白雲寺，位於北京西便門外，是中國全真道教的祖庭，大殿宏偉，環境優雅，被稱為“全真道教第壹叢林”。自1957中國道教協會成立以來，白雲寺成為中國道教協會所在地，中國道教活動中心。1983年，白雲觀被國務院定為全國重點道教宮觀。
白雲觀，始建於唐代，原名天昌寺，是中國最早的道觀之壹。根據劉唐·小九的《重修天壇記》，唐玄宗為“齋戒心尊道”和崇拜老子而建此觀。始建於開元十年(722年)，距今已有1200多年的歷史。寺內有壹幅漢白玉雕刻的老群像，是當時供奉在觀內的老先生塑像。這座玉像自建成以來就是鎮上的瑰寶。這塊玉是白色的。老先生坐在長方形的石椅上，臉上帶著笑容，眼睛明亮，三縷白胡子垂在胸前。雕塑極為精細，眉、須、服生動自然，是壹個充滿智慧的老年人形象。在1200多年的歷史中，白雲寺數次毀於大火，其他寺廟和神像全部被毀。只有這座老先生雕像幸免於難。
晉朝五年(1160)，天昌寺毀於大火。道士金世宗敕令重修，歷時四年，大定十四年(1174)竣工。朱黛碧瓦，金碧輝煌，規模宏大。* * *有壹個宮殿畫廊，150，改名為“十大天觀”。十方天長寺建成，隆重道場三日三夜，金世宗與太子前來觀禮。晉代著名道士顏擔任住持，開壇說“戒”。從此開始了中國道教的傳教制度。
後來，著名道士孫被任命為十方天長寺住持，在那裏編纂了《金玄都大寶》，所有繩結都存放在這裏。此後，劉德仁、丘處機、王初壹、劉處玄等道士雲集於此，成為北方道教最大的叢林。
丘處機(1148—1227)，本名童密，又名長春真人。他是金元時期著名的道士，道教全真教龍門派的創始人。在道教方面，他繼承了王重陽的思想，主張以禁欲為修道的基礎。和尚要出家，斷絕壹切塵緣。認為“壹個沒有生命的思想就是自由，心中無壹物就是仙佛。”
元太祖十七年(1222)，邱長春被元朝始祖成吉思汗召去西域大雪山，行程壹萬多元。元太祖對他非常友好，視他為仙女。丘處機回到大都後，元太祖給了他壹個虎符和壹枚玉璽，命他掌管天下道教。當時道教夫婦雲集太極宮，教派興盛。
元太祖二十二年(1227)，丘處機出(死)於太極宮，改名長春宮。其弟子尹誌平等人在長春宮東設下殿，建“初順堂”(今秋祖堂)，以安放秋初的屍體，稱白雲寺。自此，全真信徒尊白雲寺為祖居。
明代白雲寺三次興建，形成壹定規模，明末衰落。
清朝初年，著名道士常嶽擔任白雲寺方丈。王常月(？—1680)，原名平，昆陽子，道教尊崇昆陽王，龍門派第七代宗師。順治十三年(1656)，順治皇帝封他為國師，賜紫衣。他在白雲寺開壇三次，收弟子數千人。康熙皇帝做太子的時候也在這裏得到了方便戒指。白雲寺現存的金鐘玉，是康熙受戒時賜的。王常月方丈前後20多年對白雲寺進行了大規模的修繕和重建，形成了今天白雲寺的規模和格局。清代白雲寺規章制度嚴格，香火鼎盛，有二三百道士居住。被譽為“真理第壹叢林”。
白雲寺的布道。從清初到1928，戒律宣講數十次，受戒人數超過萬人。最後壹位傳道大師是白雲寺方丈陳智林律師。白雲寺形成了壹整套叢林體系和講經體系。
1949以來，人民政府實行宗教信仰自由政策，白雲寺得到了政府和道教界的良好保護和維護。1956和1981年，政府兩次撥款進行維修，被列為北京市重點文物保護單位。1983年被國務院列為全國重點宮殿。
1957年，中國道教協會在北京成立，白雲寺成為中國道教協會所在地。中國道教協會是全國各地區、各教派道教信徒的愛國宗教團體。其宗旨是在人民政府的指導下，團結全國的道教徒，繼承和發揚道教的優良傳統，代表道教界的合法權益，協助政府落實宗教信仰自由政策。積極參加社會主義現代化建設，為促進祖國統壹、維護世界和平做出貢獻。
1957年4月8日至12年4月8日，中國道教協會成立大會召開，嶽崇岱為會長，陳攖寧、王月清、孟明輝、喬清心、易心瑩為副會長。
1961年1月1日至9日，召開了中國道教協會第二次全國代表大會，選舉產生了新壹屆領導機構，為會長，易新英、孟明輝、喬清心、、江為副會長。
1980年5月7日至13年5月3日，中國道教協會在北京召開第三次全國代表大會。水道主任李玉當選為中國道教協會會長，王嬌華、陳立世為副會長。
1986年9月8日至17年6月7日，中國道教協會召開第四次全國代表大會，李宇航為會長，王教華、劉芷微、傅元天為副會長。
1992年3月2日至6日，中國道教協會召開第五次全國代表大會，傅元天為會長，李宇航為顧問，謝宗信、陳連生、閔誌亭為副會長。
新中國成立以來，中國道教協會在團結道教徒愛國愛教、繼承和發揚道教優良傳統、挖掘和整理道教文化、推動全國各地寺廟自養、積極培養道教人才、開展對外友好交流等方面做了大量工作。
1990年5月5日，中國道教史上第壹所道教學院——中國道教學院在白雲寺成立，並舉行了隆重的開學典禮。
中學道教學院由中國道教協會主辦。其宗旨是培養愛國愛教、具有較高道教知識修養、有誌於為道教事業服務的青年道教徒，繼承和發揚道教優良傳統，弘揚道教文化。學院有兩年制專業課和兩年制高級課。我主要學習道教簡史、教義、儀軌、戒律、經典、典籍、音樂、門派與名人、神仙體系、修煉方法、宮室管理、內外煉丹、道教精粹、養生、道教音樂等宗教課程，此外還學習文化課、政治課和道教拳術、劍術等體育課。成立之初，李煜任院長，、閔治廷、李任副院長。1992年3月後，傅元天任院長，院址設在白雲觀。
白雲觀層層疊疊，布局緊湊，古塔蔥郁，碑碣眾多，非常幹凈雅致。山門前有影壁和牌坊，中軸線上在線分布著宮鈴、黃愚堂、老呂堂、秋祖堂、三清和於斯堂、紀昀山房等六大大殿，東側有雲水堂、豐鎮堂、修真堂、養真堂、功德殿、南極堂、藏經閣、齋堂堂、廚房。兩側有唐世芳、孔廟、八仙堂、呂祖堂、袁俊堂、陳元堂和祠堂。後院有個後花園叫“小荷花”，以戒臺寺為中心，集山房為壹體。假山錯落，綠樹成蔭，清新寧靜。占地1，000平方米，是北京規模最大、保存最完整的道觀。
白雲觀山門外有影壁和牌樓。屏風上有元代書法家趙孟頫題寫的“長春藤”四個大字。牌坊，又名淩杏門，建於明朝八年(1443)。它是壹座七層重檐彩繪建築，曾是道士在陽光下看星星的地方。正面匾上寫有“洞天”四個大字，背面為“瓊林元朗”，蒼勁有力。
白雲觀山門也是明朝八年(1443)修建的。它是壹個三拱門的檢票口，都是磚砌的門，又高又寬，非常壯觀。門壁雕有行雲、鶴、花等圖案，刀法蒼勁細膩。最引人註目的是浮雕上壹只手掌大小、大眼睛、精致活潑的小猴子。據民間傳說，摸壹只石猴，可除病痛，延年益壽，四季吉祥。幾百年過去了，這只小石猴被摸得又黑又亮。
進入山門，首先看到的是漢白玉橋，名為“臥鳳橋”(1989改建)。相傳白雲寺西曾有壹座和尚廟。寺裏的和尚對香火旺盛的白雲寺十分嫉妒，於是把自己的寺廟改名為“西風寺”，意思是用西風吹走白雲寺的道教精神。於是白雲寺在門內修建了這座“巢風橋”，意思是把從西邊吹來的風“窩”在橋下，而不損害白雲寺的精神。如今，臥鳳橋已成為人們“敲鐘求幸福”(山谷稱尋錢)的娛樂場所。
過了臥鳳橋，就是宮鈴宮，建於明朝景泰七年(1456)，清康熙元年(1662)重修。廟裏有壹尊正式的道教保護神雕像。這是壹個明代的木刻雕像，右手拿著壹根金色的鞭子，左手拿著壹個巧妙的官訣。他身披金甲，踏上風火輪，意為按秩序視察世界，控制瘟疫，降伏妖魔，力量無窮。因此被道教尊為山門守護神。在大廳的兩側，有四幅馬晟元帥、趙公明、溫瓊和嶽飛的絲綢畫像。
靈官殿前東側有壹座“重修白雲觀橋碑”，立於1924，記載白雲觀第21代住持陳集資修內中路寺廟和臥鳳橋的事跡。西側是“白雲關標德亦舒紀”。
鐘樓和鼓樓位於靈官殿和玉皇殿之間，是清代建築，依山而建，有重檐。壹般宮廟都是東建鐘樓，西建鼓樓，而白雲寺正好相反，西建鐘樓，東建鼓樓。傳說鐘改為西樓是為了擋住西風寺的西風。兩層樓之間是壹個明代鑄造的青銅香爐。
再往裏，是玉皇殿，建於清康熙元年(1662)。其原名為“玉歷長春殿”，但康熙四十五年(1662)更名。殿中央供奉著玉帝，身著九章龍袍，頭戴十二排冠珠。據《玉帝商事集》記載，玉帝是“諸天之玉”，“萬王之尊”，統轄三界十方。臘月二十五和正月初九，以及聖誕節當天，在宮中舉行道場，誦念禱文，祝願國家和人民平安，風調雨順。寺內神龕前懸掛的百年條幅，是慈禧太後六十大壽的禮物，後贈白雲寺。兩壁上有南鬥六星、北鬥星、三十六帥、二十八星等八幅絹本工筆畫。玉帝臺階前兩側各有四尊石天銅像，分別由明代萬歷年間的撒(撒守見)、許(徐景陽)、(張道陵)、葛(葛玄)鑄造，造型生動，栩栩如生。
玉皇殿東側是乾隆禦筆書寫的《白雲寺重建碑》，記述了重建過程。西側還有乾隆禦筆詩碑。
玉皇廟後面的老法堂，建於明朝景泰七年(1456)，原名啟真堂。是寺內道教宗教活動的重要殿堂，也是全真龍門派律師宣講戒律的場所。寺內供奉著全真道七真人。他們是丘處機、譚處端、劉處玄、馬丹陽、郝大通、王楚壹和孫不二。他們是金元時期北方道教全真派的代表，被元朝皇帝尊為“真人”。道家的“真人”在神之下，神仙之上。唐朝以後，皇帝經常授予歷史人物和著名道士真人的稱號。大殿正中懸掛著清朝康熙皇帝的禦匾“朗鑒真庭”。
殿前有壹只青銅騾子，據說是按照康熙皇帝坐騎的形象鑄造的。原為北京東嶽廟文昌閣文物，後移至此處。
丘祖寺是白雲寺的中心建築。原名楚順堂，建於1228，高大雄偉。殿內是壹尊明代造型的丘處機坐像，面容凝重，壹手如意。據記載，寺內原有的《西遊記》《十八大師畫像》等壁畫已不存在。丘處機遺風葬於殿下。廟裏還有壹個用古樹根雕成的碗。碗身深褐色，口鑲金邊，放在布滿花紋的漢白玉座上片刻。碗身刻有“奉清乾隆皇帝之命，於二十年內為此重建快金觀念”。這碗是乾隆皇帝賜的，乾隆皇帝說:“廟裏缺糧的時候，道士可以把這碗從正陽門拿到宮裏，宮裏就給。”墻上貼著《秋祖西域申遺》、《秋祖天歌》等關於秋祖的資料。
三清於斯堂建於明朝宣德年間，共兩層。下層為四帝殿，供奉道教所信仰的四大天帝，即龔偉玉皇大帝、北極大帝、南極神仙大帝和厚土大帝，合稱“四帝”。
道教認為，玉皇大帝，也被稱為天上的最高神和金闕，是永遠掌握著天堂的神。帝神，又稱勾陳帝王，輔佐玉帝掌管南北極、天地三才，主宰人間軍事革命之神；北極帝，又名中天魏紫北極帝，是幫助玉帝掌管經書、緯度、日月星辰、掌管星辰和四季的神。皇後道場又稱皇後道場，是掌管陰陽生育、萬物之靈、山川之美的女神。神仙皇帝又稱南極神仙皇帝，是長壽的象征，幫助玉帝統治天庭，主宰十極萬物的生化神。
雕像前有壹個祭壇，上面放著法器和經書，每年創始人的聖誕節都會在這裏舉行盛大的道場。
二樓三清閣，供奉道教最高神三清。中間玉清聖境為元代佛，左邊為上清真界靈寶佛，右邊為太清仙境道德佛。
道教認為，元神象征混沌前壹世紀，道氣和諧，亦稱虛皇道團；靈寶天尊，又名太上道君，象征二世紀亂清陰；道德佛，又稱老君，是道教最早崇拜的至高神，象征三世紀天地的形成和萬物的生長。老子(大老先生)是道教崇拜的宇宙最高神。
三清於斯殿的東面是藏經樓，裏面存放著正統的藏經，西面是月亮樓。
祠堂，建於清康熙四十五年(1708)，供奉全真龍門第七代律師王常月的塑像。東、西兩室墻壁嵌有元代書法家趙孟頫書寫的《道德經》和《印符經》，為白雲寺之寶。
八仙堂，建於清嘉慶十三年(1808)，供奉道教八仙，即、、張、曹國九、何仙姑、藍采和、、韓湘子。
呂祖殿，供奉道教北方五祖之壹呂純陽。呂春陽(789-？)，字董彬，唐末道士。他主張以悲憫之心度天下，以變丹鉛、黃白之術為內功，以變劍法為除貧、除怒、除愛、除煩，對宋代道教理論有壹定影響。在元朝，他被封為“陽春的政警助皇帝”，俗稱“呂祖”。
袁俊廟(又稱娘娘廟)，建於清乾隆二十壹年(1756)，中間供奉仙女畢夏·袁俊，左邊是送別娘娘和生育娘娘，右邊是顯靈娘娘和天花娘娘。根據道教的說法，袁俊是響應九氣而生，受玉帝之命，被證明是神仙，掌管樂府的神兵，觀察人間的善惡。兩邊的四位皇後是中國民間信仰的神。
陳元寺(又名甲子寺)建於金章宗明昌元年(1190)，原名盛瑞寺，俗稱六十甲子寺。中間供奉的是豆撈袁俊，四頭八臂，被稱為北鬥七星之母。周圍是六十尊近年新鑄的元像。
道教信奉的六十星神，每壹個神的名字都是用天幹地支的循環來匹配的，壹周需要六十年，故名六十甲子。因此，每壹個信徒都能根據他的出生年份找到他自己生命的核心紀念物陳元。每年春節民俗春節期間，信徒和遊客都會來到陳元的群星雕像——生命的核心紀念物——祈求好運。
白雲觀後院的紀昀園建於清光緒十三年(1887)，庭院相連，回廊假山。東山有友和閣，西山有妙香閣。園內還有雲華仙館、閉關樓、大捷臺等建築。院門口有“別有洞天”、“小蓬萊”等題字。庭院郁郁蔥蔥，清新幽靜。中國最高的道教學府——中國道教學院就坐落在這裏。在這得天獨厚的環境下，仙家學子認真學習了豐富燦爛的道教文化，其中不乏當今道教界的青年精英。
講經是道教的壹項重要宗教活動。據《白雲觀誌》記載，壹切戒律分為春、秋兩季，春戒從2月15日持續到4月8日。秋齋從十月十五日到十二月初八，共五十三天。白雲寺鼎盛時期，每年有兩次講經活動。
戒壇分為三期。第壹壇在正殿，宣布主要目的；第二個祭壇是秘密祭壇，在夜深人靜時宣布。第二壇後，戒可成為正式道人，發戒、戒衣、錫碗等。最後，戒律被宣布為第三壇。
1989、165438+10月12至65438+2月2日(農歷十月十五日至十壹月五日)，白雲觀舉行了建國後的首次宣講活動。75位來自全國各大名山寺廟的全真道士接了三壇。僧侶們還學習了“道教修養”和“道教知識”，進壹步提高了道教知識水平。
1989 165438+10月10在開壇講經之前，白雲觀首先為新任方丈王立憲舉行了儀式，他是白雲觀歷史上的第22任方丈。
白雲觀收藏有道經和許多文物、字畫。《道藏》是道教經典，壹直被視為珍品中的珍品。“去明道不能沒有經典名著”。金元時期，白雲觀收藏的經典版《萬壽道藏》、《金玄都大寶》、《元道藏》均被致遠梵文所毀。明朝九年(1444)，白雲觀得到了新版正統道藏。這部《道藏》壹直被視為後世的藍本，完全珍藏在觀中。為妥善保護這壹歷史文化遺產，這本明刊《道藏》已移交北京圖書館收藏。白雲寺至今還有三千多卷明道。清代出版的道藏、民國寒粉樓出版的小路集和明清出版的壹些經典。
目前，白雲寺在於斯寺開設了東西文物陳列室，陳列著唐、宋、元、明、清歷代名人的字畫、雕塑、道器、法器等。
東展廳有:唐代石刻老子像、宋宣武檀香爐、朱基《長春真雪山應用圖》、老子騎青牛銅像、明代帛畫三十二神像、木刻、清代道士許的、大和山(武當山)吉祥圖、清代雪山應用圖、唐代禦筆殿等。當妳壹句話停止殺戮，妳就知道拯救世界有奇功。“此外，還有元代書法家趙孟頫寫的《道德經》石刻拓本、吳道子的畫、十七仙圖的影印本、康熙賜的《金鐘玉盤》、慈禧的梅花清圖等。
西展室包括:三清、五老、鬥姆、三臺、角庫天尊、鬼王等數尊雕像。明清時期的燕君圖、修真圖、內經圖、清繡法衣、白雲觀戒律、日常誦經、道士齋戒所用法器、戒律等。
1988年8月，白雲觀成立“白雲觀道樂團”。道韻是道教舉行齋戒儀式所用的音樂，豐富多彩，包括贊、頌、步缺、旋律等旋律格式，鼓樂、打擊樂、器樂合奏等。它保存了大量的中國古代傳統音樂和宮廷音樂，是中國傳統音樂文化的壹個組成部分。為了搜集、挖掘、整理這壹藝術遺產，白雲觀道教音樂劇團在有關方面的支持和幫助下，積極整理、宣傳、研究道教音樂，逐步培養了壹批具有音樂素養的道教人士，演出水平不斷提高。其中，音樂如《補虛》、《澄清韻》、《仙樂》、《白落飛》、《樂韻贊》、《大贊》、《小贊》、《三寶香》等，有舒緩流暢的旋律，有清醒的頭腦和清靜主義的意境。他們制作的卡帶被世界各地的道觀使用，也受到中國古典音樂愛好者的贊賞。