大成泉站樁基工程簡介
立樁是中國古代的壹種養生術。早在2000多年前的《黃帝內經》中就記載了“...古有真人，舉天地，抓陰陽，息精氣，獨立守神，有同肌，故能蓋天地久，……”。但千百年來，這種方法只被視為練拳過程中的基本功。根據剛、弱、動、彈性在站樁中錯綜運用的原理，陰陽相交，水火既濟的作用，結合自己幾十年的練習經驗，創造了壹種功法——站樁，將運動與內外溫熱相結合，用於防病治病，強身健體，延年益壽。
通過與北京醫學院附屬醫院、北京鐵路醫院、河北中醫學院附屬醫院及本人多年的治病實踐，證明此法適用於治療腸胃病、肝病、肺病、神經病、關節炎、高血壓、偏癱、婦科、眼科等疾病。站樁技能的基本作用是既能保養心神，又能鍛煉骨骼；既能增強腦力，又能增加體力。現代醫學認為，這種方法不僅能使血液循環通暢，新陳代謝旺盛，還能強化各器官、器官甚至細胞的功能。同時可以使全身的肌肉得到慵懶的體育鍛煉，產生壹種內向的沖動，從而給大腦壹種良性的刺激，然後感到輕松舒適，才平靜下來，對大腦也是壹種良性的刺激。冷靜下來後會有抑制性的保護作用。中醫認為，此法不僅能疏通經絡，調和氣血，使陰陽相交，水火既濟，還能振奮精神，鍛煉體質，增加力量。
但是，站樁技術不同於壹般的訓練方法，其特點主要包括以下幾點:
第壹，練習的時候嘴巴微張，呼吸自然，不低頭，不說周日循環。所以，妳絕對不會有任何副作用。
第二，實踐證明，初學者雖然達不到安靜的要求，但只要堅持鍛煉，也能取得較好的效果。
第三，不分時間、地點、條件；無論是走、站、坐還是躺；隨時隨地都可以練功夫。因此，這種簡單易行，能與生活完全結合的方法，很容易被廣大群眾接受和掌握。
第四，根據體質、病情、年齡、性格、稟賦、生活習慣等不同。，給出了不同的姿勢和心理活動。所以這種辨證施治——因人制宜、因病定型的方法，不僅能加速療效，還容易提高療效。
五、因為這是壹個形、意、氣、力相互聯系、相互制約、調節陰陽平衡的整體。所以也是壹種動靜結合，內外溫補的訓練方法。既能調理心靈，又能鍛煉骨骼(尤其是站姿)，所以不僅適合醫療，更重要的是堅持鍛煉能讓體質弱的人逐漸強壯，讓強壯的人更強壯。防止衰老，延年益壽，從而輕松愉快地擔負起社會主義建設中復雜而艱巨的重大任務。
操作主法立樁的工作是形、意、氣、力相互聯系、相互制約、調節陰陽平衡的整體活動。形式(姿勢)和意圖(心理活動)是這種方法的基礎，兩者相互作用，不可偏廢。“以形取意，以象取形，意自生，形自由轉。”只要練習時形式和意圖靈活恰當地配合，勁不練而生，氣不自運。可見，站樁技能的治療效果不僅僅是姿勢的簡單有序，更是姿勢的優美，並不是某種腦力活動機械地覆蓋某種姿勢就能治好某種病。而是需要指導者充分了解患者的情況，合理安排與自身姿勢相適應的動、靜、虛、彈、神活動，使患者在短時間內感到舒適、有效、放松，從而達到祛病強身的目的。因此要求授課者必須親自實踐，在實踐中體會，熟練掌握調配方法。這樣才能在治療疾病的時候得到滿意的效果。如果不深究這方面，單純關心某個姿勢的作用，很容易形成僵化。如果只關註某壹次思想活動，而忽略了姿勢的恰當配合，必然力不從心，收效甚微。
壹、姿勢:站樁工作的姿勢既復雜又簡單，姿勢種類繁多，靈活調配，辨證施治，因人而異；單純的人，姿勢很多，但都是* * *，就是剛開始練的時候，先把姿勢擺好，這樣可以保持四肢相對平衡，思想開放，肌肉放松，但要松而不懈。調配雖然是活的，但也是有原則的，就是力度、動靜、虛實、松緊的調配要以病人的舒適度和力度為準，不能超過他的身體負擔。站樁工作的姿勢大致可以分為站、坐、橫、走、半蹲等幾類。在壹類中，可以分為幾個甚至幾十個姿勢，簡單介紹如下:
(1)站姿:站姿訓練的方法很多，治療和應用的範圍也比較廣。初學者只要沒有大病或者特殊情況(比如肢體畸形等)都可以做壹些站姿。).
1.握式:雙腳分開張開，寬度與肩同寬，兩腳均勻觸地，全身力量放在腳掌後方。膝蓋輕微彎曲，但腳趾彎曲最大(少彎曲或不彎曲要視病情而定)。上身直立，雙臂呈半圓形，腋下半空，肩部後伸，使心胸開闊，呈現出虛高之勢。手與手相互輝映，相距三拳左右，在想象之下，掌心向上，像握著壹個大氣球，頭伸直或後翹，眼睛閉著或自然睜開(多用於練習的初級階段)，嘴微張。全身放松，卻又松而不懈，保持著似笑非笑，似尿非尿的樣子。
2.握壓式:雙臂微擡，手指斜前方微曲，手位於臍處，掌心向下向外。就像拿著壹個漂浮在水中的大氣球，其他要求和拿著壹樣。
3.抱緊式:雙臂舉至胸前，肩膀放松，手肘微垂，雙手與胸分開，手指張開，掌心向內或掌心向外。其他要求同搬運。
4.分水式:手臂微微彎曲，左右自然伸展。雙手保持在臍線以下，手指分開，掌心向前像分水壹樣。其他要求同搬運。
5、休息:
第壹種:雙手背在背後貼在腰上，或者雙手插在口袋裏，大拇指露在外面。其他要求同持。
第二種:雙臂擡起，肘部彎曲，放在相當於胸部高度的欄桿上，雙腳相距約四指。前腳全掌，後腳腳尖自然著地，兩腳可不時旋轉。
第三種:臀部輕輕靠在桌子上第壹種休息或擁抱。或者雙腳並攏，擡起腳跟。把手放在口袋裏，伸出拇指。
第四種:左手扶住書桌或椅子背，右手把背貼在腰上。左腳在前，全掌著地，左腿直立或微曲。右腳在後，右腿自然微曲，腳跟微擡，表示好像在走路，或者以腳尖為軸緩慢自然旋轉。頭部微微向左傾斜(最多不超過壹個拳頭)，全身重量主要放在左側，使右側處於放松拉伸狀態。如果是，則左右(手)和背部(腳)不規則旋轉。
(2)坐姿:壹般適合病情較重，但有壹定身體承受能力(如嚴重關節炎暫時不適合站姿等)的患者。)和肢體殘疾。此外，也可以作為立足站立練習的輔助功法。
第壹種:端坐，直立，閉眼微張。雙腳平行或張開(約四拳寬)，腳掌和腳跟著地，膝蓋彎曲約90度，雙手放在大腿根部，手指斜前方，手臂呈半圓形，腋窩半空，全身放松。
第二種:雙腳內收，腳跟離地包裹成八字形。膝蓋彎曲40-50度，雙手放在大腿根部或雙臂舉至胸前壹尺左右，手指分開，反映牙尖前方，掌心向內或掌心向外。其他要求同同表。
第三種:雙腿前伸，雙膝微曲，腳尖向後勾，雙腳著地或略離地，雙手放在大腿根部，或雙臂舉至胸前壹尺左右，做擁抱狀。其他要求同同表。
(3)臥式:壹般適用於病情較重或不宜起床的患者。此外，還可以作為以站或坐為主的輔助鍛煉方式。
第壹種:仰臥，口微張，雙腿伸直分開(不超過肩寬)，或雙膝微曲，腳跟床，手放在小腹上，手肘床，腋下略無力。全身放松。
第二種:雙手放在身體兩側，掌心向下或向上，手肘放在床上，腋窩略無力。其他要求同同表。
第三種:雙臂舉至胸前作為擁抱，手肘放在床上，膝蓋微彎。其他要求同同表。
第四種:雙手放在身體兩側，或雙臂舉至胸前作為擁抱，雙腿伸直並差動，腳尖向前伸(即雙腳下壓)或雙膝微彎，腳尖向後勾。其他要求同同表。
(4)走位式:對於壹般患者常作為輔助技能使用，但對於肝臟患者，練習初期常配合站姿使用。
第壹種:雙手插袋，拇指外露，雙腿微曲，肩膀向後放松，腋下半空，上身慵懶後仰，雙眼緊閉。當妳感到全身放松舒適時，壹只腳開始懶洋洋地向前移動(大約壹拳)，當妳踏出左腿時，妳的頭自然地向右傾斜，這樣就成了斜斜地上下伸展。如果左右腳交替前進，就像壹趟泥巴之旅。
第二種:雙手放在背後貼在腰上或自然伸向兩側。其他要求與第壹種相同。
(5)半伏式:壹般對消化系統疾病患者療效較好，可作為簡單或輔助運動。
第壹種:雙手放在椅背上，或者手肘放在桌子上，閉上眼睛。妳的左腿微微向前彎曲，右腿自然向後直立，臀部後仰，腹部放松，頭部可以左右旋轉，雙腿交替使用。
第二種:雙腳平行分開，膝蓋微曲或直立。其他要求同第壹種。
第三種:將被子堆在床沿上，兩腳平行，或單腳略前傾站在床沿上，兩臂呈半圓形伸出支撐在被子上，手半握拳，下額頭自然觸拳。其他要求同第壹種。
二、意念活動:意念活動的目的主要是集中冥想，誘導寂靜。所以心理活動的過程也是壹個克制雜念，統壹壹切思想的安靜過程。心理活動的原則，設想的事物或情景，要輕松舒適，放松無憂，避免緊張或不愉快。壹般應用如下:
1.放松活動:第壹，整體放松是通過微笑而不是大笑的方法實現的，像尿而不是尿；首先，從頭部向下實現放松，然後是脖子、肩膀、手臂、手腕、手、胸背、腰腹、臀部、腿、腳和腳趾。如果是，則重復該循環。但初學者全身放松並不容易，必須先循序漸進地放松，熟練後再按上述方法做整體放松活動。逐步放松法:先從頭頂開始，再從背、頸、肩、臂、手(如果壹開始不能左右同時放松，先放松壹側，再放松壹側，熟練後再同時放松)，背、腰、臀、臀、大腿後側、腳跟、腳底、腳趾，再重復三五次。熟練之後，上下左右壹起走。這種放松活動可以作為站樁的基本意念活動。初學者在做其他意念活動之前，壹定要學會放松，不管采取什麽姿勢。
2.遠聽活動:壹般是近距離聽，越聽越遠，直到聽出遠處微弱的聲音。在遠處聽的時候不要急躁。妳不應該聽某個聲音，而應該聽由近及遠的微弱的聲音。
3、反向洗澡活動:想象自己躺在壹個適應自己舒適溫度的浴缸裏，上下循環，水從頭部緩緩流下，沒有間斷。
4.淋浴活動:想象在適合自己舒適溫度的浴室裏淋浴。水從妳的頭慢慢流到妳的腳，然後用耳朵聽水沖到妳腳上的聲音。
5、半身浴活動:想象自己的下半身浸泡在適合自己舒適溫度的水中，體會它的感受。
6、直立水上活動:想象自己直立在適合自己舒適的水中，妳會沒有胸部。入水後，妳會慢慢地和身體各個方向碰撞，讓身體自由擺動。
7.紮根活動:想象自己像千年松柏壹樣直立，雙腳牢牢紮根，沒有被颶風吹倒。
8.泥漿潛水活動:想象在沒有腳踝、適合自己舒適溫度的泥水中行走。雖然有阻力，但還是可以慢慢往前走。
9.踩棉花:想象踩在柔軟舒適的棉花包上，用身體時不時地左右輕微擺動。
10，靠活動:想象妳的背部、臀部、小腿。全靠柔軟舒適的東西休息，全身放松，沒有任何負擔。
11、頭發懸掛活動:想象妳有幾根頭發掛在壹根短樹枝上。妳不僅要保持頭發直立，而且要經常保持。如果是這樣，集中註意力在妳的頭頂。
12.支撐活動:想象自己的雙臂支撐在欄桿上，或者雙手支撐在漂浮在水中的氣球上，讓全身始終處於放松舒適的狀態。
13.回望內視活動:在練習雜技的時候，如果妳不能擺脫所有的想法，妳可以回望內視，看看妳身體的各個部分是否感到放松和舒適，妳不能擺脫所有的想法。
14.順其自然:修行的時候，如果雜念很多，難以克制，那就順其自然，順其自然，來的人不會拒絕，走的人不會留下。他們認為我像大海，我的雜念像波浪。風浪雖大，卻傷不了我。風平浪靜，水面不會有波浪。如果是這樣，分心是意料之外，意料之外的。
15、吸收活動:練習的時候，如果分心的東西被克制，就可以盡量吸收。他們認為我的心就像壹個烤箱，雜念就像枯葉，向四面八方融化。如果是這樣，妳就可以開闊心胸，增強勇氣，以邪念贏得正氣，以邪念自負。
16、分布式活動:當妳在練習中有了壹定的基礎，就能充分體會到全身放松舒適的感覺。在練習的過程中，妳可以不時地將這種感覺集中在身體的某個部位，然後分散到全身。如果反復這樣做，不僅可以得到整體鍛煉的效果，而且對局部疾病也有好處。
17、人與自然的和諧:想象自己站在、坐在、躺在壹個美麗舒適的地方，在遠離地面的情況下，看著大海、明月或美景。心曠神怡，漸漸達到迷茫忘我的境界。
18、觀看活動:想象自己站在、坐在或躺在壹個美麗舒適的地方，意識到自己被氛圍包裹著，漸漸覺得自己的身體與氛圍融為壹體，無比舒適暢快，漸漸達到忘我的狀態。
第三，舉個例子，為了說明姿勢和心理活動的具體配合，這裏只是原則上幾種疾病的壹些治療方法。壹般高血壓、神經衰弱、關節炎患者，只要有支撐自己身體的能力，沒有特殊情況，壹開始是適合站立工作的。比如高血壓患者可以做站立姿勢的第四類休息，配合淋浴的思想活動。神經衰弱患者可做站立姿勢或提拿姿勢的第壹類休息，配合踩棉花的思想活動。關節炎患者可在站姿或分水時做提拿姿勢，配合吊發等思想活動。這裏需要再次提醒的是，老師壹定要仔細觀察病人的壹切，掌握姿勢與心理活動相協調的原則，辯證看待，因人而異，切不可生搬硬套，墨守成規。
註意事項:
第壹，運動前要排除大小便，解開扣帶。剛開始練習的時候，可以把頭稍微向後傾斜。擡起妳的手臂，從左到右輕微擺動妳的腳跟或者將輪子轉向地面或者離開地面。使身體挺直(類似拉伸)，然後逐漸恢復身體，靜下心來片刻，也就是按照準備運動的姿勢放松自己，正式練習。練習結束時，可以用手將膝蓋向前或向後轉動幾次，然後將手臂斜著來回擺動幾次，或者按照醫生教的簡單按摩方法進行按摩。
第二，飯前或飯後壹小時練功夫是不可取的。
第三，練習時要註意循序漸進，不能急於求成。
第四，訓練時間的安排因人而異。壹般身體好的可以十分鐘開始，身體不好的可以五分鐘開始，然後逐漸延長。時間的延長可以是漸進的(如從五分鐘到六到七分鐘)，也可以是跳躍的(如從十分鐘到二十分鐘)。運動次數壹天可以進行兩到三次，但不要超過五次。運動時間的長短和次數，應以余力、休閑、舒適、有強度、不超過身體負擔(不疲勞)為原則。這樣全身才能舒服，血液才能循環，心靈才能得到滋養，筋骨才能強健。
論大成拳立樁與測試力作者/立樁
編者按:這篇文章乍壹看與文學無關，但對於我這樣的腦力勞動者來說，的確是壹劑改善健康的良方。此文文筆流暢，具有文學作品的品質，故編發。
大成拳的站樁是壹種在壹定時間內保持肢體框架姿勢基本不動，同時配合適當的腦力活動，以達到改造生理、鍛煉神經的目的的鍛煉方式。我是站樁新手，需要定形定心。這壹階段訓練的目的，通俗地說就是解決從“不通”到“流暢”的問題，即通過站樁訓練，擺脫人體後天的僵硬、笨拙、呆滯，獲得拳擊所需要的體格，這就是大成拳的入門訓練。在這個階段的練習中，學者需要註意以下幾個問題:壹、站樁時，壹定要按照老師的指導嚴格要求自己，切不可創新。就像小學生學寫字，壹定要橫平豎直。他們只有先符合規則，以後才能做出自己的風格。其次，站樁很快會感到肌肉酸痛、四肢不適等不良反應。這時候就要堅持繼續訓練，永不放棄。此外，許多人對立樁的想法感到不知所措。其實這個時候站樁最基本的想法就是不要忘記樁功的要求，比如踩在頭頂，手肘水平支撐，三撐七撐等。，所以妳能做到。暫時不用做洗澡、踩棉花、矛盾等假設性的想法。，然後在站樁有壹定基礎後再選擇做壹些適合自己的假設性活動，而不是壹開始就執著於思想活動的訓練。站樁訓練時，要全身參與，使其處處暢通而不停滯，就像給水管澆水不能使水管折疊而導致水流受阻壹樣。那是老王曼香齋說的:“半圓的胳膊，半空的腋窩”。圓與平是相對的，虛與實(緊)是對應的，即全身各關節都要充滿曲折，松而不懈，緊而不僵，聚而不靜，守空而清空。
從某種意義上說，大成拳的站樁訓練也是壹個實現自我的過程。隨著站樁動作的深入，學習者會越來越明顯地意識到自己的力量感效應。學習者通過對自己的“形(物)”和自身意義的調整，逐漸以形導形，以意導形，找到適合自己的訓練方式。這個時候他應該知道“師傅領進門，修行在個人”是真的。在站樁的過程中，我們有時會有明顯的工作感，有時甚至沒有。我們說前者說明功夫在進步，後者也說明功夫在進步。立樁的運動是壹個漸進的過程，相應的，我們自己的內部也是隨著立樁的不斷運動而不斷變化的，所以在立樁運動過程中體會到的我們自己內部的感覺不可能是壹成不變的。站樁的時候，不要讓樁功的功利性和表面效應影響妳的情緒。妳應該保持壹個穩定、自信、積極的態度，妳會無憂無慮地得到妳想要的。正如禪宗所說:“靜靜等待，春天來了，草會發芽，花會開。”站樁會因為人的生理狀況和領悟能力而影響樁功訓練進度的速度，但沒有人能壹步到位完全達到目標，只有通過正確紮實的循序漸進的系統訓練才能得到。比如壹個初學寫字的小學生，試著把壹條橫線畫直，剛開始很難。如果他認真練習99次，到第壹百次終於畫出了壹條直線，我們就可以說他之前的99次練習可以省掉了嗎？站樁也是如此。最重要的是站樁動作本身，也就是站樁訓練的過程。
有時候，我們開始站樁的時候，會覺得不舒服，不能到位。這時可以從剛學站樁時的“定形”轉移到適當放寬對形狀的要求，采用“以意導形”的方法，逐漸使樁功由內而外趨於飽滿均衡。這就好比澆花:因缺水而枯萎的花枝，僅靠機械支撐是無法挺立的，只有給它供應充足的水分，它才能挺立、濕潤。也有壹些大成拳的練習者，站在樁上感覺精力充沛，但是壹旦練完就沒有這種感覺了，感覺空虛甚至疲憊。這是樁本身的問題。正確的站樁應該是指練習後站樁時仍能保持精神力量，甚至在站樁時能做到從容淡定，做完後能感覺到身體裏的“東西”在“蠢蠢欲動”。王香齋先生說“力量來源於站樁”，站樁就是有效的原因。有人形象地說，立樁就是壹個“蓄水”的過程。所以站樁的時候要註意“蓄水”而不是“不蓄水”甚至“放水”，要集中精力，進行調整。
妳在練武的時候，要多註意收和放，可以讓它崩潰，海嘯洶湧，讓自己更加從容淡定。讓我們不要為了站而站，做樁功的奴隸。相反，我們應該把樁功作為鍛煉我們身心的壹種手段。不要站成空樁，時時刻刻都在進步，每壹分鐘都在收獲。王老也說:“我的心就像壹個熔爐。我何必患頑金鈍鐵？”如果學習者能深刻理解這種語言，他就能站在樁上。
王香齋先生曾說:“執著於自己，永遠沒有用；離開自己就沒什麽好要求的了。”他還說:“我準備好了，正在外面找。“筆者以為，從王老的上述教導中，可以把大成拳的站樁動作的訓練目的簡單概括為兩個方面:自尋訓練和精神力量。當然，這兩個被人為劃分的方面，絕不是孤立的，是分開存在的。其實在大成拳的整個站樁動作過程中是不同程度的相互交織的，只是在不同的訓練時期有不同的側重點。在這裏，筆者認為可以這樣理解王老的教導:在站樁訓練和站樁求事中，要從自己做起，但不能拘泥於此，堅持制造障礙。同時，在自己尋求東西的過程中，要逐漸將所尋求的東西與大成拳的另壹個重要的東西——尋求“精神力量”結合起來。大成拳的訓練重在精神，所有的力量都是從圓、大、空、虛無中獲得的。仔細推敲，王老先生所說的求體內外的“物”，也可以理解為物質和意識，這是符合我們科學認知方法的。現在有些人對大成拳壹知半解，就創造性地提出發展創新，主觀地解釋大成拳是什麽，不是什麽，這是不可取的。世界上任何事物都不是絕對完美的，大成拳也是如此，需要繼承者去繼承和發展，但這種發展必須建立在對大成拳的完整認識之上。試想壹個並不真正了解大成拳真正含義的人如何能繼承大成拳，更不用說在大成拳的基礎上發展並創造了更好的拳法。所以，我們今天研究大成拳，最重要的是看王香齋先生是怎麽說的，怎麽做的。這是根，否則壹切都會變成沒有根的水。
王香齋先生說:“樁有了壹定的基礎之後，接下來就是試驗了。”測試不必等到樁功站完成，但測試應在樁有壹定基礎後進行。立樁和試力要均衡發展，不能脫離(大成拳其他技法也是如此，不是孤立存在的)。舉個不準確的例子，我會通過站樁獲得100斤的力量，然後我會通過測試來使用這100斤的力量。當我通過站樁獲得1000斤的力量時，我就用這1000斤的力量為我所用。如果我要等站樁才能獲得65，438+0000斤，
所謂試力，就是讓四肢保持站在樁上拿東西的狀態，也可以說是讓四肢在運動中拿東西的目的。“實力是試出來的”，最初的試實力往往感覺不到或者不明顯，會隨著練習的深入而逐漸感知。再進壹步，要認真理解“過緊不可過正，過正不可虛”和“該停就停，該停就停，該幹就幹；停不下來就停不下來。”我們在生活中經常看到和應用到松緊的例子:當我們用鉗子把燒好的煤球夾成新的時，如果用力過猛(松緊)，可能會被壓壞，如果不用力(松緊)，就夾不出來，所以需要在松緊之間夾住。在建造高樓時，如果建築師檢測到樓頂有輕微的、有規律的擺動(虛構與事實)，就說明大樓站立的平衡很好。如果測得樓頂是靜止的，恐怕大樓有倒塌的危險。當然上面的例子只能類比，大成拳的測試力中的緊和松還不止這些。如何做測試力可能不明顯。考驗是，要松就緊作為松的根本，要緊就緊作為緊的用途。兩者互為根用。欲空其實是對空的補充，欲空其實是對現實的順從，兩者相輔相成。所以我們也可以說，忽緊忽松是正，忽虛忽實是壹般，停下來也是可以的。學習者能明白這壹點，也就不難理解測試的秘密了。盡量慢壹點，慢比快好，慢比病好。測試是關於過程的，是的。
測試本身不是結果(測試動作的數量)。如果妳壹分鐘來回做十次鉤子文件測試，遠不如壹分鐘來回做壹次鉤子文件測試。考驗力量的是妳動的越多，妳就越完整。作者的老師馬冬生先生經常教導說:“急什麽？考力不急的時候，可以理解考力。”試著像風中之魚。當我在空中遊泳時，我不能讓空氣因為我而運動。當我在水中傳播我的光束時，我不能讓波紋從我身上發出來。如果妳真的了解考試能力，妳會覺得相見恨晚。試驗部隊是樁功的延伸和進步。試驗力到達靜態位置時為試驗力，試驗力到達動態位置時為試驗力。如果能把樁功和考力區分開，考力裏有樁功，考力計入考樁，那就可以兩全其美了。