原文:
莊子初，見空頭骨，頭骨有形。用馬打他，於是問他，說:“主人貪生無知是怎麽回事？”兒子會不會有亡國之事，斧頭斧頭，為什麽？兒子會不會壹路不順，羞於父母和妻子的醜陋，為什麽？孩子會不會饑寒交迫，為什麽？“江孜的春秋呢？”於是他告別了，扶著頭骨，躺在了自己的枕頭上。
半夜，各各各做了壹個夢，說:“兒子的空談家，好像辯士。所有的哲學家都說，對壹個陌生人來說是很累的，但沒有死亡這回事。”我想聞到死亡的味道這個想法怎麽樣？”莊子說，“當然。何歡生，何苦死？"
“妳死了，上面沒有君主，下面沒有大臣，也沒有四季。天地既然是春秋，就不能南渡王樂。”莊子不相信我。他說:“我以壹個孩子的形狀把四明復活了，那是孩子的血肉之皮，是與他的父母、妻子、知識和欲望相違背的。”骷髏頭深深皺起眉頭說:“我可以拋棄南方的王樂，回去為天下效力！”
翻譯:
在去楚國的路上，莊子看到了壹具骷髏，骷髏現出了原形。莊子用鞭子從側面輕輕敲打。於是問:“先生貪生失道，所以何事？”
還是碰上亡國大事，被刀斧劈了，從而變成這樣？還是有過不良行為，擔心給父母妻兒留下恥辱，羞愧而死？還是饑寒交迫？
還是享受人生就這樣死去？《莊子》曰:“取骸骨，當枕而眠。半夜，骷髏給莊子看了壹個夢，說:“妳先前講的，真像壹個善於辯論的人。看妳說的，都屬於活人的拘禁，人死了也不會有上面的擔心。
妳想聽聽死後的情況和真相嗎？”莊子說，“好。"骷髏說:"人壹旦死了，世上就沒有君主的統治，也沒有官員的管轄；“沒有四季的辛勞，天地的長命，從容自在地當作四季的流逝。即使南方稱王，也不可能超越。”
莊子不信，說:“我求掌管生命的神恢復妳的身體，再生妳的血肉，還妳父母妻兒，還妳鄰居朋友。要不要這樣？”骷髏皺著眉頭，深感憂慮地說:“我怎麽能拋棄在南方稱王的喜悅，重新體驗人間的辛勞呢？”
這篇文章出自戰國時期莊子的《莊子外傳之樂》。
擴展數據寫入背景:
《莊子》具有很高的哲學和文學研究價值。魯迅先生曾說:“他的文筆是汪洋的，風度全是方的。晚周諸子之作，非首也。”名篇(《漢文學史大綱》)有《逍遙遊》、《萬物之論》、《養生大師》等。，而《養生大師》中的“我對牛的巧悟”在後世尤其流行。
司馬遷用簡潔的文字介紹了《史記》中莊子的生平，卻沒有提到莊子的話。休這個詞是唐朝提出來的。據說他寫了十幾萬字來鑒定老子的思想。
莊子這篇文章的結構很奇怪。看起來不緊，往往來得突然，想幹什麽就幹什麽，想停就停。汪洋做事不計後果，變化無常，有時看似不著邊際，隨意上竄下跳，但思緒卻能貫穿始終。
句式也豐富多樣，或順或倒，或長或短，詞匯更豐富，描寫細致，常常押韻不規則，極具表現力和獨創性。
關於作者:
莊子(約前369-286年)，名周，字子修(談)，後人稱“華南真人”。戰國時期，宋郭猛(今安徽蒙城縣，今河南商丘縣東北民權縣)出生。
著名的思想家、哲學家、文學家，道家學派的代表人物，老子哲學思想的傳承者和發展者，先秦(道家)莊子學派的創始人，《莊子》(又稱《南華經》、《南華真經》，是莊子後期信徒所撰)的作者。
他的理論涵蓋了當時社會生活的方方面面，但根本精神仍屬於老子哲學。後人把他和老子稱為“老子”，他們的哲學就是“老子哲學”。