太極拳屬於傳統武術家傳拳法，太極拳的修煉是不需要功夫的，那麽有哪些呢？以下是我為妳整理的:。歡迎閱讀！
太極拳提倡用意念帶動身體四肢，練太極拳鍛煉大腦思維靈活，練太極拳用意念引導四肢。
在內丹學中，“理念”被稱為“黃坡”，但這種理念絕不是迷途的思想，而是被定性為“真意”，相當於認識論中的末世知識。思想在武術中的應用類似於氣功，追求熱、脹、麻
太極拳屬於傳統武術家傳拳法，太極拳的修煉是不需要功夫的，那麽有哪些呢？以下是我為妳整理的:。歡迎閱讀！
太極拳提倡用意念帶動身體四肢，練太極拳鍛煉大腦思維靈活，練太極拳用意念引導四肢。
在內丹學中，“理念”被稱為“黃坡”，但這種理念絕不是迷途的思想，而是被定性為“真意”，相當於認識論中的末世知識。思想在武術中的應用類似於氣功，追求熱、脹、麻等生理效果。內家拳的練習自然離不開這種想象，但是久而久之就容易生病。
有個太極傳的老師給我過了拳架。因為她強烈要求意拳，走路慢，氣滯成了劣勢。她才50多歲，患有三叉神經炎、靜脈曲張、高血壓等疾病。她的健康狀況不如常人，壽命也不高。
太極拳初學者，現在就要學會放松身體，從而激發意念，使身體在意念的作用下和諧運動。
第壹，意義既是“媒體”
壹位讀者給我寫信，問了我壹個問題，應該是心靈六拳吧？還是六合心術拳？我覺得兩個都有道理。六合槍大師吉祖加入少林學心法，將兩種功夫融合。如果叫六合心術的話，是以六合理論為基礎的。如果稱之為心法六和拳，就用佛教經典“壹切放棄論”的唯心主義理論來主導六和拳。
心理拳的譜強調要在自己的心誌上下功夫，拉伸拉伸、轉腹、壹次抖壹枝等訓練方法，其實都是來源於易筋經和洗髓經這兩部經典。近百年來，對《易經》和《Xi牧》這兩部經典進行註釋的人已有數十人，但絕大多數都是寫在本意上的，尤其是周前川先生。
觀念是壹種無形的力量。上世紀80年代，氣功大熱的時候，有研究人員通過反復實驗發現，經過專門訓練，人可以用意念控制體溫和心率。現代量子力學也證明了人的思想對物質最基本的結構有影響，這種影響被稱為“海德堡測不準原理”。
太極拳非常重視腦力活動，專心練習太極拳，能使大腦中樞神經系統得到充分休息，緩解大腦疲勞，修復病竈。
內家拳號召力最強的第壹人太極拳，楊承福將“用心不用力”列為“太極拳十大要領”之六:“練太極拳，全身放松，不要使任何力氣”“都是用心不用力”。該思想作用於經絡、血液、肌肉這些最小的基本結構，可以長時間、成功地產生生物電流。因此，現代太極拳的著名音樂家提出了利用太極拳功夫“電人”的理論。
想法本身是看不見的，但確實能作用在有形的身體上，激發人的潛能。吳式太極拳提倡循經觀穴，確實提高了養生質量。楊式太極老架主張走路時，想象手掌中有壹個小氣球，可以提高推手的靈敏度。
心理拳的轉化需要全身都去練精神力量！我自己的修煉經驗是，要想修煉精神力量，不能用頭腦，必須依靠直覺和靈感，也就是潛意識。
第二，真實意義和潛意識
本意不是動武，只是內家拳的入門功夫。要想練出全能型、爆發力高明的功夫，必須修煉精神根源，建立潛意識神經系統，這才是傳統丹道中的真諦。只有喊出真意來領路，才能練就過硬的功夫。
所謂“真意”，大概相當於現代心理學中的潛意識。潛意識可以擺脫人的固定思維模式和程序，形成直覺，在實戰中表現出非凡的應變能力。我親身經歷的兩件事可以很好的說明:直覺對於習武者的重要性。
十幾年前癡迷內家拳的器械訓練，每天下班後在樓後小學的校園裏舞刀弄槍。學校裏比較值錢的老城頭，很喜歡看我練雙頭蛇十三手。但是他在我出汗的時候警告過我很多次，但是這個院子裏有個蝙蝠窩，那個東西有汗味，會咬人，有毒！我怎麽能看不起那個小飛蟲呢？壹個明媚的仲夏夜，老城頭和幾個人坐在院子裏喝茶納涼。
練完鞭子渾身是汗，就停下來喘口氣。突然，我的後腦勺壹陣涼風，壹個尖銳的東西跳到了我的後脖子上。我本能的抖了壹下全身，低頭轉身，手裏的鞭子在身後抽了出來！隨著壹聲哀號，壹只蝙蝠真的掉在了地上。有人大喊:好功夫！老城頭說，真神秘！
壹個人即使把功夫練到了極致，如果沒有經過實戰的訓練，壹旦和別人打架，很可能會無所適從。專家之間的較量，取決於潛意識在千變萬化過程中的自然反應。這種潛意識是在移動的過程中，在各種環境、各種條件下，利用身體的各個部位進行攻防、躲閃、發力來培養的。
壹個沒有經過實戰訓練的武術高手，即使和壹個身經百戰的街頭小混混打，也未必有勝算。實戰訓練就是將各種攻防意識轉化為潛意識的過程，從而在戰鬥中產生條件反射，並隨時觸發。王香齋的創意拳就是學習“恨天無柄，恨地無環”的思想和太極拳的本意。
第三，脫衣思想充滿元神
申遠是人類的無意識。功夫練到壹定程度，就會有壹種極度清醒的心理狀態，沒有思維意識。潛意識是思維的深潭，相當於船夫和尚說的:“懸千尺，意為深潭。”扔壹塊石頭，池子裏的水就會興風作浪。元神則是不動的，它的存在不能以“有”或“無”來判斷。它是阿賴耶知識在認識論上隱藏的“不漏的種子”，是原始宇宙開始時的“壹點光”。“內心不可愛，外心進不去，我獨立，叫元神。”
十八年前，我跟單先生和鐵先生打拳擊的時候，江先生經常說我跟打拳擊，可是大錯特錯！申遠是身體，這是不可用的。有人說申遠是“唯壹”，這也是錯誤的！沒有“壹”，“壹”是妳的想法，是假名。所謂“萬法無我”，用“我”的意識形態來定義“元神”是錯誤的！既然“申遠”是如此不可預測和無用，為什麽要研究它呢？
從佛教的角度來說，我們所說的“見性”，就是悟到元神，也就是所謂的“悟”。當丹道派包容了元神和先天之氣，就能修煉成陽神。只有利用楊慎，進壹步修煉，才能得到人體細胞中的反物質——“玉神”。玉神凝聚可再生新生命，人可返老還童，會有“三變”直至“聚則成，散則成氣”。誰能說元神沒用？無用的神大有用處。
太極拳的走位已經進入了壹種恍惚的狀態，也就是翁心誠先生提出的“醉太極”的概念，應該說是武術的高級境界。但如果從武功上升到丹道的修煉，就必須達到元神的顯現，超越恍惚狀態，頭腦清醒，如壹潭可以看到底泉而沒有壹絲波瀾。不知道我會不會練拳還是會不會練拳！此時陰升火，然後兩腎煮成湯，神明照腹，則大醫生，金丹成，千萬不要把心思轉到周日，那些都是小兒科！
那麽修煉元神的秘訣是什麽呢？先人有言:“萬物起死回生，元神起死回生。神入氣袋，丹道自然成。”知神滅，元神生。修煉之初，不能離開知神，但要時刻修煉自己的良性思想，不能盲目雜念，甚至杜絕妄想。
太極傳的求思路。
首先，我們先明確壹下“理念”的含義，這樣才能深入理解它的應用。
什麽是理念？理念是壹種思想，壹種感覺，壹種理解。陳太吉傳追求靈感、敏捷、速度，“需意而不用力”。
這是因為意念集中，全身放松，身體才能協調，內氣才能貫通。然後，速度和力量才能產生。太極傳的柔軟不是有些人想的那樣。不用力則松，用力則軟，用力則僵。
所以對於柔的運用，不能簡單的局限於字面理解，要學會用自己的思想去駕馭。
松馳下沈而不失棚力，謂之柔；“勁”是壹種通過速度的柔韌力，是壹種柔韌力。
“意不硬”，就是心靜，精神集中，達到靜的程度。在這種情況下，進行拳擊訓練。
“不要用力”是指在開始階段，初學者很容易用僵硬的力量，所以要放松，不要用力。
對於初學者來說，只有學會放松，才能更有效的學習太極拳的招式。
練太極拳也需要“不斷定力”，就是在姿勢固定的時候，動作停止，力量好像斷了，但心意沒有斷。這是內氣回歸腹部的表現，暗示著下壹個動作的開始。
當內氣回到腹部時，腹部會產生強大的擴張力，身體收縮擴張，極為敏感。從表象上看，力量破碎，但內氣通過意念貫穿全身，隨時可以爆發。
“在意不在氣，氣郁不在”，意思是心念是壹種靈感，心念始終專註於這種靈感，非常靈活。沒有這種靈感，就沒有內氣的飽滿感，刻意追求某種感覺，就會呆板沈重。
總之，《太極傳》的思想比較抽象，難以把握。在我看來，練太極拳在不同的階段需要不同的思路。
學習陳太吉傳，對思路的要求可以分為以下幾個階段。
剛開始階段，練習者的思路主要集中在老師的示範動作、思維、動作要領的記憶、套路的結構等問題上。
教師要善於引導學生，要引導學生由淺入深。此時，學生很難理解和接受“貼腹”、“不斷破誌”、“不動武”、“行內氣”等壹些思想問題，容易產生偏差。
第二階段，練拳到套路熟練、動作規範的水平後，經過壹段時間的練習，練習者會感到手上發麻、發燙、發脹，這是內氣的初步表現。
此時，可以開始談壹些想法了。這時候學生練拳的思路就是動作協調，全身放松，保持內勁持續，手上的感覺貫穿始終。
以上兩個階段，第壹個階段是用形來激發內氣，讓內氣和形結合起來，使內勁不斷。
第二階段的思路是調整姿勢，把自己感覺到的東西貫穿進去，持續的跟著動作走。
經過壹段時間的鍛煉，會有內氣註入腹部，每次動作固定的時候，要刻意把內氣完全放入腹部。
內氣回到腹部的感覺是沈重而飽滿的。第四階段是使內氣下到腳和湧泉穴，有腳踏實地的感覺。
當妳到了這個境界，妳會覺得自己的步法輕盈而穩健，穩如泰山。這時候妳就能體會到體內真氣在全身的執行。
太極拳的養氣作用
1.術赤
雙腳分開與肩同寬站立，膝蓋微彎，雙手自然下垂，眼睛自然下垂，但不閉。
肩膀放松，手肘放下後，自然的舉手托住肚子。兩個指尖隔著衣服放在肚臍邊緣，手腕和手肘輕輕貼在靜脈上，不用力。
意在手掌勞宮穴貼脈。剛開始看起來好像是不附的。感覺已經貼上了，就改成手肘內側水平端* *貼著靜脈的少海穴* * *了；剛開始感覺好像是在堅持，但是感覺到堅持的時候又回想起勞宮穴被紮了脈，等等。
堅持的時間越長越好，但是要舒服，逐漸延長時間。這時候我感覺好像我手* * *翅膀* * *有壹個大球，我的腳在踩壹個大球，我的頭上有壹個大球。這三個目標是“三場合壹”。當球看起來很突出時，妳可以進入下壹階段。
大笑
雙手指尖離開肚臍，引導雙手向外向上，直至手指與肩膀平齊。雙手再次下翻，用兩個中指尖點* * *於腹股溝上部，恥骨結節上方。
然後，兩中指依次* * *陰陵泉、三陰交、懸鐘、陽陵泉、環跳穴。然後，雙手托住後腰，中指指尖在第二腰椎和第三腰椎棘突之間，拇指向下。意在形成以兩掌、命門為中心的三個圓，稱為“三環月”。
三個圈是豎著的，所以我想把三個圈橫著放。這壹刻，我的身體向後傾斜，像壹個伸展的動作* * *但不要用力量* * *。就像壹只張開翅膀的鶴。
就這樣堅持壹會兒，直到感覺腳著地，頭上的百會穴著地，腰就可以伸直了，像壹根受力向後彎曲的藤條，外力取消後自然彈回。
此時百會從泉中汲取“水”，稱為“引水”。然後，放松肩膀，放下手肘，手自然下垂。休息壹會兒就可以轉入第三階段了。
？