四川絲綢遠近聞名。秦漢至唐宋數千年間，成都絲織業非常繁榮，是中國絲綢生產的主要基地之壹，也是西南絲綢的貿易中心。如今，植桑養蠶遍布全省160多個縣，年蠶繭產量全國第壹，生絲出口全國第壹。從蜀錦的發展歷史可以知道，絲綢起源於蜀地，正如《蜀地勝景誌》所言:“古國成都，其人重視養蠶，故壹年中二月觀花木蠶，名曰蠶市。古蜀國養蠶業非常繁榮，蜀錦早在漢代以前就已織成。東漢末年，蜀錦是最好的。漢武帝時期，文翁統治蜀國，極力提倡植桑養蠶，為織造蜀錦提供了豐富的絲源。從趙昆撰寫的《碑序》中，我們可以知道壹個史實，即原元玄宮，即第壹蠶祖雷祖之鄉，經過擴建修繕，直到六朝時期，才傳到北方的中原地區，自稱天下第壹的稱號。到了三國時，丞相諸葛也聲稱家中有八百棵桑樹，反映當時蜀地養蠶十分盛行，所以有“江東無錦，成都獨壹無二。“所以三國時期，魏在蜀，吳在西，壹直都在(的《丹陽記》)，這說明蜀錦已經成為蜀漢政權的主要財源，所以諸葛亮也說:“今日民窮國空，克敵制勝的資本只有贊美。“蜀錦不僅是蜀國的專利產品，而且有自己的特色。晉代左思稱贊川錦:“百裏香舍，柿子諧，錦緞盡，滿江彩。”(《蜀都賦》)織錦是壹種絲綢織物，質地光滑，花紋精美，色彩瑰麗。需要繅絲、紡紗、織造等多道工序，使用的織造工具也比較復雜。從成都平原出土的漢代畫像磚上可以看到壹種比較先進的斜織布機，比歐洲至少早700年。可見巴蜀人民早就能把絲綢織成精美的蜀錦，並逐漸發展成為聞名中外的工藝品。
作為蠶桑之源，雷祖之鄉鹽亭也因歷代出產的絲綢而聞名。如唐代，該縣特產“鵝溪綢”因花紋結構緊密對稱、層次分明、工藝精湛而備受推崇，被列為朝貢。到了宋代，文人把它當作寫詩作畫的佳作，文學家、畫家文同稱贊它:“壹段鵝溪絲將盡掃，寒尖萬尺長。”大文豪蘇東坡也有詩雲；“為愛鵝溪白光，掃殘雞離紫芒。”嫘祖聖地的許多城鎮都成了絲綢集散地，把“西麗絲”(即“西陵絲”的鄉音)賣到南充、成都等地，成了壹段佳話。從清朝到民國，更是“繅絲，不如用家用機器卷……”(鹽亭縣誌)。時至今日，仍有鹽亭鵝溪絲、川北絲等絲綢產品可與蜀錦媲美。鹽亭絲綢業的不斷發展，顯示了“第壹蠶”雷祖的深遠影響。從這個角度來看，絲綢的來源不是Prachuabmoh。隨著鹽亭絲綢文化研究的深入，將為蜀中絲綢的起源和南方絲綢之路的興起提供更多的實物證據。
3.總結清代四川農業生產技術的著作。
科學總結農業生產技術的綜合性農書，到了唐代大多失傳，只留下了每月壹版的《四季綱要》。
到了元代，農書的編纂蔚然成風，到了清代，總結四川農業生產技術的著作有四部:農書可以概括為五個部分:壹、選種、育苗、播種；二是耕作方法，強調初耕深，轉耕淺；三是糞土法，強調耕田之事，“糞土急”；第四，水利，強調水利和人事第壹；第五種是放牛的方法，強調牛的適當餵養。本書是壹部極具學術價值和現實意義的專業著作。它既繼承了中國古代農業生產技術的經驗，又結合四川農業生產的特點進行了新的發展。
第二部分是菅常艷的“農事論”。全書分為三個部分:壹是《天道因緣》；第二，“盡力而為”；第三，“盡力而為。”這本書是壹部極具科技價值的農業著作。《秋蓄水培肥》壹書是結合四川農業氣候和農耕特點的有效方法，對農業生產具有重要的指導意義。
第三部分是四川什邡布衣人張宗發的《三吉農》。這是壹本有重要科學價值的書，30多萬字。它詳細討論了農業生產中的重要問題，如田間管理、稻田管理、收獲和留種以及免耕播種。更難能可貴的是，書中很多內容確實是張宗發的實地考察，是四川農民對農業生產經驗的總結。其中有些流傳至今，仍然是壹部良法。
第四部分是乾隆年間羅江縣令沈倩的《蠶業論》。這是壹部致力於栽桑養蠶的科學著作。該書既有理論意義，又有實用價值，不僅對當時四川蠶業的恢復和發展起到了重要的推動作用，在今天仍有其借鑒意義。
4.天文地理方面的主要成就？
天文學在所有科學中占有獨特的地位，對人類生產活動具有重要意義。我國天文學家為天文學的建立和發展做出了巨大貢獻，其中天文學家羅的貢獻尤為突出。？
羅(約公元前156 ~ 87)是我國西漢時期著名的民間天文學家。長字公，巴蜀閬中(今四川閬中)人。漢武帝元豐年間(公元前110年~公元前104年)，為了改革歷法，招募民族作家。羅在同鄉喬龍的推薦下，從家鄉來到中國的首都長安。改歷工作由太史令司馬遷主持。經過反復討論，決定采用落下閎和鄧萍的改革方案，落下閎於公元前104年制定了新歷法。新日歷已經有了齊朔、閏法、五星、食循環等內容。
首次提出了以沒有中性能量的月份為閏月的原則和135新塑月23個食季的食周概念，建立了壹套計算五星位置的方法，為後世歷法樹立了典範。新歷法優於同時提出的其他17歷法。漢武帝決定采用新歷法，於七年(公元前104年)正式頒布，改太初元年，故新歷法稱為歷。《太初歷》是我國歷史上第壹部完整系統的歷法，具有劃時代的意義。落下閎是渾天理論的創始人之壹。
他改進的赤道渾天儀在中國使用了兩千年。他在二十八夜測得的赤道距離(赤經差)，直到唐開元十三年(公元725年)才由壹條線重新測得。落下閎第壹次提出交尾周期，以135月為“太陽的相遇”，即認為11年應該有23次日食。由於貢獻突出，漢武帝讓他做輔佐(顧問)，他卻辭了職，還政於民。
楊雄是巴蜀古代傑出的全才，作家、哲學家、語言學家和傑出的天文學家。在古典文獻中，他在《法言》中首次提到“渾天”，並駁斥了舊的蓋天說，闡述了更為科學的渾天說，在古代天文學發展中具有壹定的地位。
宋代四川的天文研究也走在前列，以張思訓和黃裳為代表。
張思訓，宋初巴中人，北宋著名天文學家。太平興國四年(979年)正月，將自己設計的渾天儀圖獻給宋太宗，太宗命工匠在宮中建造，歷年制成，被任命為司天渾天儀。他對天文學的重要貢獻是在天文學上的重大創新。動力方面，過去是“流水”，以至於到了冬天“凍得又慢又澀，所以馬虎不得，寒暑不準”。他改用“水星代替，所以沒有區別”。由於汞的內聚力很強，在常溫下既不容易凝固，也不容易揮發，而是能保持穩定的液態。用水銀代替水作為渾天儀的動力，保證了渾天儀壹年四季的正常運轉，為報時、節氣設置、歷法制作的準確性提供了科學保障。他還改革了渾天儀的機械計時器，由擒縱者指揮自動報時，將敲鐘鼓的木人由兩個增加到12個，並將報時和敲鐘擊鼓分離為兩個系統，即“七值神，左敲鐘，右敲鐘，用嘴敲鼓，以定次數，晝夜，循環往復；他還把木頭當成了十二個神，每個神的價值是壹個小時。那時候他們會拿著自己的牌，循環出來，根據時刻的多少來決定白天黑夜的長短。”所以相對於之前的計時器來說“特別精致”。這就起到了承前啟後的作用，為中國古代最傑出的渾儀——蘇頌渾儀的制造奠定了基礎。
(1146—1194)，字文叔，又名山。隆慶伏蒲城(今四川劍閣)誕生。於元年(1190)，他繪制了包括天文圖和地理圖在內的八幅地圖。1247年，王誌遠將天文圖和地理圖抄在蘇州文廟(今蘇州博物館)的石碑上。黃裳的天文圖是現今發現的最精確的古代星圖，總高267厘米，寬116厘米。這張地圖分為兩部分。上半部分是1440顆恒星的星圖。它以北極為中心，有三個同心圓，分別代表北極恒常圈、南極恒常圈和赤道，28條輻射線代表28夜的距離，還有黃道和銀河系。畫面下部為說明文字，41行，51字，簡要描述了宋代的天文知識。這幅圖受到世界各國科學家的高度重視，被翻譯成英、法、德、日、俄等多種語言。
在地學方面，黃裳還撰寫了《地理圖》(現藏蘇州博物館)，約100厘米寬，200厘米長。它刻於65，438+0247年，王誌遠為它寫了壹篇後記。地圖上的山和森林的圖像相當有立體感和藝術性。地名用陰盒，水名用陰盒，路名用陽盒，清晰易辨。是壹幅不錯的宋代地圖。
另壹幅著名地圖《九域守陵圖》，宣和三年(1121)刻在碑上，立於四川榮縣文廟正殿(原碑現藏四川省博物館)。地圖長寬均超過1米，描繪了宋代全境的州府。地圖中的山東半島和海南島的形狀比黃裳地圖中的形狀更精確，並且詳細繪制了四川地區的水系。作者不詳。圖中石碑下部刻有文字，已大多風化剝落。
上述兩幅地圖，以及現存於安碑林的《華圖》和《於吉圖》，都是保存下來的宋代地圖，對我國古代地學研究具有重要價值。？
5、醫學的主要成就。
古代四川對醫學做出了巨大的貢獻，湧現出了壹批傑出的人物。
漢代的名醫有東漢的傅翁、高程、郭玉、梨竹等。伏翁以前在伏水打魚，故名伏翁。擅長用針石治病，其著作《針灸經絡》、《脈診法》傳世。郭玉，字直，廣漢(華陽國治據說是新都)羅縣(今廣漢)人。傅翁的弟子高程，精通脈學，“巧用針”並寫經方賦。與皇帝和睦時，他擔任大夫。而且皇上已經讓劈開大臣美腕的人和簾中女子打成壹片，然後讓郭玉把脈。郭玉答:“左陽右陰，脈有男女，若相異，吾疑其理。”何棣欽佩他高超的脈診技術。郭玉“慈不憐，雖窮必盡”，不願意為貴人治病，說貴人傲慢任性，不會細心，關節不牢，懶惡工作，給醫生治病帶來很大困難。梨竹，字翁鈞，廣漢富縣(今綿陽)人。他以醫術見長，也是《經方頌》的作者。？
隋唐五代時期，銀燕、韓葆楨、陳仕良等人在巴蜀醫學方面成就最大。
蜀人，是唐末著名的婦產科醫生。由於白敏的家庭治療對分娩有效，他聽取了白敏的建議，並將他的醫療經驗寫成三卷，共分40節，包含276個處方。前兩卷講的是懷孕和分娩，說孕早期要用抗心律失常的藥物，臨產時要註意維持產婦的精力，難產時“要內服藥物。”第二卷討論了產後疲勞，咳嗽和痢疾的處方。他的《產後血眩不通論》中所載的“醋鐵熏蒸法”是搶救休克的有效方法，壹直被醫生廣泛應用於臨床。該書是我國最早的婦產科學專著，唐代以後被醫學家采用，並很快傳到日本，受到日本醫學界的重視。
初唐時期，蘇靜等20余人修訂了《新修本草》54卷，收錄了844種藥物，對藥物的形態和藥性進行了恰如其分的描述和記述，具有較高的學術水平和科學價值。後來隨著中外經濟繁榮和經濟文化交流，新型毒品增多。為了適應醫學的需要，韓葆楨、陳仕良、後蜀先後對《新修本草》進行了補充。
後蜀翰林學士韓寶生，受蜀國宗師孟昶之命，與醫生共同撰寫了壹部二十卷的《本草綱目》，後被稱為《蜀國本草綱目》。這本書對各種藥物的名稱、來源、形狀、特性、作用等都作了較為準確的解釋和描述，不作舉例說明，還載有幾個方子供醫學參考，後被北宋政府修訂。建州人，南唐時隨容為副將。他是醫學助教，專門研究調節飲食，了解各種藥膳的性味功能。他寫了10卷的《食用本草》。本書收錄了各種可食用的藥物和制品，同時配有食療方劑和臟腑四時護理。明代名醫李時珍說，這本書是在總結《神農本草經》的基礎上，吸收了隱士陶、蘇公、、陳藏永等人關於飲食養生的經驗，並參考了懷、、朱玄的《食經》，是壹部食醫心經。這本書在明朝以前廣為流傳，後來失傳了。但其部分內容在《重建政證本草》中仍有記載。
李是文學家，也是藥理學家。他的祖先是波斯人，從事中藥貿易。因此，他熟悉外國藥物，撰寫了《海藥本草》(又名《南藥本草》)六卷。這本書也失傳了，現在散見於唐慎微的《證用本草》和李時珍的《本草綱目》，121味，來自歐、亞、非20多個國家和地區。從現存的軼聞中可以看出，這些海外藥物的來源、形狀、藥性、功能、真偽、炮制方法在《海藥本草》中都有明確的解釋，豐富了中醫的內容，促進了古代醫學的發展。
宋代四川科技高度發達，醫學也不例外。杏林專家不計其數，醫學著述數不勝數。其中，蘇軾、唐慎微、楊天惠、楊秀秀、陳石、松石等人最為突出。
蘇軾精通醫學理論，著有《雜醫論》和《方劑學》。後人將其中壹部分與沈括儲存中藥的方子合並，這就是蘇神梁芳(蘇神內韓名方)。這是壹本比較完整的中醫專著。清人評價說:“這本書以其行之有效的方法集中在博通物理學家手中，應該是別人望塵莫及的。”蘇軾也研究養生，寫了很多文章。王汝溪整理了清代康熙時期蘇軾著作中有關養生的文章1140余篇，共分12卷，編入《東坡養生集》。養生的主要論點是“善於養生的人，能使其放松工作”，強調人要想健康長壽，必須能勞逸結合，勞逸結合。
唐慎微，周樹晉源(今四川重慶)人，北宋名醫。他精通醫學和藥物研究。他在宋神宗元豐(1082-1083)經過多年的努力，於五年至六年間編撰了22卷藥學巨著《經史救急本草》(簡稱《證本草》)。北宋政府的第二版。惠宗大觀二年(1108)，專家對其進行了修訂，命名為《大觀本草備急》(簡稱《大觀本草》)，並在全國範圍內由官方版本出版發行。到了鄭和六年(1116)，又進行了修訂，命名為《鄭和新修本草》(以下簡稱《鄭和本草》)，並在正式版上發表。現存的《鄭和本草》共分30卷，共60余萬字。與以前的本草相比，《證本草》所含藥物總數有了很大突破，達到1588，其中新增476種。是對藥物形態、真偽、炮制、具體用法等藥物知識的兼收並蓄、綜合編纂，使《中藥學》從此有了藥理學的規模。唐慎微在編撰此書時，還確立了《方劑與藥物比較》的編撰方法，將歷代名醫、名醫、民間使用過的，並在自己的臨床實踐中證明有效的3000多個方劑，分別記載在相關的藥物條目中，使學者對藥物的用法壹目了然。從那以後，醫學書籍都遵循這種風格。《證本草》是我國宋代以前的壹部藥物學巨著。明代李時珍評價《證本草》“使各種本草、方藥長存，皆成”。李時珍的《本草綱目》在出版之前的幾百年裏壹直是本草的典範。
楊天惠，本名福父，名惠光，又名楊基，北宋祁縣(今四川三臺)人。沈宗元豐年間是個秀才，在四川做過小官。惠宗寫了壹封信說事情經過，後來加入了“元佑黨員”。崇寧三年(1104)，七月罷官，居郫縣。哲宗傅園第二年(1099)任張明縣(今四川江油)縣令時，對當地附子生產進行了實地考察，撰寫了《張明附子記》，對張明特產藥材附子的種植面積、產量、栽培方法、生長收獲、品種、質地差異等進行了評價，是研究川產藥材和中藥的重要資料。
楊退，字康厚，字子建，北宋梅州青神(今四川青神)人。他精研醫術，著有《十產》、《楊紫保命方》、《通神論》等書。《十產》成書於傅園統治時期(1098-1100)，詳細論述了“異常分娩”，還描述了使胎位正的各種手術方法，並討論了正常分娩、傷產、引產、冷凍分娩、熱產、橫產和反產。在婦產科學史上,《十產》是中國第壹部詳細論述助產學的專著。
陳石，北宋梅州(今四川眉山)人，精於醫術，著有《指南經》(又名《史記》方)兩卷。有31個方子，都有醫學理論，共有107個方子。這本書充分發揮了瘀血和痰的理論，這是今天的研究者特別珍惜。？
松石生於北宋末、南宋初的成都。著有《黃帝蘇文靈樞註》二十四卷，系統整理《內經》。
6、綜合性科技著作的內容和影響？
古代巴蜀人傑地靈，科學家層出不窮，涉獵廣泛，哲學家眾多。隋唐五代的段成佐、馬堅，宋代的蘇易簡、李石等都寫出了有影響的綜合性科技著作，對古代文化的繁榮起到了積極的推動作用。
段，本名克谷，在淅川南部等父入蜀，段文昌，撰《段蜀行》、《錦裏新聞》，今佚。他寫了20卷《酉陽雜記》和20集續集，壹直流傳下來。這本書涉及天文學、物理學、機械學、工程建築學、礦物學、醫學、動植物學、農學等許多科學知識。，其內容遠超以往同類專著，相當於壹部粗尺度的百科全書。“如果妳分析那些關於物理、奇怪的儀器、獨特的藝術和廣泛的運動的文章，就會有人不像以前的哲學家那樣知識淵博。”直到今天，仍為中外學者所重視，被視為研究中國古代科技的常備資料。？
公元960年編纂的《子洲射洪縣令·馬簡》記載了358項，不僅有生產、生活和科學儀器，還有軍事武器的發明創造及其在戰爭中的應用。生產涉及農業、水利、手工業、建築、交通等各個方面。吃、穿、用、玩的生活賬比較全。軍工特別詳細。陸地上有刀、槍、箭、戟、土山、投石車。水戰中有舟船；有鐵菱角，有轉運橋；有梯子、汽車、井場、尖木、掛墻、地道攻城；守城有火箭，有雉尾火把，有繩磨。這些資料對研究中國科學技術史也有很高的參考價值。？
蘇易簡(958-996)，北宋子洲銅山(治廣府、中江、四川)人，著有《文房四寶》五部，其中筆法兩部，硯、墨、紙各1冊。模仿歐陽詢《文選》的風格，創造壹物壹譜的文風。它收集和整理了我國筆、硯、墨、紙生產發展的歷史和制造技術的經驗，介紹了大量的自然科學知識，是壹部很有價值的科學專著。對推動我國筆、硯、墨、紙生產的發展，促進中華文化的繁榮起到了積極的作用。
李石，生於1108，子洲(今四川資中)人，南宋初年編《續博物誌》10卷。這本書是為了彌補張華博物學的不足，對當時的科學知識進行總結和整理，介紹了從古代到北宋的436項科學技術，包括地理、農業、動物、植物、礦產、化學、建築、機械、冶煉、數學、度量衡、貨幣、釀酒、制鹽、造紙、制茶、食品加工等。還介紹了文字、文物、考古、音樂、圍棋、體育、典故等方面。它在廣度和深度上都大大超越了博物學，是中國古代科技知識的豐富集合之壹。？
7.近代四川科技發展的四個階段是什麽？
四川近代科學技術經歷了萌芽、奠基、形成和發展四個階段。
(1)20世紀初至40年代是四川近代科學技術的萌芽期。？
抗戰爆發後，除了著名實業家盧作孚在北碚創辦的中國西部科學院，省政府成立的四川地質礦產調查委員會，四川中央工業實驗所，四川大學及各大理工學院，國民政府經濟部所屬的中央研究院等，四川省也相繼遷至四川。科研機構和工礦企業的增加，極大地促進了四川自然科學的研究和工業技術的進步。？
中華人民共和國成立後，社會主義經濟的發展為科技事業提供了動力和創造了條件，四川科技事業走上了社會主義道路。
(2)20世紀50年代是四川近代科學技術奠定基礎的時期。？
四川解放之初，中國和人民政府接管了國民黨統治時期遺留下來的少數科研機構，並根據恢復生產和發展國民經濟的需要，從接收的科研機構中合並或分離出若幹獨立的科研機構。從此，四川省的科學研究得到了恢復和發展。在此期間，壹批科研機構相繼成立。到1957年初，全省共有獨立科研機構37個，其中16個屬於中央部門。從1950到1957，四川的科技工作主要是與農業生產、資源調查和工業交通的改革和建設相結合。三國兩晉南北朝是封建國家分裂和民族大融合的階段。
出於軍事和經濟需要，曹魏開鑿或修復了許多溝渠和堰壩。在今天的河北地區，從南到北有白溝、曹麗運河、平陸運河、全州運河、新河、賴玲山和車鄉運河。在今天的河南地區，有綏陽運河、陸濤運河和家後運河。還有很多其他大大小小的堰，很多地方官員也重視農業生產和水利建設。
曹魏的屯田政策和興修水利，不僅解決了他的口糧問題，而且對恢復被長期戰亂破壞的中原地區的社會秩序，恢復和發展農業生產起到了重要作用。
經濟上蜀漢地區受戰爭破壞較小。劉備入蜀後，實行拉攏當地地主階級的政策，退還地主的土地和房屋，鼓勵發展農業生產。這時，手工業和商業也從恢復中發展起來。最著名的手工業是織錦業。《丹陽紀》說:“魏為蜀中之城，吳亦為西都。”可見蜀錦受到各國達官貴人的喜愛。
經濟與海外交通黃巾起義期間，吳地區相對穩定。人口從北方向南方的遷移帶來了先進的農業生產技術。吳還在許多縣組織開荒，促進了農業生產的發展。吳的手工藝品包括銅鏡和青瓷。養蠶業壹年能養八代蠶，都能吐絲結繭。
吳的商業比較發達，水路交通發達。內河和海上有大量的船只。當時造船經驗和技術都有很大進步。海船非常堅固。大船長二十余尺，高出水面兩三尺，遠看似城堡，可載六七百人，運迎賓貨物萬余艘。有了四個帆，帆可以隨風調整，可以逆風行駛。航行在大秦的巨輪有七面帆。①大秦的使者或商人常來吳。吳和日本(日本)也有定期的船舶往來。公元230年(武黃龍二年)，孫權派大將魏文和諸葛率軍揚帆至益州(今臺灣省)。這是中國古代文獻中關於大陸人來臺灣省的最早記載。公元242年(赤武五年)，孫權派大將聶佑等三萬兵到朱雅(今廣東徐聞)、丹棱(今海南丹縣)，都是大規模的海上航行。