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在中國誰來養生?

具體時間我不清楚,但《黃帝內經》是最早最系統的養生入門,綜合了秦漢以前的各個方面。代表人物應該是著名的張景嶽、李旦、李時珍。《黃帝內經》是我國現存最早的醫學文獻,全面闡述了中醫學理論體系的系統結構,反映了中醫學的理論原理和學術思想,為中醫學的發展奠定了基礎。

《黃帝內經》不僅是壹部偉大的醫學巨著,也是壹部精彩的養生康復著作。由於它全面反映和總結了秦漢以前養生與康復的成就,全面系統地論述了中醫養生與康復的相關理論、原理和方法,從而奠定了我國養生與康復的理論基礎,是學習中醫養生與康復的必讀書。

《黃帝內經》是戰國秦漢以來各醫家的論文匯編,西漢時編成壹本書。但編好後,仍有增無減,直至唐代。所以《內經》這本書不是壹個人寫的,也不是壹個時代、壹個地方的醫學成就,而是壹個很長的歷史時期各個醫家經驗的匯集。所謂的《黃帝內經》只是壹個托詞。

《黃帝內經》正確回答了“生命的起源是什麽”。人們認為生命與自然密切相關,如蘇文?《寶明全形論》中指出:“天地和合,命謂人”;“淩叔?”本沈丕安》也說:“德流薄而生也”,即自然界陰陽之精是生命之源,這是符合實際的。認為養生康復的根本點在於“順應自然”。《黃帝內經》將人與自然視為壹個整體,自然界的各種變化都會影響人體的生命活動,即天有變化,人有相應的反應。所以強調適應自然變化,避免外來入侵,比如靈樞?神的這壹章指出:“四季宜寒宜夏”,“蘇文?四氣調神理論提出了“春夏養陽,秋冬養陰”的原則”“蘇文?古代的無罪論明確指出“虛邪為賊風,有時避之”,從而開創了中醫防病養生的先河。

《黃帝內經》明確闡述了生命的發展規律。他對人體的生命規律有著獨特的觀察和科學的總結,不僅關註年齡階段的變化,也關註性別上的生理差異,如蘇文?古代幼稚論中,男8歲是生理階段,女7歲是漸變規律。天年篇以1O年為階段,詳細闡述了人類生理變化的特點。

《黃帝內經》對衰老的認識是正確的。詳細論述了衰老的變化過程和表現形式,指出情誌、起居、飲食、縱欲、過勞等調節不當是早衰的重要原因,提出“法以陰陽為本,術以和為貴,飲食要適度,起居要有規律,才能與精神相合, 並且可以度過余生,直到100歲”(蘇文)古代的無罪論初步奠定了抗衰老和預防老年病的理論基礎。

明清時期,我國養生文化發展迅速,傳播廣泛,我國當時人口的平均壽命顯著提高。只統計《中國醫學名稱編年史》中所列醫學家的壽命。其中80歲以上醫學家***107人,明代有86人。總之,明清養生文化的發展呈現出以下顯著特點。理論水平進壹步提高,張景嶽對明清養生學術理論的貢獻最大。張將《黃帝內經》的論述收進的“取命”範疇加以論述。他自己獨到的見解體現在治形論中。張景嶽在《形論》中首先批判了老子消極的人生觀,辯證地闡述了形與神、形與生命的內在聯系,提出形是神和生命現象的物質基礎,並明確指出:“善於養生者,不可先養此形為神府?”在張景嶽之前,大部分養生專家都註重心靈的修養,從來沒有如此響亮地提出過“保持身材”的主張,可見他的養生理論確實是獨到的。

除張景嶽外,李旦和李時珍也是明代重要的養生理論家。李旦在其養生理論中提出《黃帝內經》“飲食適度,起居有規律,不可操之過急”和“養心在內”是正宗的養生方法,並在此基礎上創立了避風禦寒、省力放松、戒淫戒淫、淡味靜心等壹系列實用的養生方法。李時珍的《本草綱目》豐富和發展了飲食調養理論,在養生領域產生了重大影響。明清時期,隨著中國養生文化的進壹步發展和普及,唯心主義成分日益減少,許多養生學家開始重視養生理論和實踐的普及。此時的內丹氣功壹改“雅難”的舊貌,開始變得簡潔明了。文中對內丹修煉所涉及的人體部位和五臟功能進行了清晰的闡述,特別是內丹修煉的重要部位為三丹田和三觀,並指出要點,讓人壹目了然,非常通俗易懂。表達的通俗化還突出表現在明清時期出現了大量通俗易懂的養生書籍。如醫在先,尊生八音,君子食色之言,呻吟之言,修課小竅門,老老不變之言等。,都是這壹時期出現的,包含了從古至今豐富多彩的養生文化內容,但又高雅通俗的優秀養生書籍。明代王文祿的《藥為先》用熟悉的事物作比喻,深入淺出地解釋了許多深奧的養生理論,如形神關系:“形如燈盞盛滿油,神如燈油點火。燈壇子壹翻,燈壇子就爆了,形和神合,即魂滿,營和。”胡的《類修精要》以格言警句的形式總結了許多重要的養生方法。例如,在談到情緒調節的養生作用時,胡寫道:“笑,少;煩了,就老了;打壹仗,瘦瘦的;讓路,變胖。”不僅語言輕松朗朗上口,形式也很活潑,容易被大眾接受。健康書籍的普及不僅促進了健康文化的普及。保健對象以老年人為主。中國的養生理論從唐代孫思邈提出“養老大案”開始,逐漸轉向老年人。然而,這種觀點真正流行起來是在明清時期。特別是明朝嘉靖皇帝晚年追求長生不老,清朝的康熙、雍正、乾隆皇帝也舉行過上千次的宴請和敬老活動。最高統治者的上述舉動,客觀上促進了重視照顧老人風氣的形成。這壹時期出現的養生作品,大多不同程度地與老年人的健康長壽有關。明清時期養生保健的對象是照顧老人,這也說明當時出現了大量的老年學專著,如《壽世保元》、《老老邊宇》、《老老恒言》等,都把養老列為重要的養生保健內容。其中,明代醫家龔廷賢也在《時壽寶源》中寫道?在衰老理論中,衰老的原因是作為壹個專題來研究的。此外,當時的許多非養生專著也非常重視老年人的保健和長壽。養生的方法多種多樣並存。明清時期的養生方法與前代相比,並沒有很大的改進,但現有的各種養生方法卻兼收並蓄,從而呈現出動靜並重、綜合調理的多元化趨勢。在這個時期,靜態的養生方法特別註重管理心靈。在《尊生八記》中,郜璉強調提醒人們,只有保持健康,關心心靈,才能延緩疾病,延長壽命。與靜態保健的特點相對應,明清時期的動態保健註重指導方法。所謂“導”,其實是壹種以“導氣使和,引體使柔”為特征的醫療運動保健方法,將積極的呼吸運動與身體運動相結合。它起源於戰國時期,與氣功、推拿成為中國動態養生法的三大支柱。明代以後,道藏的出版和武術的發展,極大地促進了道音的普及和提高。如華佗的《五禽圖》在明代鄭德時期的狀元羅鴻賢所著的《仙傳四十九方》中有詳細的收錄,並指出“凡人不安,玩此禽獸之遊戲,必出汗而得病。”指出引導法的保健作用。此外,綜合調理也是明清時期最重要的養生方法之壹。

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