密集的、不規則的線條自由組合，形成奇妙的節奏和韻律，增添了趣味性，豐富了形象的感染力。以廣東佛山剪紙、福建民間剪紙為代表。
南派剪紙-佛山剪紙
廣東佛山剪紙歷史悠久，起源於宋代，興盛於明清。從明代開始，佛山剪紙由專門行業大量生產，產品銷往省內、中南、西南各省，並遠銷東南亞各國。
佛山剪紙按其原料和方法可分為銅襯、紙襯、銅寫、銀寫、木刻套印、銅鑿和純色。它采用當地特產的銅箔、銀箔，運用切割、雕刻、鑿刻等技法，襯以各種彩紙，印制各種圖案，形成了壹幅色彩濃烈、金碧輝煌、具有南方特色的剪紙。佛山剪紙既有精致典雅的特點，又有渾厚的表現手法，根據使用的需要選擇和運用材料。
在古代，剪紙的主要用途是節日禮品的裝飾、祭祀裝飾、刺繡雕刻圖案、產品商標等。隨著社會的發展，佛山剪紙在傳統的基礎上開創了傳統藝術的創新，具有構圖嚴謹、裝飾性強、清雅輝煌的特點，多以時代生活為主題，在中國剪紙藝術中較有代表性。
南派剪紙-福建漳浦剪紙
福建不同地區的剪紙有不同的特點。山區的南平、華安等地，特點是描寫山鳥、牲畜的作品較多，比較濃烈、淳樸；在閩南、漳浦的壹些沿海地區，畫中常表現水生動物，風格細致，造型生動；莆田、仙遊以禮品花為主，趨於華麗、精致。
剪紙的作用也很廣泛:過年時窗花、門飾、鼻煙、禮儀花、刺繡的樣品，泉州藝人的剪紙也用在建築中的家具上，作為臨摹漆畫的底子。
風格最有特色的應該叫莆田的禮物花。生日快樂，生日快樂，祭神、祭鬼、祭祖，無論是禮物還是告白，或輕或厚的禮物，都要送壹朵鮮紅的剪紙花。連豬頭、豬腳、豬肚、雞腳都壹樣。中國有句話叫“禮輕人意”。想必禮物是壹種象征行為，禮物上的花應該是戀人的心意吧？
禮物花的形狀也很有趣。壹只雞爪上的剪紙叫“鳳爪花”，本來沒有美感的東西突然變成了壹只爪子的鳳爪，上面裝飾著“打牡丹”的圖案，更加美觀。豬的肚子也很醜。作者把這朵花剪成壹只又肥又油的小豬的形象，讓這份“好吃不好看”的禮物變得完美。更奇怪的是，裏面的字是“壹團彩”而不是“壹團和”，因為花園裏到處可見祥雲和吉祥之氣。以揚州剪紙為代表的江浙民間剪紙。
江浙派剪紙——揚州四季剪紙花
揚州是中國最早流行剪紙的地區之壹。揚州剪紙歷史悠久。楊迪皇帝曾三次訪問揚州，並建了壹座宮殿供自己享用。每到冬天，園中花樹雕零，池水結冰，楊迪皇帝流浪不減，令宮女們模仿民間剪紙，將五彩錦緞剪成花葉，點綴枝丫，掛在樹上，同時剪成荷花、蜻蜓、蓮藕等物，將池中冰塊取出，壹件件排列出水，宛如春夏之交的絢爛景色，令人賞心悅目。唐代，揚州就有剪紙迎春的習俗。立春這壹天，民間剪紙就是壹朵花，也剪成春天的蝴蝶、春天的錢、春天的勝利，或掛在美女的頭頂，或裝飾在花下，讓人心情愉悅。剪紙還有壹些特殊的用途，比如民間剪紙人、紙馬、紙錢，用來祭奠鬼神。大詩人杜甫寫過“溫湯足我，剪紙是我魂”這句詩，就是這個意思。
1980年春，揚州各界迎來了鑒真大師回鄉探親。剪紙藝人制作了鑒真大和尚的剪紙，趙樸初先生為其題寫了壹首《憶江南》，題詞為“看城隔海吟，剪紙招魂”。明清時期，揚州剪紙增強了裝飾性，將觀賞性與實用性結合在壹起。它不僅用於婦女和兒童的裝飾，也作為刺繡、切割鞋子、枕頭、桌布和床單的基礎。也用於民俗飾品，如元旦圖案、喜慶圖案、前門裝飾、燈籠花、龍舟花、鬥香花等。民間剪紙藝人用壹把剪刀和幾張宣紙，千變萬化，意味深長，剪出象征吉祥、如意、長壽、富貴、幸福的圖案。直到清末民初，揚州仍有不少民間藝人以剪紙為生。
新中國成立後，揚州剪紙和其他傳統手工藝壹樣，受到了黨和政府的重視。65438年至0955年，揚州成立民間工藝社(現揚州工藝美術廠)，將分散的民間藝人組織起來，並安排好工作條件，極大地激發了他們的創作熱情。著名老藝術家張勇手是揚州剪紙藝術的傑出代表，他從12歲開始跟隨父親學習藝術，經歷了70多個藝術春秋，創作了上千幅剪紙。主要作品有1950年代的《百花》，1970年代的《百菊》，1980年代的《百蝶花》。《百花齊放》剪紙結集出版時，郭沫若同誌為其題詩壹首:“揚州藝術家張勇手剪出百花齊放。請剪去春秋，使東風遍大江南北。”65438-0979年，張勇手被國家授予中國工藝美術大師稱號。
今天，揚州剪紙有1000多種，銷往幾十個國家和地區，為國內外文化藝術交流做出了貢獻。
江浙派剪紙-浙江剪紙
五代《武林繁峙》記載“吳越王行吉之日...城外百戶，不張宣錦，以彩紙裁人以代之”，描述了壹幅曾經出現在吳越故土上的宏大剪紙景觀。
民間剪紙的傳統在農村經久不衰。1953之前，調查人員記錄:“窗花剪紙在浙江省內隨處可見，尤其是金華的永康、浦江、磐安，溫州的樂清、平陽等地，風格各異，用途各異。"
從采集的產品來看，金華地區多為窗花、鼻煙，樂清的細紋刻紙主要用於裝飾龍燈，平陽地區擺放在禮品上的“圈盆花”最具特色。其次，到處都有農村圖案的衣服，鞋子和帽子。
常見的題材有花、果、鳥、獸、魚，戲曲故事則是永康地區最好的作品。插花的圖案多為女性少女時保存的老壹輩的圖案；另壹部分是由民間工匠繪制佛像，然後由熟練的手切割而成。當然，有些巧手也可以自己制作樣片並剪下來，甚至在看完戲後剪出壹套完整的戲文。
浙劇窗花善於取劇中的典型場景和情節，充分體現了人物的形體之美。與中國傳統戲曲不同，剪紙配以合適的背景，顯示了特定藝術語言的優勢。浙江剪紙造型講究大像輪廊，從像中切出細細的陰線。合適的陰影可以為圖像結構和畫面的節奏增添色彩。代表是山西剪紙、陜西民間剪紙、山東民間剪紙。
北方學校剪紙-山西剪紙
民間剪紙是山西非常普遍的群眾藝術。年過半百的老奶奶和單純帥氣的姑娘們，常常用壹把小剪刀或壹把切肉刀，在紙上自然而靈活地切割雕刻圖案，裝點生活。新春佳節之際，走進晉西北的村院，看到遠處黃色的土堆，眼前灰色的窯洞。這裏的顏色好像太單調了。但是，如果妳再看看窗外，五顏六色的窗花和圖案，迎風飄揚的門牌，掛滿吉祥彩色紙花的碗櫃、糧庫、畜欄等地方，妳壹定會由衷地贊嘆，仿佛感受到了濃郁的生活氣息。是的，剪紙就是這樣壹種紮根於民間，與人們生活息息相關的民間藝術形式，為千家萬戶增添了色彩和歡樂。在舊農村，人們往往把剪紙的技藝作為評判媳婦靈巧或笨拙的標誌，農村婦女自然成為剪紙技術的民間傳承者。
剪紙是民俗活動的重要組成部分，豐富的民俗活動為剪紙提供了自由創作的廣闊天地。民間剪紙與當地的風俗習慣緊密結合，蘊含著民族精神和民族心理的基本品質，是民族傳統文化的有機組成部分。季節、住所、服飾、出生、婚喪、壽宴都在剪紙中有所體現。
以歲季為例。正月初壹，家家掛橫幅貼窗花，壹派喜慶氣氛。正月十五，五顏六色的燈籠要貼上剪紙，更漂亮，更吸引人。三月清明節，祭品上要放剪紙，表達緬懷先人的感情。五月端午，剪貼“五毒”，避免疫情。7月7日，姑娘們聚在壹起剪花樣，比拼智慧。九月九日重陽節，重陽節的旗幟被剪刻，寓意步步登高。十月壹日漢農節，在山西北部，五色紙被剪成禦寒的衣服，或制成服裝、帽子、鞋子，各種樣式，在門前或墓地焚燒，以表達生者對死者的哀思。
從婚喪嫁娶的角度來說。結婚時要在大門兩邊貼上大紅的雙喜字，津南地區的嫁妝要貼上“魚澆蓮”、“麒麟送子”、“鴛鴦戲水”等大型剪紙作為裝飾。枕頭和手帕上的刺繡也是基於剪紙。紙橫幅，搖錢樹，金山銀山，葬禮儀式上的車馬，都是紙做的。這些非常普通的剪紙作品，雖然沒有珍珠翡翠那樣奢華輝煌，但卻牽扯著每壹個人的內心，伴隨著千家萬戶的生活，散發著迷人的藝術魅力。
民間剪紙的題材多是人物、動物、植物、花卉。難能可貴的是，它可以利用生活中常見的事物，通過諧音和象征的手法，形成壹幅象征性的藝術畫面。比如“龍鳳成祥”、“鳳打牡丹”，象征著婚姻的幸福和神聖。劉海Xi金蟬象征著愛情的真誠。“柿子如意”寓意四季幸福、平安、快樂。“喜鵲登枝”就是喜氣洋洋，喜事滿門。肥豬身上的花紋由壹群小豬組成，比喻“孩子多”。新媳婦懷裏抱著個娃娃，表示“得個孩子”之類的。在剪紙的藝術世界裏，人們的巧手可以用想象描繪出壹切理想的事物，用形式表現出他們的聰明、獨到和美麗。
山西民間剪紙的體裁形式是適應當地民俗和實際需要的。最常見的是窗花，其大小取決於窗格的形狀。如山西北部的窗戶格式有菱形、圓形、多邊形，窗花隨窗戶而異。它們小巧玲瓏，靈巧無比，充滿童趣。大的有四角、六角、八角的“團花”，優雅大方。在新洲地區，過春節或舉行婚禮時，要貼出“全窗花”，即剪下柿子、如意、牡丹、佛手、荷花、桂花、笙等，祝新婚妻子巧奪天工、早生貴子、幸福美滿。
總的來說，山西民間剪紙的風格具有北方地區粗擴、壯闊、簡潔、質樸的特點。但由於地域環境、生活習俗、審美觀念的相似，各地的剪紙各不相同。如晉南、晉中、晉東南、晉西北、呂梁山區的剪紙，多為單色剪紙，風格簡單粗糙。流行於雁北地區的染色剪紙雍容華貴，富麗堂皇，尤以“廣陵窗花”為代表。金城磁性剪紙在中國有1500年歷史的剪紙文化中加入了科技元素，使其更加時尚，應用更加廣泛，體現了科技進步的價值理念。
人們把生命比作常青樹。然後，我們說剪刀下的藝術是常青樹上的花和果。民間剪紙植根於民間，流傳於民間，原生的，樸實的，始終散發著藝術的芬芳。
-廣靈剪紙
“廣陵窗花”以造型逼真、雕刻精美、色彩艷麗而聞名。它的原料是壹張白色宣紙，工具是幾把大小不壹的斜刃雕刻刀。程序是先用刀把剪紙成品刻出來，然後染色。民間工匠非常註重刀雕和上色技巧。他們可以用簡單的工具在短短幾分鐘內雕刻出許多成品，以負雕為主，正雕為輔。上色時用上好的白酒上色，在顏色較深的地方加入少量明礬，既能使畫出的顏色鮮艷水潤，又能保證剪紙能長期保存。廣靈剪紙以其精湛的技藝贏得了聲譽，現已銷往法國、美國、日本、波蘭等國家，成為海外友人珍愛的藝術品。
-磁性剪紙
晉城剪紙以磁性剪紙為代表，在全國獨樹壹幟。
磁性剪紙可以靠自身磁性貼在磁性相框、磁性畫軸、磁性書寫板上，也可以貼在冰箱、防盜門、汽車、文件櫃、鉛筆盒等鐵質物體上。噴壹點水或者清洗幹凈，或者貼在玻璃或者其他光滑的表面上。磁性剪紙能更充分地體現剪紙的透雕特征和剪紙的透空效果。
磁性剪紙是剪紙藝術的繼承和發展，磁性剪紙對剪紙的貢獻有:壹是磁性剪紙拓展了剪紙的市場；二是磁性剪紙豐富了剪紙理論；第三，磁性剪紙增強了剪紙的藝術表現力，藝術創作手法創新，藝術表現手法更加多樣化。
磁性剪紙是壹項實用新型專利(專利號:ZL 200420067151.0)，於2005年8月17日由中華人民共和國知識產權局授予。
磁性剪紙專利為中國有1500年歷史的剪紙文化增添了科技元素，使其更加時尚，應用更加廣泛，體現了科技進步的價值理念。
北方派剪紙——陜西民間剪紙
在陜西從南到北，尤其是黃土高原和秦川，隨處可見紅綠綠的剪紙。古拙的造型、粗獷的風格、有趣的寓意、多樣的形式和精湛的技藝在陜西乃至全國民間藝術中占有非常重要的地位
陜西剪紙被專家稱為“活化石”，因為它完全繼承了中華民族古老的造型圖案，如魚的臉，獅子的頭，和類似周文樺的“抓包子的娃娃”。《牛耕地圖》等類似於漢畫像。繼承了中國的陰陽哲學和生殖崇拜的觀念。如陜北剪紙中的鷹踏兔、蛇盤兔、鶴抱魚、魚戲蓮、蛙、鹿、魚、鳥等。
陜西自古以來就是中華民族的政治文化中心。傳說中的黃帝葬於陜西* * *通靈橋山，寶雞半坡、臨潼、姜寨、北首嶺等地發現了五千年前的仰韶文化遺址。周、秦、漢、唐等13個朝代都在陜西建都，留下了豐富的民俗文化遺產。
陜西剪紙是壹種歷史悠久的民間藝術形式。在全國各地風格各異、各具特色的剪紙藝術中，古老古樸的陜西剪紙以其獨特的魅力受到人們的喜愛。陜西剪紙的主要形式有窗窯頂花、炕外花、門畫、掛簾、枕花、桌裙花、鞋花、婚禮雙喜花、服飾點綴花、神社貼花等。形式多樣，內容豐富。窗花是最常見的。每到春節，不管是哪裏的農村，都在窗戶上貼上白紙，貼上紅紙剪成的窗花，慶祝新年。陜西窗花，在表現內容上，壹是繼承傳統，二是貼近生活，近距離反映現實。有人物活動，有花鳥魚蟲，有鳥獸，有民間故事傳說等。造型嚴謹，民間氣息十足。陜西剪紙大多出自農婦之手，其特點是簡單、粗糙、簡潔、清晰。他們創作的剪紙充滿濃郁的泥土氣息和強烈的情感色彩，沒有任何矯飾，民風淳樸。他們壹方面受到民間文化的影響，壹方面又細致地觀察和理解生活，凝聚著普通勞動人民的智慧，通過大膽而豐富的想象，用剪紙來表達他們對生活的感受和對美的理解。
在陜西剪紙藝術中，陜北民間剪紙是第壹個。由於這壹帶交通閉塞，閉關鎖國近百年，外來文化難以傳入，但古老的文化藝術卻被農婦繼承，代代相傳。比如有些剪紙繼承了漢代畫像石的風格，輪廓極其簡潔飽滿。生動而富有想象力。比如農家樂春節貼在門上的“瓜子娃娃”四肢是用紙剪出來的，腦袋換成了瓜子。因為作者都是農民，人群廣泛，年齡各異，剪紙的題材豐富多彩。蔬菜、花木、放牧紡織、婚喪嫁娶、民俗等等都是老年作者表現的對象。關中剪紙因其造型優美、細致寫實而深受人們喜愛。陜南剪紙數量不多，特點是精致誇張，細致真實。
剪紙是女性創造的文化。陜北有“找媳婦，要機靈”的習俗。找媳婦的時候“不要問人家瞎不瞎，先看人家手”，聰明就是看剪紙刺繡。有句話叫“看窗看簾”。看窗戶是看切好的窗花，看窗簾是看刺繡技藝。壹般認為，會插花的女人壹定聰明，將來生出來的娃娃自然也聰明。如今在陜北農村，誰會插花，依然受到全村人的尊敬。臘月的時候，大媽大媽們互相學習剪花，出來好看，爭樣品。在第壹個月，女人們互相拜訪，看誰的窗花最好，誰的手最靈巧。
陜西的剪紙形式多樣，壹是單色剪紙，二是彩紙拼貼剪紙，三是點彩剪紙，四是浸潤剪紙，五是紙塑窗花，六是剪紙熏樣。
陜北剪紙以單色剪紙為主，造型簡約質樸，註重誇張變形，傳承了古代的審美趣味和造型理念。在內容上，以動物和花卉為主。都說孔子開悟天下，但是他冷落了陜北，所以陜北人的氣質不如關中人溫和，所以極富創造力，情感淋漓暢快，所以個性很強。在陜北的靖邊、安邊、定邊，人們三面剪紙，剪紙成了另壹種風格，含蓄、小巧玲瓏、中小、描寫準確。“樂樂”細如針尖，剪線細如發絲，不同於延安的隋和粗糙的剪紙，也不同於江南的別出心裁和寫實。據考證，三邊曾是邊陲重鎮，朝廷經常派南方將領鎮守。他們和家人生活在這裏，也帶來了水鄉的民俗文化，與古拙當地的民間藝術相結合，形成了獨特的三邊剪紙。
由於良好的經濟基礎，gap地區的剪紙形式變得多樣化，有單色、點彩、拼貼、紙和塑料等。內容以戲曲人物為主，花鳥動物常加琴棋書畫、八寶等。，象征文化符號，具有濃郁的中原文化特色。Ku·舒蘭是旬邑縣民間拼貼剪紙的大師。她今年八十多歲，是陜西省文化廳命名的剪紙藝術大師。她將拼貼剪紙發展到極致，讓專家學者驚嘆不已。臺灣韓生為Ku舒蘭出版大型畫冊。中央電視臺、陜西電視臺拍攝專題片進行報道。合陽縣羅占華老人創作的紙塑剪紙，取材於劇中人物造型，生動刻畫了劇中人物的筆觸和風格。渭北的單色剪紙受其皮影戲造型的影響，西府的單色剪紙受木版年畫的影響，表現了中原深厚的文化底蘊。
山東民間剪紙從造型風格上大致可以分為兩大類。壹個是渤海灣的豪放，與黃河流域其他省份的剪紙壹脈相承。壹種是山東膠東沿海地區比較有特色的精致剪紙，以線為主，線面結合。它似乎與山東漢代畫像石含蓄繁復的風格壹脈相承，並以其密集的裝飾手段，使古樸清爽的外觀更加飽滿豐富。
山東膠東把壹個技術好的女人叫做“騙子”，不管她在哪個村子，人們都以她為榮。他們的花卉圖案經常在壁紙上用煙火四處傳播，成為遠近村落的插花模樣。剪紙最常見的用途是裝飾窗戶。膠東的窗戶大多是細長的格子，壹般只能貼小花。女人們發揮自己的創意，用化整為零的方法把大構圖剪成條，然後貼在窗戶上，形成壹幅完整的畫面。這種叫“窗花”的剪紙壹般貼在“窗心”上。還有“角花”、“窗邊花”、“鬥雞花”掛在窗前，構成了壹系列的“間文化”。為了配合節日房間的布局，剪紙也被用於裝飾墻壁和天花板，以及器皿的貼花。
其中山東高密的剪紙流傳，從農家樂的門窗、棚頂到櫥櫃、衣櫃都有剪紙裝飾。壹般制作都是直切，不打草稿，特點是鋸齒紋和直線結合形成圖像。
從古至今，山東剪紙越來越顯示出其獨特的審美功能。因此，善於變戲法的民間“魔術師”，更註重技巧。那些斷裂的線條和細如蚊足的毛刺，往往會讓人感受到壹種常人無法實現的奇妙。