是壹個非常重要的觀點。
第壹個問題是民俗文化的現狀，現狀是什麽，
以後怎麽發展？沒有人知道這些事情。在這種情況下，我們應該
來保護這壹文化遺產。讓它過去吧。在這樣的事情中，我們會采取什麽樣的直接方式來參與社會活動呢？比如非物質文化遺產的現狀，學者有沒有參與保護事業，或者中間還存在什麽問題。
民俗在這壹兩年已經成為時髦的詞，非常時髦的詞，包括去北京郊區的農村，走壹小段路就會看到某個民俗村。這樣看來，民俗熱，我們也追求民俗。但是有些人和我們不壹樣，認為民俗是很老套的東西，沒有什麽新鮮的。在這種情況下，我們應該盡力保護兩岸的非物質文化遺產。從兩岸文化到文物，都很有意義，比如:清明上河圖。通過對歷史的描述，作者也向讀者表明，那些關心世界和人民的人將受到人民的欽佩，而那些逆歷史潮流而動的人將受到搬起石頭砸自己的腳的懲罰。此外，小說還描寫了海峽兩岸人民敬仰的民族英雄鄭成功的形象，講述了“寶生皇帝遊臺灣省”的傳說，表達了海峽兩岸對統壹的共同願望。
比如關於醫學的知識參考龍秋本草的相關章節，關於南音的歌詞選自《南音指導詩選鑒賞》，力求尊重事實，真實可信，絕不歪曲。也有很多像許都這樣的作品壹壹出現在我們眼前。難道妳不忍心看著這些作品毀於壹旦而不被傳承下去嗎？
文化是壹個民族在這個世界上安身立命的情感源泉。吳真人的傳奇不僅凝聚著歷史，更蘊含著兩岸壹家親的深情。如《武真人傳奇》。作者塑造了吳真人及其追隨者不思富貴、為民治病、整理發掘中華文化醫藥寶庫的典型形象，以及弘揚慈濟精神、跨越海峽、開拓耕耘、驅逐荷蘭侵略者的嚴思齊、鄭誌龍、鄭成功等群體形象。小說不僅成功地刻畫了吳真人這個名醫的生動形象，還描繪了壹幅同時代、明清時期的眾生相:從皇帝到皇太後，再到清官、貪官，還有普通百姓、工商階級、惡霸、荷蘭侵略者等等。民俗風情的刻畫是小說的壹大亮點，從壹個側面藝術地再現了古代閩南乃至海峽兩岸社會生活的原貌(如富貴餅習俗的描寫，生動傳神)，猶如壹部閩南風格版的《清明上河圖》。