道家的茶道思想1。尊重他人
在中國的茶道中，尊重人的思想普遍存在於茶具的命名和對茶的理解中。茶人習慣稱帶托盤的蓋杯？三才杯？。杯架是什麽？土地？蓋子是什麽？上帝？，杯子是？人？。意思是很大很大很大很大。如果把杯子、托盤、蓋子壹起端上來品茶，這種握杯手法叫什麽？三才合壹？。
第二，妳的生活
貴生是道家註入茶道的功利思想。在道家重視生命、養生、享受生活思想的影響下，中國茶道特別註重？茶的力量？即註重茶葉的保健養生功能，以及滋養情緒的功能。道家品茶並不講究太多的規矩，而是從養生重命的目的出發，用茶來激勵內功。如馬玉的《任？茶》寫道:壹針茶，二針茶，不舍機於名利，不眠不休。“無為茶，天然茶，天賜禪定道術，不眠之作。
可見道教的飲茶和世俗的熱衷於名利的人飲茶是不同的。茶是上天賜給道教的甘露和仙露。喝茶使他們更有精力，更能體悟道，並增加他們的技能和行為。
更有道家專家將品茶視為忘卻紅塵煩惱，享受閑適精神的壹大樂事。對此，南宗五祖之壹的白玉蟾在《水貂頭？“念茶”二字寫得很漂亮:？二月下雨，昨夜打雷。槍旗爭展，簡溪春色領風騷。取枝舌，用露煙搗碎，煉為紫金樁。碾碎無限春光，飛揚綠塵。畫壹個新的春天，煮壹把活火，試試未來，放下兔毛，把舌頭嘗回來。喚醒青州，以百萬計反擊沙魔，永無陽臺之夢。腋下有微風，想去蓬萊。
第三，坐而忘之
？坐而忘之？道教是想在茶道中達到嗎？到了極致，保持安靜？並提出了清靜的方法。受老子思想影響，中國茶道？安靜？作為？四大真理？壹個。如何讓自己的心靈在喝茶時達到私密、壹塵不染、天真無邪的空靈境界？道教還為茶道提供了壹種靜法，稱為？坐而忘之？就是忘記自己的身體，忘記自己的聰明。茶道倡導人與自然的溝通，融化物我界限，而？消滅玄劍？是真心的好吃嗎？唯美的照片，都能過？坐而忘之？去實現。
第四，沒有自我
中國的生活方式是道家的不罵人，自然，曠達的態度。道家說的？沒有自我？是對茶道的追求？沒有我？。無我，不是在肉體上毀滅自己，而是在精神上消除物我對立，從而順應自然，接受壹切。無我是中國茶道對意境的最高追求。
五、道家自然，回歸自然。
中國茶道強調道法自然，包括物質、行為、精神三個層面。物質上，中國茶道認為:茶是天地之寶？是大自然的恩賜嗎？真木靈雅？種植、采摘、制茶，壹定要順應自然規律，才能出好茶；從行為上來說，中國茶道講究茶事活動中的自然之美、樸素之美、簡單之美。當妳移動時，它像山石壹樣流動和安靜。笑起來像春花，說起來像山泉。當妳舉手投足，妳微笑，妳應該來自自然，讓妳的思想。
道家思想和中國的茶道思想，強調自然，強調差異性，強調情感的激情表達，追求獨特的個性。渴望長生不老，變革高漲，不相信命運，不相信行業，把生活當樂趣。在默默的觀察中，靜觀其變，忘乎所以，豁達，自然而然地認同了萬物具有樸素人性的本性。道教戒酒殺生，要求靜心，無憂無慮。茶可以破眠，茶對於道法的鞏固不可或缺。道教在巴蜀廣泛傳播。在其形成過程中，巴蜀的飲茶習俗得到了廣泛的傳播，因此茶成為了長生不老的靈丹妙藥。西漢胡居石在《食忌》中說？苦茶，長期羽化？。
南朝齊梁時期的道教人物陶弘景在《雜記》中說:？苦茶，輕身，昔丹秋子，黃山祈福？。丹·秋子是個仙女。路桐《七碗茶詩》？七碗都吃不下，但是感覺腋下有風在吹。解釋茶和道教的關系。喝了七碗茶就可以飛上青天，成仙了。中國人的神仙觀念是其他民族沒有的。反映在茶文化中，樂聖？精神是中國人特有的。強調自然是道家思想，中國茶道沒有嚴格規範，也是這個原因。因為自然之道是變化之道，心與自然相通，使自然奇妙，大象無形，規律不可能，有生命紊亂。喝茶的時候，忘記了茶的存在，快樂而自足。我不在乎泡茶的規矩，也不在乎具體的環境。壹切隨波逐流，因情況而異。中國茶道的基本精神之壹是清凈、清淡，它要求心靈要不受雜念的幹擾，忘記自我和現實世界的存在，追求虛無縹緲的極樂世界，淡泊人生，無所追求，以擺脫世間的苦難。
這種輕靈來自道家思想。茶生於天地之間，取天地之靈氣，吸日月之精華，源於自然。另外，泉水、山川、手中壹杯用來泡茶，給人壹種將自己溶於秀美山川的感覺，天人合壹。飄飄然茶，性質淡雅，與道家思想非常接近。所以道教非常愛茶，種茶品茶自然成了道士平日的壹大樂事。同時，道觀不僅自己喜歡喝茶，還提倡以茶待客，進而把茶作為分析祈禱、祭祀、齋戒的供品。