所謂洗藥，就是用湯藥洗身體，幫助強健筋骨。吃藥和擦都是內外兼修。所謂“外資用於搓，內資用於藥”。揉捏，即按摩的方法，主要在心口和肚臍之間。心臍之間的膜不容易搓壓，所以用杵敲打。具體可以參考他的片子和揉面方法。這種揉法和筋膜的解釋也是道教所不知道的。《象刺密諦》也加了註釋解釋雲:
易筋經訓練為先，膜練以煉氣為主。但是很多人不知道，這個膜不是脂膜，而是筋膜膜。脂膜，腔內的東西。筋膜，外骨骼也。肌腱與肢體骨骼相連，膜包裹在骨骼周圍。肌腱和膜比，膜比肌腱軟。肉比膜好，膜比肉強。這層膜位於肉的內部和骨頭的外部，它還覆蓋著骨頭和肉的內層。看起來是這樣的。做此功者，會使氣弦於膜間，護骨強筋，合而為壹，謂之足功。
這是易筋經的獨特成就和見解。在此之前，東晉時期就已經流傳天竺國的按摩法。參見太清道林《取經論》、《正壹派法家修真精要》、《備急用》、《雲起七兆》、《尊生八兆》等書，* * *十八勢。還有婆羅門導法，編入汪中求的《生活匯編》，共十二節。其中有打法，但前者只講“用手打背”，後者只講“雙手連臂打背，腰腳打背”，並沒有“易筋經”這種方法，更不用說筋膜。
所以不妨說，拍打是天竺推拿指導的特色，易筋經發展了這壹特色。
按摩和拍打是通過揉、拍、打逐漸加重的。除了木槌之外，還應補充石包、杵、木杵以供肉食。在接縫之間，使用石袋和杵。它和道家運氣法的區別在於，道家主要靠思維和運氣，讓氣流走在任督二脈。不是的。但是搓的時候，我很註意搓的地方。所以妳揉到哪裏，意和氣就到了那個地方。先在前體和意念的下肚臍處摩擦。“工作200天，胸中氣足，脈滿；它應該被運送到山脊的後部來填充總督靜脈。”* * *工作十二個月。
月操是宋代發展起來的壹種指導方法，據說起源於陳摶。四庫全書？道家的“守望者”稱此為“節操之法”，意思是按節氣節氣鍛煉，在明代相當流行。羅洪憲的《長生仙經》叫“四時坐技治病繪圖戰術”。易筋經遵循按月做操的理念，所以裏面有六條，分別是正月做操，二月做操，三月做操，四月做操，五六八月做操，九壹壹十二月做操。
經過12月份的這個鍛煉和吃藥洗藥，已經達到了神奇，精神飽滿，但是還有兩點需要補充:
壹、積氣只在胸前和後臂，所以氣只充在體內，運不到手上，接下來要練手。怎麽練？第壹，還是用搓的方法，用石袋從肩膀往下拍，直到用手搓小指尖；第二，也是用藥洗的；第三，洗完藥後運動。先發力產生力量，再將黑豆、綠豆混合在桶中用手插入，以磨礪筋骨，類似後世練鐵砂掌的方法。
第二件事是學習李嘉的交通方式和方法。全身積聚氣體，幾乎就像壹個水庫。水滿了，就要學會用水。這就是為什麽有另壹篇文章叫做“李嘉的運輸方法”。
這種勢法，其實就是八段錦和十二段錦，也有版本稱之為“易筋經十二勢”，但說是佛教功法:
這個成就來源於禪定，主要是禪定。如果妳想做，妳必須先閉上眼睛，牢牢抓住妳的心，屏蔽掉雜念，理清思緒。冷靜下來，然後依次做。妳必須用妳的思想去關註它，而不是用妳的形狀。心若輕舉妄動，心若走神，則徒勞有效。剛開始練動作的時候，壹定要同時努力。
早期所有的八段錦、十二段錦、二十四勢的動態指導，都只是講解動態姿態，很少強調心性的修煉。這是壹個特例。後來徐文弼的《授時傳真》和王祖元的《內功圖》都沿用，以十二段錦第壹式為“閉目而坐，執手而定禪”。
它把純心解釋為冥想，認為除了練八段錦的時候，所有的練習都以它為基礎，這是其理論的壹大特色。因此，在內在力量理論之後,“類似的秘密真理”增加了壹個特別的短語:
生命誕生之初，本來是美好的，但如果他被情欲和雜念分割，他的本來面目就會被抹去。也是因為眼、耳、鼻、舌、身受損，平臺遮蔽了智慧，所以無法開悟。所以達摩法師，做了九年少林和尚，對耳目無欲無求。耳目不為縱，猿馬鎖縛。.....此文是達摩佛的第壹印象，其法在“觀心”壹句，用在“含其視”七句中。
守在中道就是“先想隱心，先想中道，然後擺脫壹切妄想，漸漸不動”。包括他的眼睛等七句，指的是閉上眼睛，凝住耳朵，平衡鼻子，閉上嘴巴，逃避，鎖心，四肢不動，心念在想。現在還是安靜的時候。它以此為禪定，是援道入佛，希望達成壹個融合佛道的新框架。後來佛教接受了這部經，把它作為佛教武學的起源，因為它對佛教也有這種類型的輔助。
易筋經就是這種趨勢的最好例證。據說，練習它的技巧可以使人“手臂、手腕、手掌，與眾不同”如果妳願意做，那就像石頭壹樣堅硬。而它的手指可以穿透牛的肚子，它的手掌可以折斷牛的脖子”(《內強中幹》)。這種效率不是壹般的勇氣，而是要靠氣。所以，不是外強中幹，而是內強；不是壹般的勇敢，而是叫勇敢。”《莊內篇》說:
內外兼修，強弱分明。強則弱，強則能長久。內外比較，不可偏廢。真的是內強外勇，堅強勇敢。.....妳練內功的地方，有三點:壹是保持中庸。守中者，善聚氣。.....守法，在乎包括它的眼光，定它的耳韻，甚至它的呼吸，保持它的氣息，避免它的體力勞動，鎖心，保持它的四肢不動，想它。.....保持如此，那麽整個身體的本質和上帝的關註。.....第二，不要去想。.....三曰持其全周。.....氣是積累起來的，靈和血是附著在上面的。留著，搓久了，氣只會在中間積聚而不會溢出，氣積聚而力積聚，氣充盈而力自足。
內強是靠保持中氣積聚來達到蓄力的效果。有三條規則，實際上只有壹種方法(這種方法有壹個操作的起點，就是揉捏，所謂“開始的關鍵是熟練地運用它進行揉捏”，詳見下文)。大家都看得出來這是道家功夫，還有連呼吸，閉口，靜下心來，思考自己的心思。所以這裏強調的是精神，《通論》進壹步陳述了易道與陰陽的關系，把《易經》的“易”推到了《易經》的本義:
他說的話好說話，而且容易說大話！易是陰陽之道，易是變化。易之變雖在於陰陽，但陰陽之變其實在於人。.....人不應該被陰陽附體，而應該被血肉附體，卻容易被石頭石頭附體。
這是教人掌握陰陽(所謂“陰陽由人掌握”)。除了上面提到的防守聚氣，還有收陰陽，配合陰陽的方法。取陰陽，見取精之法，雲曰:“日月之精，太陰之花，二氣相融，化萬物。”古人善吞，久而不朽。“這是說服道家的方法，也很明顯。陰陽搭配見陰陽搭配法。都說人體是小陰陽。”凡在凡人體內遭受陽氣衰退的人，都遭受虛弱、無力和疲勞之苦。依法用男青年和女青年搓是合適的。以內陽蓋女陰，借其陽助我衰，反之亦然。這就是調節陰陽的意義。
易筋經崇尚內勁，追求勇猛，提出的方法有:藏氣於中，吸日月之氣，借他人之氣。整個拳法理論根本沒有講格鬥的技術，而是內傾教人掌握陰陽，培養元氣，化弱為強，化衰為強。
這與戚繼光的《姬曉新書》、程宗佑的《少林棍法》和任的《百大藥鋪》等嘉靖萬歷年間的武術書籍完全不同。
這種取向和道家的關系是相當明顯的。除了易經，陰陽吉兇，修煉，煉氣，察中，采吞，陰陽相合之外，它還有八塊錦，這是道教直接指導的。
鳳凰網-龔鵬程:練易筋經能無敵嗎？