故夫知當官，行勝於鄉，德與君合。征國者，亦以此自居。而宋依舊笑道:而天下之譽而不相勸，天下而不相戀，視內外之分，爭榮辱之境界，早已壹去不復返。世界上還有無數的其他人。雖然，還是有樹。傅烈子逆風而騎，泠然不錯，十天五天，再反。有福之人不算數。雖然這個免了線，但是還是有事情要做的。夫若以天地之義，抗六氣之辯，遊無止境，則為惡，待哉！所以說:對壹個沒有自己的人來說，神人無用，聖人無名。
孩子不是魚，但他知道魚的快樂。第壹，大知識是閑的，小知識是間的；大詞熱，小詞詹。——《莊子·齊物論》
最聰明的人總是表現出豁達的態度；小而有才的人總是斤斤計較。符合大道的文字如燎原之火，既優美又宏大，讓人心服口服。那些巧妙的言論都是雞毛蒜皮的廢話。
如果妳在人間，不妨借鑒壹下。
第二，我的生命有限，但我的知識也有限。為了追隨世界上的無限，它幾乎已經存在；知道自己已經知道的就差不多了。——《莊子養生大師》
人的生命是有限的，但知識是無限的。如果要用有限的生命追求無限的知識，會覺得很累；在這種情況下，如果我們繼續追求知識，我們會更加疲憊不堪！
把有限的生命投入到無限的學習中是不明智的，體現了莊子棄智成聖的思想。
第三，夫水之積不厚，則無力承擔大船。——《莊子逍遙遊》
如果水不深也不厚，那麽它就沒有力量給船裝貨。
從大船與水的關系中，我們至少可以得到以下啟示:要大學問，要做大事，必須打好紮實深厚的基礎。
第四，相在無相，相在無相。——《莊子大師》
不交朋友就互相交朋友，什麽都不做就互相做點什麽。
交朋友，實現交集是無意的，助人出於無為。這就是“不離不棄的摯友”。
五、人雖未痊愈，屍願不被替代。——《莊子逍遙遊》
雖然主廚不做祭祀，但是主持祭祀的司儀代替主廚也不會做。
這意味著，雖然壹個人沒有盡他的責任，但壹具屍體希望在不超出他向上帝獻祭的職權範圍的情況下代表他行事。表現了莊子無為而治的思想，“多管閑事”這個成語就是由此而來。
第六，要有沒有厚度的空間，要有挽回的空間。——《莊子養生大師》
翻譯有差距，所以還是大方的，有操作空間。
說明做事情要“順乎天理”，“在沒有厚度的房間裏”，這是莊子養生理論的核心。同時，它表明我們應該了解自然規律，並根據它們行事。“我看不到整頭牛”和“我能應付自如”這兩個成語都出自這裏。
七、以火滅火，以水救水，名更利。——《莊子生平》
用火滅火，用水救水，不僅不會把事情做對，反而會增加錯誤。
用孔子教給顏回的話來解釋壹種生活方式。成語“以火滅火”“以水救水”就是從這裏出來的。八、事物無非如此，事物無非如此；妳看不到自己，但妳了解自己。所以說:他出對，他也出對。——《莊子·齊物論》
世間萬物都有反面，都有反面。妳不能從另壹邊理解的，可以從這壹邊理解。所以，為此，這是離不開他的。也就是事物的兩面，誰也離不開誰。
解揭示了事物發展的對立統壹規律，是對形而上學和絕對主義的否定。這比德國物理學家愛因斯坦創立相對論早了2400年。
九、妳不知道老公螳螂？氣他胳膊成車轍，不知道他是不是無能，這也是他才華的妙處。-“地球上的生命”
妳不知道螳螂嗎？舞動它的兩條大刀臂，試圖擋住滾滾車輪。它不知道自己的力量根本就無能，卻認為自己的能力很強大。
成語“螳臂當車”的典故就來源於此，用來形容不自量力。
十、山木自破，膏自煎，肉桂可食用，故切；油漆可以用，所以剪吧。每個人都知道什麽是有用的，但不知道什麽是無用的。——《莊子生平》
長在山上的樹因為自然需要被砍伐，因為采光燒樹脂，桂花樹可以吃，所以被砍伐；油漆可以用，所以是剝皮。大家都知道有用的用，卻不知道無用的用。
明白有用有出息是害，無用無為是福。闡述了常被忽視的“無用之用”，蘊含著樸素的辯證法。
十壹、春旱，魚在陸，不如忘了江湖。——《莊子大師》
久旱無雨之後，這條河幹涸了。許多魚被困在河裏的沙灘上。他們緊緊相依，嘴裏壹口壹口地吐著唾沫滋潤著身體(耽誤生命，等待大雨)。江湖中不如相忘。
這裏的比喻是，世界應該忘記生死，在大道之地暢遊。成語“相濡以沫”(又稱“相濡以沫”)由此而來。
十二、不要因事失意。——《莊子·天地》
因外物擾心(這樣，德行就沒了)
厭倦了不玩東西。
十三、老公糊塗，易變。——《莊子的大拇指》
小的迷茫會讓人誤入歧途，大的迷茫會讓人迷失本性。
說明純人性是人的自然本性，而仁義不僅不人道，而且亂世有害。
十四、孝子不媚親，忠臣不媚君，臣子興旺。——《莊子·天地》
孝子不媚父母，賢臣不媚君。這是做賢臣、孝子的最高境界。
舒緩世俗的阿諛，感嘆世事的迷茫與無望，呼喚真正的孝子與賢臣。