蘇軾自幼研習經學史，深受儒家理想影響。他“努力有當代誌氣”(蘇轍《東坡先生墓誌銘》)。在他的壹生中，不管他的意見是否正確，他總是敢於堅持自己的意見，“無所遁形”(杭乞郡之號召)、“不顧自身之害”(宋孝宗《禦覽集序》)，拒絕做壹個圓滑的官僚，不盲從，不徇私，始終保持著非黑即白的精神，好像是這樣的。作為地方官員，他總是關心人民的疾苦，努力興利除弊。作為壹個有社會責任感的士大夫，他有著堅定執著的性格。
另壹方面，經歷了多年官場動蕩和人生屈辱的蘇軾，也清醒地看到了政治鬥爭中不可避免的黑暗、卑鄙和險惡，感受到了人生的無奈。因此，他從老莊哲學和佛禪的玄理那裏尋求超越性的解放。他把老莊哲學從無限時空的立場出發看待人生的苦樂和世界的是非，與禪宗的態度相結合，以壹顆“平常心”對待壹切變化，順應自然，以此來尋求個人內心的平靜。當各種不幸襲來時，他以曠達的宏觀心理對待，把這壹切都看作世間萬物循環變化中的短暫現象；他並不想受其苦，而是在自己“若即若離”的生活中尋找某種美好和慰藉。比如他被貶到嶺南，當時是壹個遠惡之地，他說:“壹日三百梨，我不想長大做嶺南人。”
(《吃荔枝枝》)就是這種生活態度的表達。毫無疑問，蘇軾的上述心理，其實包含著比壹般直接流露出來的悲傷更深刻的悲傷，包括自我麻醉和苦中作樂。這種心理在他的文學創作中弱化了激情的強度，但同時也要看到，這不僅僅是時代文化的產物，更表現出了從更高的位置觀察社會和人生、處理個人不幸的偉大情懷。
蘇軾的好友、詩人沈遼在《東坡先生萬辭》中寫道:鄂關挺立而談，浩然之氣群震國風。而是從工作人員身上披著壹條毛巾，徑直走向孩子。從兩個方面概括了蘇軾的人格精神。他既莊重又平和，既秉承了士大夫積極入世、正直守信的人格理想，又保持了士大夫追求超越世俗、藝術的人生境界和精神境界的人格理想，並將其融為壹體，巧妙地解決了士大夫心中壹直交織的進取與隱退、入世與出世、社會與個人的矛盾，並在文學作品中充分表現出來。蘇軾為後來生活在類似社會條件下的文人提供了典範，也因此獲得了他們的普遍尊重。
白居易是個清官。而是用妓女、音樂、詩歌和美酒來自娛自樂。他嫖妓，酗酒，直到晚年。藏妓取樂始於東晉，常見於唐代，尤以白居易為甚。白居易晚年的《醉吟先生傳》在《白雲》中這樣表述自己:“性嗜酒，嗜琴，淫言穢語。凡飲酒者，琴友，詩友與之遊，遊後居其心，釋其家。”我們可以看到他喜歡在佛前喝酒。他甚至懷疑是否有佛。與此同時，我學會了煉金術。嚴格來說，白居易並不是真正的佛教信徒。同時，他對佛教的崇拜也是出於健身的原因。這也是為什麽他有時會壹邊齋戒，壹邊坐在道場裏，心裏壹邊想著妓女，喝著酒。他敢於批評唐玄宗的放蕩。甚至有這樣的語言“中國的皇帝，渴望可能動搖壹個帝國的美麗”和“皇帝，從那時起，放棄他的早期聽證會”。對他們深情的描述，既諷刺又充滿憐憫。從白居易的仕途來看，他雖然多為官，但始終處於焦慮和憤怒的狀態。作為詩人，他成就斐然，可以說是朝野皆知，甚至婦孺皆知。大概是因為年輕時的漂泊，後來幾次被貶謫，他才因為閱歷的廣博和對社會的深刻理解而成為不朽的詩人。
白居易的詩，前面說過，從小就寫得很好。16歲時，“野火春風”這句話成為千古名句。最著名的敘事詩《長恨歌》是中國古代詩歌的傑作，寫於他35歲擔任周至縣令時。該詩取材於民間流傳的玄宗與楊貴妃的故事，虛構，寫得惟妙惟肖。它生動感人，被評論家認為是唐代長詩中的佳作，在中國詩歌史上占有突出的地位。在這首詩中，他敢於批評唐玄宗的放蕩。甚至有這樣的語言“中國的皇帝，渴望可能動搖壹個帝國的美麗”和“皇帝，從那時起，放棄他的早期聽證會”。對他們深情的描述，既諷刺又充滿憐憫。說到《妳將何去何從》中的情境，筆頗有感慨。全詩從故事的曲折中上升，情感飽滿，錯綜復雜，給人以極大的感染力。
白居易把他的詩分為四類。除了諷刺詩，還有閑適詩、感傷詩、雜詩，大部分都寫得很好。壹般來說，早期的詩歌比後期的詩歌更有價值。因為世態炎涼，他後期的詩不再有青春的鋒芒，非常遺憾。
作為壹位偉大的詩人和才華橫溢的詩人，白居易的創作才華是多方面的。他的詩歌不僅在藝術形式上是多樣的，而且在思想內容和藝術風格上都是多樣的。白詩最大的特點之壹就是語言通俗易懂，但同時又經過了大量的藝術加工。在詩歌圈裏，有壹個故事，壹個老婆婆也在解釋白詩。在明代詩論家胡振亨的《唐音通錢》中，宋代詩人張文倩曾看到白居易手稿的記載，說“原作未失，首作多失”，可見白居易勤於寫詩、校詩。他的詩的藝術水平是作者努力的結果。
白居易活著的時候，他的詩流傳很廣，影響很大，這讓他很自豪。白居易在《九書同袁》中說:“從長安到江西三四千裏，常有鄉村學校、佛寺、反遊、泛舟的詩人；大地之口，僧侶，寡婦，處女，總有吟詩的仆人。"元鎮還說白居易的詩，"近二十年來，禁省、禁寺、禁郵、禁墻無書，臣嬪妃馬無不適。至於那些在市場上寫著賣默勒街的，或者拿著當酒當茶的，更是比比皆是。“壹個人的詩在當代有這樣的社會效應，這在古代是不多見的。不僅如此，白居易的詩在當時獲得了巨大的國際聲譽和眾多的外國讀者，在日本、新羅(今朝鮮)、南日本(今越南)等國家都有流傳和創作。據史書記載，當時日本的峨眉皇帝曾臨摹過白居易的許多詩詞，並在自己的秘宅中偷偷背誦。契丹國王親自把白詩翻譯成契丹文字，命令大臣們朗讀。
不言而喻，白居易的詩對後世詩歌有著巨大而深遠的影響，白詩將永遠受到全世界人民的喜愛，流傳千古。