原文:梁日:我也獻給國家。河內若兇，則民移河東，粟移河內；河東也兇。考察周邊國家的政治，沒有我的本意。鄰國人民不多也不少，我人民也不多。為什麽？誰。
孟子對日本說:王好戰，請用戰爭的比喻來填鼓，拿兵器，棄鐵甲兵。或百步後停，或五十步後停。鍋嫌壺黑怎麽辦？天:沒有！直不是百步，但也是走。日本:如果王知道了這壹點，就沒有希望比鄰國多的人了。
不逆農時，谷不能勝食，數斤後不入灣池，魚不能勝食；斧金及時入山，木木不能用。糧魚不能吃，木不能用，讓人丟了性命也無怨無悔。養生死而無憾，王道之始也。
五畝房屋，樹為桑，五十人可穿衣帛。雞，海豚，狗是最多的家畜，沒有時間可以浪費。七十個人可以吃肉。壹百畝地，不抓緊時間，壹家幾口都能餓著；我願癢教令，以孝之意施之，獎之者，不忍心戴在路上。七十人食衣帛肉，黎族人不餓不冷。然而，那些不是國王的人不在那裏。
狗跳食人舞不知道怎麽辦，但是餓草不知道怎麽辦。人死了就壹天:“不是我，也是年齡。”為什麽和捅人殺人不壹樣？日本:“如果不是我，就是軍人。”王是無辜的，天下人都很尷尬。"
梁說:我為國盡忠！當黃河以北發生饑荒時，那裏的人民就會被遷到黃河以東，黃河以東的糧食就會被運到黃河以北。黃河以東鬧饑荒時也是如此。沒有壹個人看鄰國，看到像我這樣主政的。但是周邊國家的人不算少，我的人也不算多。為什麽？
孟子回答:陛下喜歡打仗。請允許我用打架這個比喻。擊鼓入鼓，兵器刃已相碰，拋甲拖兵器逃。有的人跑壹百步就停了，有的人跑五十步就停了。靠自己只跑五十步，嘲笑別人跑壹百步怎麽樣？
惠王說:沒有。只是沒有逃到百步之外，這也是逃！孟子說:陛下如果知道這個道理，就不用指望自己國家的人民比鄰國增加了。
賞析:孟子是繼孔子之後最負盛名的儒學大師。他的理論核心是講仁和仁，也就是實行所謂的王。其理論基礎是以人為本的思想，重視人的生存。所以孟子痛恨封建王公不仁，殘暴掠奪百姓。
我在鄉下時，對自以為是聖人的惠亮國王進行了壹番辛辣的嘲諷，並憤怒地指出，壹些封建王公自稱是人民的父母，實際上卻牽著野獸吃人，是人民的禍根。
善用比喻和寓言來推理，非常巧妙的論證技巧，這些在這篇文章中都有清晰的體現。用各種方法誘敵就範，用詞寬廣犀利，有時犀利，喜歡用排比對仗，用筆咄咄逼人。
孟子·梁思想的核心
通過孟子遊說齊宣王放棄霸權、實行王道的過程，系統闡述了孟子的仁政思想。這篇文章涉獵廣泛，縱橫捭闔，段落緊扣，壹氣呵成。孟子散文的氣勢，源於他個性的剛強，對自己的見解，不可動搖的信念和廣博的學識，精力充沛時用詞恰當，所以說話理直氣壯。
然而這篇論文不僅跌宕起伏，氣勢磅礴，而且邏輯非常嚴謹。表面上看是散漫散漫。其實壹直都是圍繞著“保民為王”這個中心論點，層次壹步步清晰地加深。從齊宣王的不堪之心，他推導出了他的王道的根據，進而論述了不是他不能為王，而是他不能為王。