養生，就老莊而言，是“壹種合理安頓、經營、調節生活的智慧和實踐活動，可分為精神境界意義和現實體驗意義”。二者與生命相輔相成，構成了老莊養生思想的內容。
養生思想是老莊理論的重要組成部分，是老莊人生哲學的具體體現，涵蓋了許多方面。身體的再生是老莊養生思想的前提。
“身”與“命”的修養之道，在於尊重生命，享受生命，講究衛生。我們應該重視身體作為壹個重大災難，妳的生活應該意識到的重要性。然後，生命可以壹直支持生命。
惜壹物，柔壹物，是老莊養生思想的基礎。維持“壹”與“柔”的方法，在於返璞歸真，知男守女，這樣生命才能執著而柔強。
虛靜是老莊養生思想的重點。“靜”與“時”之道，在於無為，與時俱進，以平和滋養知識。所以，人生可以導致空靜，順遂。
戒欲是老莊養生思想的主要觀點。“心”與“欲”的長期修煉，在於滿足於知止，淡泊於未知，齋戒養心，簡單無欲，人生才能長久。
形神兼備是老莊養生思想的關鍵。形神合壹在於養氣愛精，動靜結合。只有兩者相輔相成，生命才能在形式和本質上完整。
謙虛是老莊養生思想的準則。“謙”與“不爭”的養生之道，在於留守、隱匿、謙讓。水好，女弱，賢者勇，生命才能不朽。
老子和莊子都珍惜生命，重視生命。從老子的“養生”到莊子的“養生經”，他們形成了豐富的養生哲學。
老莊養生思想的主旨是妳的身體要“而不賤”的重生。
《老莊》中有大量關於生命關懷的命題，處處透露著老莊的重生意識和愛惜生命的態度。
換句話說，惜身重生是老莊生命支持的初始階段，養生是老莊生命支持的發展階段，長壽長壽是老莊生命支持的最終階段。
老莊從不同的角度對貴生的養生原理進行了獨特的闡述，但其思想的本質內涵基本壹致。
是老子愛惜身體，重生養生思想的體現。莊子在老子思想的基礎上，提出了忽視再生和健康益處的方法。
大難不死是老子的人生態度。
《老子十三章》說:“辱則驚，禍則大。”
《老子》蘊含著豐富的重身思想，對身體的反思體現了老子的養生觀和生命意識。《韓非子解勞》載:“愛子者善待之，投胎者善待之，立功者善待之”。
這句話很好的詮釋了老子重視自己，重生的思想。
在老子看來，妳的身體要註意大災大難，不因外物而改變自己的處境，不以榮辱損己。
這樣，生命才能長久。
老子從養生的角度出發，主張修身養性、身國相養，認為重視身體既是長壽的前提，也是治國的基石。
《老子十三章》說:“若為天下，可發於天下；愛是世界，如果它能支撐這個世界。”
治理天下的君主首先要關註自己的生活，愛惜自己的身體。只有這樣，世界才能寄托在他身上。反之，如果君主輕視身體，輕用生命，就失去了治國的基礎。
總之，統治者不應該淩駕於自己之上，不應該自命為天下之君，而應該在尊重和熱愛自己的基礎上治理天下。
《老子》第二十九章說:“天下為神器，不可為也。做的人吃虧，拿的人吃虧。”
在老子的思想體系中，“天下”不是普通的東西，是神聖而珍貴的，不能強行占有，否則就永遠失去了。所以老子認為，只有以“貴身”為天下的態度，才能統治天下，人民才能吃得香甜，穿得漂亮，住得舒適，風俗愉快。雖然有鐵甲兵，有船，但是沒用。人們只知道有壹個君主，而不贊美、恐懼或厭惡統治者。
這是老子的主要養國養身理念，即不僅要養個人的命，還要護天下百姓的命。
妳的身體重生，既傳達了老子修身齊家、治國平天下的思想，也呈現了老子對生命本身的認知和理解。
老子“重身”的“身”，是人生的道理，是對生命本質的理解。
老子從養命的角度，也提出了“夫不為己而生，而德過其生”的思想命題。
也就是說，生命是人類的最高價值。
對老子來說，重己不同於“重己”。認為“重視自己”的人，不會“愛自己”或“照顧自己、家、故鄉、國家、世界”，也不會愛別人。“重視自己”的人不“認識自己”，鋒芒畢露，傲氣十足，不懂得及時收藏，最終傷害了自己，也傷害了別人。
老子認為，善於養生的人，要愛惜自己的生命，不要計較自己的健康，危害自己的生命；善於愛惜生命的人，懂得隱藏自己的鋒芒，不輕取生命就失去了本色。
此外，老子重視身體的思想是其身體觀的體現。
《老子》中的精、氣、神、柔等概念也是老子的身體觀思想。
從“有身”到“無身”，“重身”，“愛身”，“重命”是老子身體觀和生命觀的整體結構。
所以老子提倡重生、中庸、知足的思想，認為這樣做可以降低風險，少受損失，最安全。
不戰是老子重生養生思想的又壹體現，也是老子人生觀的重要組成部分。
《老子》第三十壹章說:“兵為不祥之器，而非君子之器。”
老子認為“兵”是不祥的象征，會破壞自然界萬物的生命，擾亂人民正常的社會生產秩序。
這個理念凸顯了老子的養生觀，也凸顯了老子對所有生命的關註，這是老子自身時代的壹種反映。
因為老子的時代，戰亂頻仍，自然界荊棘滿布，人為的世界紛爭不斷。人不僅輕用了自己的生命，也輕用了別人的生命，導致所有的生命都無法被天地所培育；因此，我認為戰爭是壹種有害的行為。
所以老子感嘆:“有老師的地方，就有荊棘。大軍過後，將是慘烈的壹年，”他補充道。“殺人的人會因悲傷而哭泣。贏了就給妳辦喪事。”
面對這種有害的行為，老子的態度是用葬禮儀式來對待。
在老子看來，戰爭是壹件悲劇的事情，當不得不發動戰爭的時候，人們應該以壹種平靜的方式去做。
即使戰爭勝利了，人們也要用悲傷的態度對待它，用葬禮儀式迎接它。
這是因為人不珍惜自己的生命，也不在乎別人的生命，沒有重生的意識。
在這裏，老子以葬禮的方式對待戰爭，旨在呼籲人們珍愛生命，尊重生命，保護健康。
老子認為，戰爭的原因是人們不知道如何維持生命。
戰爭是人們內心欲望和不滿的寫照，觸動了人們對金錢和商品、名利的紛爭，從而失去了長期維持生活的方式。
《老子·桂芝》說:“人民之所以舍生取義，大有作為，是因為他們乘狹險，觸重禁，上白邊，冒箭流之險，不顧自身健康，獲得權利，以貪圖名利的榮耀而生存。”
面對這些紛爭，老子忍不住說:“名字和身體誰更近？身體和貨物哪個更重要？是病，是死，還是得？”河面上，公註曰:“成名則退。太多的錢對妳的健康有害。利則善，功則病。”
這句話體現了老子淡泊的名利觀和養生觀。
老子認為外在的名利、商品、得失與生命相比都是微小的東西，理由是“生命中對利的追求是死亡的要素；如果妳沒有受益的身體，妳將是妳生命的根源。"
因此，老子主張人們改變對戰爭的態度，更多地關註生活，從而獲得生活的方式。