原文
烏龜雖然壽命長，但也有它的時候。
蛇騎霧，終化為塵。
老馬蹲伏，誌在千裏；
烈士們在晚年充滿勇氣。
盈縮期不僅在天上；
滋養恩典的祝福可以永遠持續下去。
幸運的是，甚至！滿懷抱負地歌唱。
翻譯
雖然烏龜的壽命很長，但還是有生命終結的時候。
騰蛇雖然能在霧中飛翔，但終有壹死，化為塵土。
老邁的千裏馬蹲在馬廄裏，它的誌向依然是日行千裏。
有誌之士，晚年絕不會停止上進的雄心。
人的壽命長短不僅僅是上天決定的。
只要妳照顧好自己，妳也可以活得更久。
很幸運。用唱歌來表達自己的想法和感受。
做出贊賞的評論
南朝的鐘嶸寫了壹首《詩品》，評價詩人，區分等級，把曹操的詩放在了劣勢。但曹操的詩有壹種震撼人心的巨大力量，讓後世無數英雄瘋狂愛上。據《世說新語》記載，東晉大將軍王敦，曾酒後詠曹操，誌在千裏。烈士的下壹年充滿了勇氣。“壹廂情願打痰盂是節日，壺口缺。為什麽理論家的眼光和讀者欣賞愛情的眼光如此不同？這是壹個發人深省的問題。王將軍的拍手詩是曹操的樂府詩《走出廈門》的第四回——“雖龜為壽”。曹操當時打敗了袁紹父子，平定了北五環，躊躇滿誌，樂觀自信，寫下這組詩來表達建功立業的遠大誌向。此時曹操已經53歲，不禁想起人生的旅途。所以，在詩的開頭，他無限感慨地吟誦道:“龜雖長命，猶有躍蛇騎霧之時，終為塵埃。“莊子？”秋水》說:“聽說楚國有壹只烏龜，死的時候已經三千歲了。“曹操反其道而行之，說甲魚活了三千年，還是免不了壹死！什麽都做錯了？”困局》記載:“飛龍騎雲，使蛇遊霧，雲止霧，龍蛇同！“‘騰蛇’能如龍騎雲駕霧，身手可謂了得！但是，壹旦雲開霧散，就會像蒼蠅螞蟻壹樣消失！在古代，秦煌漢武等大智大勇的大師們都被長生不老之術所誘惑，唯獨曹操對生命的自然規律有著清醒的認識，這在預言迷信的時代是難能可貴的。更可貴的是如何看待這有限的生命？曹操壹掃漢末文人哀嘆人生如夢，及時勸人吃喝玩樂的悲壯腔調，慷慨地唱道:“老馬蹲伏，誌在千裏。烈士的下壹年充滿了勇氣。”曹操把自己比作壹匹奔馳的老馬。雖然年老體衰，被貶到下壹個位置，但胸中依然豪情萬丈。他說，有誌於做壹件事的人，晚年永遠不會消沈，對宏偉理想的追求永遠不會停止！這首詩以對人生哲學的感嘆開始，接著是強烈而激烈的歌唱，再回到哲學思辨“盈縮之期，不唯於天；“滋養恩典的加持，可以永存。”曹操的人生觀是相當辯證的。首先他講尊重自然規律，人總是要死的。那麽，人在有限的生命中，要充分發揮主觀能動性，積極進取，建功立業。最後說壹句，人在自然規律面前並不是完全無能為力的。雖然人的壽命長短不能違背客觀規律，但也不是完全交給上帝。如果照顧好自己的身心，讓它健康快樂，是不是也可以延年益壽呢？曹操所說的“強身健體之樂”，並不是指坐以待斃、高枕無憂，而是指壹個人的精神狀態才是最重要的，不應該到了年底就意誌消沈，而應該“充滿勇氣”——要有對理想的永無止境的追求和積極進取的精神，永遠樂觀向上、精力充沛，不斷自強不息，保持思想上的青春。曹操以親身經歷揭示了人的精神因素對健康的意義。從這方面來說，並不是什麽絕妙的養生理論！《鬼吹燈》更可貴的價值在於它是壹首真正的詩，它開辟了詩歌的新時代。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，把漢人的思想禁錮了三四百年，以至於漢朝的文人不會寫詩，只會寫歌頌帝王功績的大詩，沒完沒了地註釋儒家經典，真正有情懷有個性的文學得不到發展。直到東漢末年，天下分崩離析，暴風驟雨，政治、思想、文化都發生了變化。熱愛詩詞歌賦的曹操作為天下英雄，率先走上了離經叛道的道路，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他身邊有“建安七子”等壹大批文人，他們生活在壹個戰火紛飛的時代，常常表現出慷慨激昂的思想感情。就像《文心雕龍》壹樣？時間系列說:“看下筆之時，典雅大方，好物散於世，風淡俗，誌深筆長，故梗慷慨，氣足。“尤其是曹操在鞍馬上作詩，其詩悲壯慷慨，震動古今，前無古人，後無來者。這首熱情奔放的詩的酣暢淋漓的風格，後來被稱為“建安風格”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩詞就是以這種“豪爽”的精神和其固有的積極進取的精神震撼著天下英雄的心靈。正是這種可貴的特質，使建安文學在中國文學史上大放異彩。鐘嶸把曹操放在下等地位，主要是因為他“古直”，缺乏文采。我還不知道曹操這種英雄豪傑，對刻章啄句不屑壹顧。鐘嶸是六朝人。當時的文人非常註重文采和色彩的華麗。俗話說“百字並用，字價奇。”鐘嶸對曹操的評價太低，顯然是時代風氣使然。我們知道，任何文學，包括詩歌，終究是次於內容的。過去曹操的文學地位往往被他的政績所掩蓋，而不被重視。事實上，他在中國文學發展史上是壹個有突出貢獻的人物，尤其是對建安文學的開創性工作，確實值得很多關註。(張鐵明)《雖歸壽》寫於東平武煥之後，孟德。這時他才意識到自己已經到了暮年，應該抓緊時間做點什麽，統壹中原，平天下。這首詩正是他積極進取的誌向。這首詩分為三個層次:
第壹，“烏龜雖然活得長，但還有時間；詩的第壹層是“蛇騎霧終塵”“神龜”，古人認為龜是長命之物，有靈力，故稱之為；騰蛇”:傳說中類似於龍的東西，可以驅雲驅霧。詩人在此以龜蛇為樂，說明世間萬物(包括人的生命)都是短暫的，逃不過“不期而遇”、“化為塵土”的命運。這四句話看起來極其壓抑和傷人，他的詩裏也有很多這樣的例子。所以梁中容對他的評價是:“曹公古道直，有悲句。“我認為這是壹個缺點，所以把曹操詩詞放在下卷是不對的。清代劉熙載評價說:“曹公的詩蒼勁有力，包羅萬象。建安哲人無與倫比。“這是壹個很有見地的評論。回首往昔，人生突然轉入老年，感覺人生如水，逝者如斯，去而不返的短暫。在這些詩中，詩人有壹種直面人生的勇氣和憂患意識，這絕不是所謂的負面情緒，而是壹種直白的生命感悟。只有這樣，下面的豪氣才能爆發出來。
二、“老馬蹲伏，誌在千裏；在他的暮年，烈士們充滿了勇氣，這表明了詩人老而彌堅的誌向，即他對歷史的責任感和對未來的自信。”老馬”，年老體衰的千裏馬；烈士”，壹個有遠大誌向的人。詩人以老馬為例來表達自己的思想。如果壹個人，在意識到生命易逝的痛苦後，只是用悲傷的眼神和痛苦的淚水來換取人們的同情，並用這種同情來撫慰自己受傷的精神智慧，他就會失去人生的目標和追求，他就會生活在消極的困境中。那麽，他的詩詞就會變成頹廢的說教，不會給人以精神上的豪爽感和情感上的亢奮感。相反，正是因為曹操意識到生命難以永恒，才要繼續建功立業，以消除人生苦短的巨大遺憾。曹操晚年大膽進取、創造豐功偉績的意圖，使這句話成為千古傳誦的警語。
第三，“盈縮期不止於天；滋養恩典的加持，才能長存。”這句話的意思是說，人的壽命長短並不完全由天決定。如果加強人的主觀修養，也可以延年益壽。這句話繼承了前面提到的“老年”，說明他渴望長壽，因為時間對於壹個老年的人來說是寶貴的，他需要時間來展示自己的理想和抱負，這壹點我們可以用上壹節來證明。這種融合了激蕩人心的詩意和人生哲理的推理層次，發人深省，耐人尋味，也給成熟的人以深刻的啟示。
“幸甚哉！歌以誌為本。”這句話是為演唱會加的，與主要內容無關，所以作者在抄前面全詩的時候就如上安排了。
總之，這首詩是壹首慷慨的抒情詩，體現了建安性格的鮮明特點。讀起來鏗鏘有力，沒有感傷的情緒，流露出詩人堅定的意誌和直爽的性格。不僅如此，這首詩融詩與哲理於壹體，構思新穎，語言清晰蒼勁，抒發了詩人的千裏之誌。