孟子對他說:“王是好戰的。請用戰爭做比喻。補鼓，兵器連，棄甲。或百步後停，或五十步後停。鍋嫌壺黑怎麽辦？”
他說:“不，不是百步直，也是走。”
他說:“如果王知道這壹點，就沒有希望比鄰國的人多。”
“不要違背農時，山谷不能贏得糧食。不算的話，魚和甲魚都不能吃。斧金及時入山，木木不能用。谷與魚龜不能搏食，木與木不能搏用，使人失去生命，無怨無悔。生而死無悔，王者之始也。”
“五畝房子，樹要桑，五十可衣。雞、海豚、狗都是家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。百畝地，不抓緊時間，壹家幾口，可餓壞了；我願意教妳癢的順序，用孝順的意思去敷，獎的人不忍心戴在路上。七十人吃肉，黎族人不餓不冷。但是，他們不是國王，什麽都沒有。”
“狗吃了人的食物不自知，餓了也不自知。人死了就說:‘不是我，是年齡。’捅人和殺人有什麽區別，說‘不是我，是軍人’？王無罪，天下百姓重。"
梁(也就是)說:“我真的為國盡忠(耳易就是“義”的意思，“耳”是限制的語氣，“義”是報告的語氣，意思是合在壹起用了以後確實是這樣的陳述語氣):黃河北岸的魏地歉收，鬧饑荒，(我)就把那裏的百姓遷到河東，同時把河東的糧食運到河內。河東鬧饑荒，也是如此。沒有壹個國家像我壹樣關註鄰國的政治。鄰國的人民並沒有因此而減少(加:更多)，我的人民也沒有因此而增加。為什麽？”
孟子回答說:“陛下喜歡戰爭，我就用它來比喻吧。擊鼓(填:擬聲詞，描寫鼓聲)，兵器刀刃相交碰撞，拋掉鎧甲，拖著兵器逃跑。有的人跑壹百步就停了，有的人跑五十步就停了。如果妳只跑五十步，還嘲笑別人跑壹百步呢？”
惠王說:“不是，只是我沒有跑壹百步。這也是壹種逃避。”
孟子曰:“君若明此理，則不可望己之民多於鄰。如果不耽誤農業生產的季節，糧食就取之不盡。如果不在池塘裏用密密麻麻的網捕魚，那魚和龜就取之不盡了(按古代的規定，如果網目小於四寸【現在超過二寸七分】就禁止在池塘裏捕魚)。當斧子在某個季節砍樹時(植被在下降時，生長季節結束時)，木材就會取之不盡。糧食、魚、龜吃不完，木頭用不完。這樣，人民就無怨無悔地贍養老人和孩子，為死者舉行葬禮。民無悔生，養無悔葬，是王道之始。
五畝宅基地(五畝:每畝兩毛多)，種桑樹，五十歲的人可以穿絲織物。飼養家禽和家畜，如雞、豬和狗(海豚:小豬。b:大豬)，不要耽誤他們的繁殖機會。七十歲的人可以吃肉。壹百畝耕地，不耽誤它的生產季節，幾家不餓。認真做好學校教育，反復進行孝順父母、愛兄長的教育(忶忶:學校在殷代，忶忶周朝)，這樣頭發花白的老人就不會頭上或肩上扛著很重的東西走在路上了。七十歲的人穿衣服吃肉，普通人餓不著，凍不著。從來沒有過他們能達到這樣的程度，卻不能壹統天下稱王。
有錢人讓豬和狗吃人家的飯，不知道怎麽約束。路上有餓死的人，卻不知道打開糧倉救助百姓。人民死了，就說:‘這不是我的錯，是窮年造成的。’這種說法和拿刀捅了人殺了人還說‘不是我殺的，是兇器’有什麽區別？大王，不要怪年成，那麽天下的人(指其他諸侯國的人)都會來歸順的。"
解讀:有時候人的初衷是好的:精益求精，但壹旦實施，卻總是局限於事物的表象，看似與過去和他人大相徑庭，其實還是壹樣的。孟子壹語道破，解除了梁的長期煩惱。