沂蒙是壹片神奇的土地，壹片紅色的沃土。沂蒙瑯琊地區，自古以來，人才輩出，鐘靈美麗出眾。為此，清朝乾隆皇帝巡視山東，留下了贊美“魯南古城美，瑯琊名人多”的詩句，對沂蒙瑯琊地區人才輩出的歷史贊不絕口。歷史也證明，沂蒙瑯琊壹帶確實人才輩出。從古至今，在鐘靈這片神奇的沃土上，誕生了無數的先賢和奇才，如軍事家諸葛亮，書法上有“書聖”之稱的王羲之和王獻之，《顏氏家訓》的作者顏之推，東漢天文學家。孔子七十二賢人，臨沂十三；以二十四孝聞名，臨沂有七孝。他們像星星壹樣閃耀，閃耀千年，折疊。
沂山——中國五大名鎮名山之首【1】國家森林公園，山東省級風景名勝區，總面積65平方公裏。嶧山風景區位於青島以東230公裏，緊鄰省道楊林路；泰安西140公裏，西出口與太雪公路相接。臨沂市以南150km；北距慶忌高速公路65公裏，公路交通十分便利。宜山，古稱“海嶽”，素有“東嶽泰山”之稱，居中國五大名鎮名山之首。素有“泰山為五嶽之尊，沂山為五鎮之首”之稱。被譽為“山東中部的仙山”。嶧山是壹座歷史悠久的文化名山。據史書記載，黃帝曾登上過沂山。順昭州封山，定宜山為重鎮。漢武帝親自登門拜訪，並命禮儀官拜他。隋、唐、宋、元、明、清等朝代多次增印，祭祀儀式並未廢止。歷代名人推崇義山，義山隨之而來。李白、李道元、歐陽修、範仲淹、蘇軾、蘇轍，以及明代的狀元馬謖、趙，清代的體人閣大學士柳永，都曾來此瞻仰攬勝，留下了大量的名句和題詞——蒙山——中國歷史文化名山。
蒙山自古以來就是中國的歷史文化名山。2000多年來，壹直吸引著文人墨客和帝王將相的目光。壹座歷史名山——《代宗之亞》孟子曰:“孔子登東山而小，登泰山而小於天下。”——《孟子·盡心篇》蒙山，自古以來就是壹座歷史名山，是山東省第二高峰，素有“岱宗亞洲”之稱，被譽為“戴亞”。蒙山現為國家AAAA級旅遊景區，在“山東十大最美地方”中名列第二。蒙山，古稱東蒙、東山，是太乙山系的壹支，橫跨臨沂市蒙陰、費縣、沂南、平邑四縣。蒙山山脈呈西北和東南走向，綿延100多英裏(約75公裏)，總面積1125平方公裏。主峰龜蒙頂海拔1156米。它位於平邑縣，是山東省第二高峰。它被譽為“岱宗的亞洲”，被譽為“戴亞”。蒙山自然風光秀麗，集泰山的雄偉、黃山的秀麗、華山的險峻和雁蕩山的神奇於壹體。蒙山四季分明，雨量充沛。有1200多種珍貴植物，有許多古老、稀有和特殊的樹木，森林覆蓋率高達95%。1998年3月，經中科院環評部門測定，蒙山蒙陰雲夢景區空氣中負氧離子含量為220萬/cm3，是北京生態中心最高值的176倍。它被譽為“天然氧吧”和“森林浴場”，為休閑和療養提供了得天獨厚的條件。蒙陰蒙山國家森林公園於1994年2月經原國家旅遊局林業部批準，6月被山東省人民政府列為“省級風景名勝區”，2002年9月被省旅遊局授予“山東省十大新景區”。現在它是國家AAAA級旅遊區。“山東十大最美地方”第二名2005年，蒙山被中國新聞媒體和資深專家評為“山東十大最美地方”第二名，總面積5.5萬畝，自然資源豐富。它擁有野生動物:10科，15種哺乳動物，76種鳥類，100科，900多種植物。森林植被覆蓋率達95%以上，被譽為“百裏森林，天然課堂”。1999年，中國科學院生態研究中心再次監測，景區空氣中負離子含量為每立方厘米854167，是北京的195倍，居全國首位，也是該中心有史以來測得的最高值。被譽為“天然氧吧”、“超凈區”，成為“中國最佳綠色健身旅遊勝地”。蒙山自古以來就是中國的歷史文化名山。戰國時，蒙山《詩經·松露》中有記載“選中有龜，所以荒蕪”；《論語》中記載，三皇五帝之壹的王曾祭祀過蒙山。春秋戰國時期，蒙山留下了儒家、道家、縱橫家代表人物孔子、莊周、老萊子、鬼谷子的足跡。孔子“登東山而去盧曉”，留下了回馬嶺、聖騎士、盧曉等遺跡。鬼谷子曾在蒙山收徒，弟子百余人，其中以孫臏、龐涓等著名。中國最早的區域地理學著作《龔宇》壹書說:“虞夢是壹個藝術家。”據信早在夏朝蒙山、玉山壹帶就已種植農作物。建國以來，在蒙山山麓發現的大汶口文化、山東龍山文化、嶽石文化等幾十處遺址，印證了這壹點。西周時，成王被供奉在蒙山的太陽下，並對其進行崇拜，說明蒙山在當時已經躋身於中國名山之列。春秋時期魯苔博士在他的賦詩《唐宮》中寫道:“泰山上的巖石是呂邦所期待的，選舉中有龜，所以浪費大東。”他把泰山和龜蒙視為魯的榮耀。西周兩漢時期的蒙山史家蔡邕隱居在蒙山。西周封齊、魯於蒙山南北。當這兩個偉大的國家在軍事和政治上進入時，中國文化開始在這裏傳播。它與當地的東夷文化相互分離又相互融合，使得蒙山及其周邊地區的文化空前繁榮，這種現象通過歷朝歷代得以延續和發展。在蒙山地區發現的漢代石墓，其建築和雕刻技術令人驚嘆。其他石精，如西漢石碑、東漢墓、春秋徐子鼎，有的屬於全國文物保護單位，有的屬於國家壹級文物，都是上述現象的見證。唐宋明清時期，蒙山孔子“登東山(蒙山，古稱東山、東孟)，去盧曉”(《孟子》)。許多著名的歷史人物，如李白、杜甫、小、蘇軾、張、王士禎、、康熙、乾隆、鞏乃都在蒙山留下了足跡。李白和杜甫壹起遊歷蒙山，留下了“壹醉方休睡秋* * *被，與日本攜手同行”等佳句。北宋蘇軾遊蒙山，曰:“渤海之變，不可驚，而要觀雲海雲海。”明代文學家鞏乃曾寫過壹首名為《山夢賦》的詩，康熙皇帝冬遊山夢，留下“馬蹄斷瓊瑤路，斬斷山夢頂”的詩句。乾隆皇帝南巡蒙山，留下了“山神蓋不違堯令，顯我詩在玉峰”的贊美詩！1.文人登蒙山的雄偉與深邃，曾被壹些著名的思想家所向往，涉足其中。這裏既有孔子，也有鬼谷子。自唐代以來，蒙山就與詩人墨客結下了不解之緣。在蒙山的歷史道路上，李白、杜甫、小、蘇軾、張、王士禎、等許多人都留下了足跡。他們欣賞了風景，參觀了道觀，寫了許多優美的詩。北宋著名文學家蘇東坡登上蒙山，寫下“渤海之變不驚，來看龜漏泉漏”的名句。唐代大詩人李白隨杜甫遊歷蒙山。杜甫寫道:“余義東是客，他如兄。秋高氣爽醉睡，同壹天手拉手走。春秋戰國時期，蒙山留下了儒家、道家、縱橫家代表人物孔子、莊周、老萊子、鬼谷子的足跡。孔子“登東山而去盧曉”，留下了回馬嶺、聖騎士、盧曉等遺跡。鬼谷子曾在蒙山收徒，弟子百余人，其中以孫臏、龐涓等著名。漢代歷史學家蔡邕隱居在蒙山。第二，皇上會登臨蒙山。清聖祖、清高宗南巡期間，多次在蒙山山麓留宿，仰山吟詩，使蒙山的文化底蘊更加深厚。唐玄宗帶領他的大臣們去蒙山。康熙皇帝為蒙山題寫了《蒙陰小雪》。康熙皇帝在冬天遊覽了蒙山。因為蒙山雄偉，群峰秀麗，他遊覽蒙山，留下了“馬蹄碾瓊瑤路，削去蒙山頂峰”的詩句。乾隆為蒙山題寫了《望蒙山雪》等詩，並留下了“山神蓋不違堯令，顯吾詩在玉峰”的贊美詩，對蒙山贊譽之至。另外還有各種民間典故，不勝枚舉。秦磚、漢瓦、古寺、石碑等遺跡層出不窮。蒙陰蒙山國家森林公園屬於暖溫帶季風大陸性氣候，年平均氣溫12.8攝氏度，無霜期196天，年平均降水量998毫米，四季分明，氣候溫和，雨量充沛。民間壹直有“七十二花雨”的說法，形成了和諧的生態良性循環。公園內，山、水、林相依相偎，大與小、高與低、動與靜、有生命與無生命的有機融合，使得壹草壹木、壹石皆是完美的景點。男、奇、特、稀、帥、簡，壹切源於自然，融於自然。深山古寺，小橋流水，遮天蔽日的樹木，芬芳的花蹄，谷中鳥鳴，濤聲陣陣，讓人回歸自然，樂在其中。在全國和民主解放戰爭時期，蒙山是沂蒙山區革命根據地的重要組成部分。抗日戰爭時期，中國* * *產黨領導的山東黨政軍司令部和八路軍115師司令部帶領山東軍民在這裏英勇作戰，在山東建立和擴大了各種抗日根據地。解放戰爭時期，中央華東局和華東野戰軍總部在這裏組織了舉世聞名的孟良崮戰役。如今，壹些發生過重大革命歷史事件的地方，著名的戰場和革命烈士陵園都得到了很好的保護，有的還新建了紀念建築。其中，孟良崮戰役紀念館為全國重點烈士紀念建築，其他多處為省級重點文物保護單位。其他的被指定為山東省青少年愛國主義教育基地。蒙山佛教和道教在蒙山歷史上非常繁榮。僧道對蒙山情有獨鐘，視其為修正果、養生長壽的聖地。主要道觀有清虛觀、萬壽宮、九龍宮、觀音殿、承天宮、慈寧宮，香火最高的寺廟有明光寺、海螺寺、雲臺寺。早在五代時，水利部外臣何康在蒙山出家，北宋蘇東坡與八十多歲的弟子喬童有交往，並以詩為禮。文佳，宋代蒙山余旭寺方丈，宣和元年(1119)在汴京被宋徽宗召見，賜度牒、子儀。明清時期，蒙山清虛觀屬於全真道教華山派，與道教“天下第壹叢林”關系密切。正是這些宗教活動，在蒙山留下了許多宏偉的殿堂和厚重的亭臺樓閣，到處彌漫著黃燈和鐘聲敲響的神秘氣氛。雄偉的蒙山，景色壯麗，集眾多名山之長。它雄、奇、險、秀、綠、幽，被譽為“七十二主峰，三十六洞”。龜蒙景區以東西、古道奇觀、玉泉枕流、鷹峰奇觀、天空奇觀等十大景觀聞名於世。蒙山四季分明，各有千秋。春天來到蒙山，鮮花盛開，蝴蝶飛舞；盛，雲蒸，瀑布懸；金秋時節，紅葉爛醉，碩果累累；隆冬登山，玉樹瓊枝，銀裝素裹，是壹派北國風光。無論何時登上蒙山，妳都會享受到清新、舒適、回歸自然的閑適與曠達。蒙山四季分明，雨量充沛，土壤肥沃，植被茂密。目前有植物1200多種，有許多古老、稀有、特殊的物種，森林覆蓋率高達90%。1998年3月，中科院蒙陰雲夢景區空氣中負氧離子含量220萬立方米，素有“天然氧吧”、“森林浴場”之稱，是休閑洗浴場所。蒙山自然資源豐富，文化內涵豐富。由於社會經濟的發展和先進文化的培育，蒙山地區湧現出荀子、曾子、蒙恬、、、諸葛亮、王羲之、顏真卿、鞏乃、左等名人，在不同領域為中國社會發展做出了突出貢獻。
在秋冬的節日裏，“古”會突然給人類帶來壹種沙漠的荒涼之美。山上美麗的“花與骨”——古，落葉，夕陽，山上的尖角，處處給人以雲的美。夏天近了，雷雨過後，更像是置身於幻境，世外桃源！鐘靈岱崮地貌美麗自然，神奇的山形造就了無數奇妙的風景，就像上帝賜予人類的神奇珍珠。
岱崮地貌——位於山東省臨沂市蒙陰縣岱崮鎮，境內有30多個“崮”，數量之多、形態之美、分布之密，在國內首屈壹指，在世界上也十分罕見。“駝峰”的主要成因是古生代寒武系灰巖經歷了強烈的地殼切割和擡升運動。地殼切割隆升運動區經歷了侵蝕、溶解、重力崩塌、風化等多重動力作用，形成了外觀渾圓、頂部平坦、四周懸崖峭壁、由陡變緩的陡坡，多為駱駝、帽子、桌子、雞冠花等形態。這種世界上極為罕見的地貌類型，並不被世界地質學領域的大多數地理專家學者所認可。“古”主要分布在山東中南部的蒙陰、沂水、沂源等山區。知名的有幾百個，有“沂蒙七十二顧”之說，在沂蒙形成了壹個美麗的“顧”群體，大名鼎鼎的就是其中之壹。
編輯這壹段文化聖地，錦繡沂蒙
沂蒙山鐘靈山清水秀，名人輩出，是齊文化的代表和引領者。就名人輸出而言，沂蒙地區占據榜首。以沂蒙大地為代表的齊文化和以孔孟為代表的魯文化遙相呼應，相互激蕩，相互影響，* * *共同構成了齊魯文化的兩大精神內核。細數先賢——劉虹(東漢)，智者——諸葛亮(三國)
諸葛亮出生於孔明(公元181-234)，又名臥龍(又名龍符)，漢族，瑯琊楊度(今山東省臨沂市沂南縣)人，丞相，三國時期傑出的政治家、軍事家、發明家、軍事家。在世時封為武鄉侯，人稱鐘武侯。後來東晉政權為了佩服諸葛亮的軍事才能，封他為吳興王。代表作品有《前模》、《後模》、《戒律書》等。發明了木牛流馬、孔明燈籠等。成都有武侯祠，唐代大詩人杜甫寫過名著《書香》。陳壽《三國誌》:諸葛亮亦憂國，慰民，顯禮儀，任人唯賢，服從權力制度，真誠公正；雖然忠於時代的人會因仇得報，但違法失職的人會受到懲罰，認罪失情的人會被釋放，能言善辯的人會被屠戮。善無酬，惡無纖無墮落；平凡之事言簡意賅，物理為基礎，名利責任實實在在，虛偽輕蔑；最後，在國家版圖內又怕又愛的人，雖然刑政嚴酷，毫無怨言，卻用心規勸明。可以說他是壹個懂得治國的人才，是蕭的壹匹馬。歷史評價:劉備:“孤有孔明，魚有水。”願妳什麽也不說。”“妳只要十倍於曹丕，就能平安無事，終於成大事了。繼承人可以增補的，增補；如果是無能，可以自己拿。”司馬徽:“儒生俗人知時事嗎？了解時代的人關心接君。這裏有臥龍和鳳雛。”孟獲:“公，天威也，南人不再叛。”賈詡:“諸葛亮善於治國。柳椰:“諸葛亮很清楚治國之道，是相。"許舒:"此人可立見，不可連累。將軍應該白管了。”“諸葛孔明，臥龍也”司馬懿:“真是天下奇才而楊的《贊》稱贊丞相諸葛:“忠武英高，建言於江邊，登吳，賦我以真於天下。被阿衡留下，改良武功散文，施陳德教，管事改風，賢能愚拙，忘乎所以。在幽州，四代易隋屢來敵朝，顯威，學大國，恨之入骨。”龍和:“形勢壹片光明，德範遠近，譽滿天下。”司馬燕:“有這個人幫助我，我真是太好了。我今天怎麽工作？”傅甘:“諸葛亮知變，而正而有謀，而正而觀之。”郭沖:“晉城郭沖認為，妳聰明伶俐，就會被人逾越，成就不會好。五明之惑者，不為世人所知，包等人不可復得。”扶風王豪爽，好沖。劉禪對諸葛亮的聖旨說:“街亭之戰，罪在馬謖，妳引我自取其辱，嚴重違背妳的意願，逆來順受。".前年，石堯砸了新美樂股份公司；這年歲，郭淮出逃；邊、羌的投降，兩郡的復興，衛鎮的兇殘，顯而易見。今天，方被騷擾了，但袁邪不是貓頭鷹。妳被賦予了很大的責任，妳幹著國家的重活，卻在很長壹段時間裏迷失了自己。所以妳才美化洪烈。既然是宰相，就不應該辭職。”劉禪祭奠諸葛亮聖旨:“唯汝身賦文武之術，清明至誠，托汝為孤兒，汝助我跪拜。之後，妳會太平，混沌；故六師已整編，已折服，衛鎮已瘠，將立大功於，參伊與周之大榮。怎麽不掛，事情要尷尬了，妳快死了！我悲痛欲絕，心裂了。傅崇德序功勛，姬姓生平謚號，故日後大放異彩，發表不朽。今特令大將軍獻上丞相之印，封妳為忠臣吳侯。魂有靈，甲子榮。唉！唉！”康熙皇帝:“諸葛梁雲:鞠躬盡瘁，死而後已。只有諸葛亮才能當這樣的大臣。”唐朝的孫橋:“吳侯死了快五百年了。至今梁、漢人民遺風濃厚，廟堂、朝拜者皆在，愛民之心如此之久。”東晉常渠:“治國以禮於民，無怨言，不濫私刑，不流眼淚。”隋朝王通說:“諸葛亮不死，禮樂昌盛。”《唐·崔雯》記載了上氣在《諸葛武侯祠碑文序》中所說的話:“使官書、祠廟食之，必成不刊之典。每次山之內有流行的草運動，都會像個厲害的神。舊時代若遇大旱，全國人民都會祈雲祈雨，意味著生存而無人受益，生死與共。死亡是不朽的，但它比生命更昂貴。”魯文《諸葛武侯廟》:“不集大榮，天奪其魂。真摯難忘，冰在日月，兇氣不散。是雷雨。”唐代著名詩人杜甫曾經贊賞諸葛亮的事跡，寫了幾首關於諸葛亮的詩，包括《書香》(其中有兩首同名)、《雍淮古跡四》、《諸葛孔明》、《八陣圖》、《古柏行》、《武侯祠》、《諸葛廟》、《葛葉》。在書香，第三次召喚加重了他處理國家事務的負擔，他把自己的真心交給了兩代人。但在他征服之前，他已經死了，英雄們從此在他們的外套上哭泣”，也成為諸葛亮壹生的名句。其他詩人也寫了許多贊美諸葛亮的詩，如《讀諸葛武侯書，贈長安叔崔少夫為昆機》，宋代政治家、文學家王安石的《諸葛武侯》(二首)，南宋詩人陸遊的《訪諸葛武侯書桌》，唐代竇暢的《訪諸葛武侯祠》，唐代張效彪的《諸葛武侯祠》。壹代偉人毛澤東在肯定諸葛亮聰明才智的同時，也試圖分析諸葛亮未能統壹中國的原因。針對《隆中對》中諸葛亮攻曹魏荊州、益州的總戰略，他評論說:“誤從隆中對起，千裏之外，分兩軍。最終關羽、劉備、諸葛亮所向披靡。”前壹句的意思是諸葛亮的策略不恰當。荊州與益州相隔千裏，兩地分治的做法必然使蜀漢失去軍事優勢。最後壹句“三分力”指的是關羽鎮守荊州，劉備攻打吳棟，諸葛亮北伐中原。“三分力”的歷史事實最終導致了中國統壹基礎的喪失。然而，有些人不同意毛澤東的分析。隆中希望以整個荊州支持荊州軍北伐，這是“利南海”，益州實行鉗形戰略。但是劉備後來沒能實現，而且關羽在襄樊之戰中也是因為失去了南郡而失去了優勢，並不是因為分裂勢力。另壹方面，毛澤東曾評價失街亭、斬馬謖等歷史事件:“首戰光明，宜上戰場。”認為諸葛亮當時應該率軍前進，不應分散兵力，委以重任。成都武侯祠諸葛亮廟懸掛的這幅對聯是清代學者趙藩所作，曾引起毛澤東等人的註意。其內容為:“能攻其心，則自取其辱，從古學之，兵不好戰；不審時度勢，寬嚴相濟，以後還得深思。”偉大的革命先行者孫中山在《三民主義》和《民主》中稱贊諸葛亮:“諸葛亮很有才能，所以能在西蜀建立好的政府，能從祁山六處北伐，能和吳魏壹起屹立不倒。”諸葛亮傳:書聖——王羲之(東晉)
壹、人物生平:
王羲之，字邵毅，臨猗(今山東)人，漢族，後遷居會稽(今浙江紹興)。晚年隱居中國金亭縣，東晉書法家，人稱書聖。做過秘書，寧遠將軍，江州刺史。後為會稽刺史，領右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。他的兒子王獻之也擅長書法，世人合稱“二王”。。從此，王家書法人才輩出。他死於東晉升平五年，葬於金庭瀑布山(又稱紫藤山)。第五個孫恒的房子是金庭觀，遺址仍然存在。董其昌在《畫禪室隨筆》中寫道:“右軍《蘭亭序》為古今之首，其人物皆映於帶，或小或大，皆在法中，故亦為神品。”後人珍惜白布之美，臨摹者雖不可避免地滲透了自己的筆法，卻沒有人稍加改動構圖和白布。正如解縉在《春雨雜記》中所說:“右軍的敘蘭亭，文字美，布局美。所謂增加壹分太長，損失壹分太短。”《蘭亭集序》的構圖猶如與自然美共舞，其舞美無與倫比。二、歷史影響:後世後人王羲之的書法影響了他的後人。他的兒子很神秘，擅長草書；凝，作草官；徽，好草書；去他媽的，擅長寫作；煥之，善草書；祭之謂“小賢者”。黃《論東觀與徐論》雲:“王四子書，寧、曹、惠、桓，皆傳世於，各有風格，體而不同。凝其韻，練其體，徽其勢，煥其貌，獻其源。”後來後人不斷，王的壹幅書法流傳下來。武則天試用王羲之的書，王羲之第九代曾孫王方清將十卷《二十八人行跡》贈給曾祖父，編成《田童郵報萬歲》。南朝王僧虔、王慈、知望都是王以後，就有了楷書。奚和的第七孫石智勇是隋唐時期著名的書法家。王羲之的書法影響了壹代又壹代的書店。王羲之書法家地位的確立有其演變過程。南宋太史公時期的書法家在書單中說:“漢、魏、鐘(易)、張(智)擅美，晉末二王稱英。”右軍的稱號在當時是無與倫比的，而王獻之是宋齊之際書法界地位最高的人。專心向父學書，極有才華，對創新敏感，轉學張芝，創制了上下貫通的草書。他甚至超越父親，成為聖人，與父親並稱“二王”。南朝陶弘景在《與論書》中說“天下人皆敬書”，“海上無外乎蒙元，余也”。改變這壹局面的是梁武帝·蕭炎對王羲之的推崇。他把書度從“王獻之-王羲之-鐘繇”改成了“鐘繇-王羲之-王獻之”。在《鐘繇書法十二論》中，小巖雲說:“我不敬我的兒子，但我不太在乎我的閑暇。”“不成功”，或者說“沒抓到”，都不如意思。蕭炎的立場使他的評論具有特殊的吸引力，因此輿論是堅定的。在學習高潮史上，學習王羲之的第壹個高潮在南梁，第二個高潮在唐代。唐太宗對王羲之推崇備至，不僅廣收王書，還親自為《晉書·王羲之傳》寫贊。在評論鐘繇時，他說自己“要麽善滿，要麽多疑”，而在獻上時，又貶低自己“書法之疾”。至於其他書法家，如紫雲、王蒙和嚴旭，他說自己被“過分稱贊”了。相比較而言，唐太宗認為右軍“十全十美”，“急於追擊，此人不過是其餘，有什麽可說的？”從此，王羲之在書法史上的至高地位得以確立和鞏固。宋、元、明、清的文人都對金宗“二王”敬而遠之。唐代的歐陽詢、余士南、褚遂良、薛琦、顏真卿、劉公權，五代的楊凝式，宋代的蘇軾、黃庭堅、迷笛、蔡襄，元代的趙孟頫，明代的董其昌都皈依了王羲之。雖然碑學打破了清代書法研究的範疇，但王羲之作為書法家的地位依然不可動搖。“書聖”“墨皇”雖有“神聖化”之嫌，但壹代代的著名學者和巨匠，都是通過比較和揣測來信服和推崇的。在中國書法史上，王羲之雖然被譽為“書聖”，但他並沒有被視為壹個固化的聖像，而僅僅是書法在中國文化中創造的完美象征。事物總是在發展進步的。王羲之在他的時代達到了完美的巔峰，這個“聖像”必將召喚後來者在各自的時代攀登書法的新高度。
王導(東晉)
字茂宏，漢族，臨沂(今山東臨沂)人。他是東晉初年的壹位大臣。他是東晉政權的創始人之壹，歷史上被稱為“王與馬* * *天下”。東晉開國宰相王導經歷了三個朝代，是壹位著名的政治家。他建立東晉，治理江南的輝煌業績，比諸葛亮稱贊治理蜀國還要差。然而，由於種種原因，王導在中國歷史上的地位並沒有得到應有的肯定。縱觀我國歷史，自魏晉以來，經濟文化重心逐漸南移。造成這種局面的原因是多方面的，但也與王導治理晉國、開發江南的成功有關。王導生活的時代是中國歷史上最混亂的時代，“五亂中國”，匈奴、鮮卑等少數民族相繼占領中原。他們互相攻擊，到處不得安寧，饑寒交迫，百姓水深火熱。大量中原居民南遷。在這樣的情況下，王導輔佐平庸的金元皇帝建立東晉，抵禦北方異族入侵，保護江南免受戰亂。是王導促使吳國人民團結起來，統壹軍政，引進北方文武人才，使江南人才濟濟，國家治理得很好；正是王導以建立莊園、開墾土地、發展手工業作坊的形式，安置了南方逃亡的百萬流民，才逐漸繁榮了江南的經濟。正是王導不記榮辱，不畏謗訐，輔佐三代皇帝平定內亂，才使得江南局勢穩定，百姓生活安定。試想壹下，如果沒有王導，江南將會被北方異族鐵蹄蹂躪。那樣的話，江南的繁榮就要推遲上百年，甚至上百年。所以王導治理金，開發江南是必要的。
蒙恬(秦朝)，大秦之柱
蒙恬(？-210年前):姬姓，蒙特梭利人。漢族，祖籍齊瑯琊，現為山東蒙陰人。秦始皇時期的壹位名將，被譽為“中華第壹勇士”。傳說他改進了毛筆，是祖國西北最早的開發者，也是古代開發寧夏的第壹人。公元前215年，秦始皇以蒙恬為統帥，率領30萬秦軍北擊匈奴。在黃河岸邊，以步兵為主的秦軍和塔爾坎展開了壹場妳死我活的戰爭。蒙恬的軍隊在黃河上遊(今內蒙古寧夏、河套壹帶)打敗匈奴軍隊，迫使匈奴逃跑，北出沙漠七百裏。漢代賈誼評價當時的匈奴國說:“不敢南下牧馬。”蒙恬僅在壹戰中就重創了強悍勇猛的匈奴，導致其潰不成軍，狼群四處奔竄。匈奴幾十年不敢入漢，蒙恬功至上。蒙恬在尚軍(今陜西榆林市)擔任重指揮。為了加強河套地區的防線，他在河套(今內蒙古烏拉山)黃河以北修建亭臺樓閣，作為黃河防線的前哨。進入這場戰役後，為北方帶來了十幾年穩定的社會環境，為河套地區的發展創造了條件。蒙恬英勇作戰，奇襲大敗匈奴，這是他壹生中最大的功績。人們稱贊他為“中國第壹勇士”。司馬遷在《史記》中感嘆:“蒙古人的秦將軍，忠於內史。萬裏長城先築，萬裏安邊。”“秦之初，諸侯滅，天下之心未定。傷者雖未痊愈，但田已是大名鼎鼎，此時並不強勢。