自《水滸傳》問世以來，對宋江的評價壹直眾說紛紜。宋江是《水滸傳》中最復雜的人物形象，也是最經久不衰的人物形象。他是陰險奸詐，還是忠義？是道貌岸然，還是江湖英雄？？
宋江的外號
水滸傳裏每個英雄基本上都只有壹個外號。宋江有四個外號:黑宋江，孝義黑三郎，及時雨，胡。而他的每壹個綽號都顯示了他在這方面的特點，也顯示了這個人物的復雜性。
梁山泊第18回:
那雅斯，姓宋，是有名的姜，姓明，排行第三，祖籍鄆城縣宋家村。因為臉黑，身材矮，大家都叫他黑宋江；而且，他對家人很孝順，對有需要的人也很慷慨。大家都叫他孝順黑三郎。.....鄆城縣的家裏。他精通刀筆，他精通官道；我也愛學槍學棍，學過很多種武術。我壹輩子都要結識江湖中的英雄，卻有人來找他。有高有低，想拿什麽就拿什麽，就待在莊上亭裏，整天追著，也不累。想起來就盡力幫忙，揮霍無度，視錢如水。人家找他要錢要物，也不推脫；而且很容易做到，往往很難解決糾紛，但也只是體諒人的生活。.....山東河北都很有名，都叫及時雨。
胡的第四個綽號是“胡”。胡這個詞，直到今天，大家都解釋不清楚。有壹種解釋說，報乙是南宋的壹個武官，叫保壹郎。另壹種解釋，說“保”，就是保；“義”就是忠，“護義”就是守忠，叫，就是大家都這麽叫他。總的來說，胡這個詞實際上是指宋江對國家、對朝廷、對皇帝的態度。？
理解宋江的第壹個角度；
宋江剛出現在《水滸傳》18集的時候，給了他壹個全面的介紹。他祖祖輩輩種田，祖祖輩輩種田，留著壹些田地過日子。我從小學習經學史，受傳統文化教育。更重要的是？他就是這麽做的。他在縣政府做三陪。所以從他的家庭背景、文化教育、職業可以判斷，他的家庭背景賦予了他壹定的正義感，職業培養了他謹小慎微、隨機應變的習慣，也培養了他玩弄權術的手段。這是我們從第壹個角度對宋江的認識。？
從第二個角度理解宋江；
第二，宋江是不是英雄豪傑？還是國家的忠臣？我們可以分析壹下他上梁山前後的幾件事。上梁山前，他私下為心腹兄弟放古典樂。因為害怕曝光而殺了閻婆惜。從這些事情，我們可以說宋江是壹個勇敢的英雄。然後上了梁山後，成為了壹支義軍的首領。他領導了幾次梁山兄弟的戰鬥，充分展示了他的指揮能力和組織能力。被接受後，成為壹國忠臣。他把梁山的堂名從“替天行道”改成“依天護國”，只是壹個國家忠臣的行為。因此，無論我們以何種主觀情感來贊美或貶低宋江，或愛或恨他，都不能否認他是中國古典文學人物畫廊中壹個成功的藝術形象。？
(二)、林沖形象分析
《水滸傳》中描寫的人物性格特征是有生活依據的，隨著生活矛盾的發展，他的性格也會發生變化。《水滸傳》中林沖的性格轉變寫得好，有理有據。他為什麽變了？什麽時候會改變？都是從生活出發，這就是水滸的現實主義。
在《水滸傳》中，林沖有壹個突出的性格特征:能忍，忍辱負重，忍氣吞聲，不敢反抗。壹般的小說，要把壹個正面人物完全理想化，往往需要從壹開始就把他的優點寫出來。但是《水滸傳》不壹樣。林沖是《水滸傳》中有名的英雄，令人稱奇，作者熱情贊美。但是，他壹出場就把自己的弱點和性格上的弱點寫了出來。不好的壹面是他能忍，忍氣吞聲，忍氣吞聲。
“隱忍”之壹:
壹個80萬的禦用教頭，老婆光天化日之下被調戲，讓人忍無可忍。所以他非常生氣。“當時林沖靠邊，拉了拉他的肩胛骨，但他認出那是高衙內，那個官員，他就先心軟了。”“先軟”這個詞很值得註意。這不是對普通人動作的簡單描述，而是對人內心世界的突然挖掘。所以，林沖寫小說的時候還是生氣的。他知道了，就先靠邊，心軟了。但是“憤怒沒有消失，我睜大眼睛看著那個高衙內”。但是敢怒而不敢言，敢怒而不敢言，他忍了這口氣。小說在這裏寫得非常好，表現了人物的內心活動。
此時林沖與魯的比較:魯不買賬，魯有壹句名言，與林沖形成鮮明對比。他說:“可是妳怕他，灑家也很怕他。”"如果我撞上那只鳥，我會教它吃掉灑家的三百根禪杖."壹個是忍辱負重，怕事；壹個是惡如仇。壹種是他們受到侮辱和壓迫，不敢反抗；壹個是妳不忍心看到妳的朋友被壓迫。這兩個人的性格形成了鮮明的對比。
第二部分“忍”:
接下來，我還是想寫林沖的平和與隱忍。但要安全，就不能安全，要忍就忍不了。所以小說接著寫道，高衙內收買了陸謙，讓陸謙把林沖的妻子騙到他樓上的房子裏。林沖聽了，便“拿刀解腕”，“徑到尋魯”。他拿起這把解腕刀不是為了找高衙內，而是為了找陸謙。換句話說，林沖已經開始反抗了，只是反抗的程度和範圍有限。妳應該去找高衙內。這裏有兩層意思。第壹，我仍然害怕高衙內，害怕激怒他。就像我之前說的，這次饒了他吧。這是第二次，他又有耐心了；第二，這是關於林沖對義的強調。也就是說，陸謙是林沖的結拜兄弟，也是林沖最討厭的奸詐之徒。忠誠是林沖性格中非常美好而珍貴的東西。這是他未來能夠改變的壹個非常重要的因素，改變之後非常具有革命性。
第三部分“忍”:
林沖被發配滄州後，還能忍，還是忍辱負重。這部小說在這裏非常精彩。他離開前寫了壹封離婚信。我認為這篇論文有兩個內容。壹方面表現了林沖的善良，對妻子的體貼。另壹方面，他也寫出了自己寬容的性格，也是幼稚的。妳以為高衙內寫了離婚書後就不會來了嗎？照常來。所以這些地方，壹方面寫他的善良，喚起讀者對他的同情，另壹方面喚起讀者對惡勢力更多的仇恨。？
第四部分“忍”:
在與滄州的比賽中有壹個情節:被關押的董超和薛霸兩個警察壹路辱罵他，讓他用熱水洗腳。連讀者都忍不了，他還是“忍”了。後來，他去了野豬林，董超和薛霸受高俅和高衙內的委托在那裏殺死了林沖。到了這個時候，林沖根本就沒想到要殺他(宋武到了飛雲鋪就已經想到要派人殺他了)，那就把他綁起來吧。另壹個人，如或jy，在這種情況下絕不會說這樣的話。魯申智救了他，並試圖殺死兩名工人，但林沖試圖阻止他。這個時候他還是忍著，不想反抗。
第五部分“忍”:
到滄州戰俘營後不久，他從李小二那裏得知有幾個“尷尬的人”，於是買了壹把尖刀來解腕。他在街上找了幾天都找不到，“放慢腳步”，“隱忍”過去；
滄州戰俘營安排他去草料場，這是壹個陰謀。林沖並不知道，他還打算“晴天就去城裏換泥水匠”“天佑我，改天燒紙錢”。我想我會給他壹份好工作，在那裏生活得更安全。最後，飼草場被點著了。忽聽得陸謙三人在山中殿中說話，便要收拾屍骨，回高俅那裏領賞。這時，林沖勃然大怒，打開山神廟的大門，出去殺了幾個人，然後造反上山，從而實現了徹底的蛻變。？
總結:林沖走了壹條很辛苦的路，林沖走了壹條很漫長很辛苦的路。作者寫林沖的轉變，是有很多伏筆的。比如他和陸謙是好朋友，結拜兄弟，後來陸謙害了他，所以他曾經告訴陸謙:“我的好兄弟不知道壹個人有壹技之長，但是他沒有遇到壹個有智慧的主人，所以他屈服於小人，所以才這麽生氣。”也就是說，他在統治階級的壓迫下充滿了不公正。這種不公正感是林沖壹步步向前，最終實現思想轉變，造反上山的基礎。雖然是八十萬禁軍教頭，中官，但壹出場就被壓迫。所以他雖然是統治階級的人物，但是他的地位和被壓迫人民差不多，這是他轉型的壹個基礎。林沖對壓迫侮辱他的人寬容忍讓，對手卻不放過他。如果壹個計劃失敗了，另壹個計劃就會誕生。那個社會的黑暗勢力和邪惡勢力不斷壓在他身上，所以他很不滿，有壹種不平的神氣。？
幾個梁山人物“上山”的比較；
林沖上山的過程就是這樣壹個轉化的過程，從隱忍到不容，從懦弱到堅強，從屈辱到反抗。林沖走了壹條非常艱難的路上山。《水滸傳》描寫人物，不同的英雄性格不同，上山走的路也不同。這種不同的道路和他的性格有關，和他的家庭背景有關，和他的人生境遇有關。李悝jy上山最開心，宋江最曲折，魯最爽朗，爽朗和開心不完全壹樣；壹點先見之明都沒有，又悲又喜。當官不能當和尚，和尚不能當山，這壹點非常鮮明。
(3)《水滸傳》中的女性形象
《水滸傳》中的女性形象可以分為三類:
1，梁山的三個“女英雄”，最高天最低地數:孫二娘、顧大嫂、胡三娘；
2.在第二類中，給讀者留下深刻印象的是四個妓女:盧俊義筆下的伊爾盼、閻婆惜和賈夫人；
3.《水滸傳》描寫了壹位貞節淑女:林娘子。此外，還有壹些字符，如兩個老女人，壹個是閻婆惜的母親鄢頗，另壹個是王婆，誰是醜陋的。？
孫二娘黑店的老板娘，在孟州路橫坡上開了壹家豬肉包子店，外號母狗。她的“婊子”形象是“穿著鮮紅的絲裙，臉上抹著胭脂和鉛粉，敞著胸，露出粉紗的主腰，上面有壹顆金紐扣”，“眉毛很兇，眼睛很兇。”而夜叉和她老公的關系正好相反。她老公武功不如她，而且這家店不姓張，姓孫。為什麽？孫二娘的黑店是祖傳的，她父親叫孫園，是江湖上的壹位前輩，在綠林中很有名氣。這個形象和她的行為，大概我們很難接受。宋武眼裏看到的是“墻上掛著幾張皮子，梁上掛著幾條腿”。這是英雄嗎？是農民起義嗎？恐怕任何壹個朝代，無論是古代還是現代，都應該受到法律的追究。說到底，孫二娘是個深諳黑社會的女人。？
梁山三位女主角給讀者印象最深的應該是胡三娘。因為胡三娘很美，很漂亮，很勇敢，但卻是壹個很不成功的文學形象。無論《水滸傳》中的胡三娘有多英雄，作為壹個人物形象，作為壹個藝術形象，她都是單薄的，沒有個性的。與王結婚已經是她壹生中的壹大不幸，最後她死了。從這裏可以看出作者對女性的輕視態度。她只是壹個概念，壹個符號。愚蠢的美人。這個符號是:可以用來戰鬥，漂亮又漂亮。
潘金蓮是小說中成功的人物之壹。再加上《金瓶梅》的產生，於是潘金蓮就成了“淫婦”的典型和代名詞。其實這是不公平的。潘金蓮原本是壹個安靜的女人，想過平靜的生活。是個有誌氣的女人，從和武大和諧共處到最後毒死丈夫，潘金蓮有壹個逐漸墮落的過程。
潘金蓮有壹個逐漸沒落的過程。壹開始她還是有追求的，有壹些獨立的想法。張對她垂涎三尺。她本可以得到壹個妾的名分，但她沒有這樣做。她因嫁給武大郎，壹個“三寸不爛之丁”，壹個“谷樹皮”，被財主報復，“好壹塊羊肉落在狗嘴裏”(也就是現在說的“壹朵花插在牛糞上”)。心中不滿，在外人的慫恿下，壹步步走向深淵。中間她還描述了自己有追求，看到了宋武，被宋武拒絕。在潘金蓮那裏，應該說是欲望大於道德。她沒有道德觀念。當然，生了個丫鬟，大概也不認識幾個字。她沒有任何知識。也許是自然屬性高於她的社會屬性，本能壓倒了理智，所以她走向了毀滅。
《水滸傳》中壹篇精彩的文學小說，寫的是23回宋武的妻子。
金生嘆道:凡是叫了三十九聲“叔叔”的人，突然把這個字改成了“妳”，真是讓人心碎！
金聖嘆評論:第壹篇寫武二遇虎，真撼山，令人汗毛倒豎；突然訪問這篇文章，寫的是武二和嫂子的相遇，真的是百花齊放，讓人心旌搖曳。
《水滸傳》中這些女性形象為什麽被塑造和排列？為什麽作者對女性的看法如此落後？為什麽梁山好漢「不近女色」？
第壹，《水滸傳》和《三國演義》壹樣，講的是男人的世界，基本上是“男性文學”。北方搶家打架是男人的事，女人沒份兒。但為了突出不近女色的男主人公的本來面目(如宋武)，就要有好色的女性作為陪襯(如潘金蓮)；此外，由劇本演變而來的小說，為了吸引聽眾和讀者，還得配上壹些“臟料”，以滿足普通人的口味。
第二，傳統文化中的男權文化和“女性災難論”的投射。潘金蓮的淫蕩太可怕了。為什麽我們的文化把潘金蓮塑造成壹個不講理的惡婦，壹個放蕩的女人的形象？說到底還是男作家害怕自己的欲望投射到女性身上。所以這種有欲望的女人特別可怕。她沒有壹個幸福的結局，所以她的命運結局是作家在這裏工作的壹個道德觀念。是有欲望的女人，尤其是想控制自己欲望的女人。我們的文化會判她死刑。告誡現實生活中的女性，妳最好溫順壹點，回去做個賢妻良母。
第三，是“江湖觀念”。《水滸傳》描寫的是江湖綠林的故事。那麽，江湖綠林中的道理和他們的想法，和壹般社會中的普通人是不壹樣的。這是壹個強人的概念。比如殺人偷貨，開黑店，其實就是黑幫。為什麽流浪漢如此鄙視女性？因為江湖自有江湖規矩，都是亡命之徒，聚山劫家。他們認為女人的妻子和孩子是個負擔。生理需求可以臨時抓住。所以《水滸傳》中有很多描寫。惡霸搶了翟夫人和王也做了同樣的事。所謂紮寨夫人，並不是真正的“夫人”，實際上是壹種性工具。如果等到官兵來鎮壓，這個堡壘裏的女人，要麽都被自己的男人殺死，要麽被俘後，都作為土匪的家屬死去。
歷史可以證明，比如李自成和張都做過類似的事情。崇禎十二年，李自成敗於潼關花園，逃往商洛山。當時他覺得自己已經窮途末路，幾次想自殺。養子李雙喜勸阻了他，他的將軍劉宗敏在他回去幫助李自成東山再起時殺死了他的兩個妻子。然後其他壹些強壯的男人，也就是李自成最好的朋友，當他們看到劉宗敏將軍做這樣的事情時，就回去殺了他們的妻子。其實這些老婆都是紮寨夫人，都是被掠奪過的女人。殺了之後，他又說要和朝廷再戰。李自成就這樣東山再起了。這樣的觀念把女人當成了負擔，當成了物品，像火燒茅屋壹樣把她們處死。那些女人沒有人格地位。這裏可以看到《水滸傳》的作者。他也是這樣的心態，看不起女人，視女人如糞土，如蟲如蟻。
第四，是劇情發展的需要。比如胡三娘的出現，王鬥胡三娘的情節，都與31中宋江欲為王找老婆的情節有關；潘金蓮與武大、宋武、西門慶的糾葛是宋武步入梁山的必然過程。
第五，錯誤的“養生”觀念在作怪。比如晁蓋是個有錢人，有錢，在東溪村老實，仗義疏財，結交天下英雄。宋江在書中的出場年齡大約是三十四、五歲。和晁蓋見面時說晁蓋哥哥十歲，晁蓋四十多歲。小說裏，我寫古典小說，但我不娶妻。我就是喜歡做壹把好槍，整天鍛煉肌肉。換句話說，當時的這些綠林人認為練武和親近女人是矛盾的。這是中國古代的壹種養生理論。古人認為武術首先要保存人與生俱來的生命力。所以鄙視女性也是利益問題。？