首先，創立的道教是中國的本土宗教，它的發展與姓張的人有著密切的關系。他的祖先可以追溯到春秋時期的老子，因為他寫了《道德經》，裏面論述了黃老的思想。然而，是東漢的張道陵，也就是我們所說的張天師，將這壹思想真正概括為壹種宗教。他曾經在山中修煉自己的處世之道，出山後創立了道教。因為每個入道教的人都要交五鬥米，道教還有個外號叫“五米豆角”。
大多數人會想到修仙或驅魔的道士，但實際上，在張天師建國之初，道教是統治者管理國家的重要武器，也能提高人民的幸福指數。由於張天師的道教教義提倡“無為”，信奉道教的下層勞動人民向往男耕女織的農耕生活，這有利於統治者管理世界事務。漢初，在儒學地位上升的同時，道教也在中原地區深入人心。
第二，每個朝代都有壹個偉人。東漢末年，張家出現了壹個姓張的名人。他的名字叫張角，他寫了《太平經》。據《資同治鑒》記載，張角創立了太平道，成為道教的壹個分支。他不僅信奉黃老之術，還公然傳授巫術。在他的領導下，道教的影響力不斷擴大，信徒人數已達數十萬，足以影響統治者政權的穩定。果然，張角利用這股力量在後期發動起義，掀起了轟轟烈烈的黃巾起義。雖然最終被鎮壓，但其影響力席卷全國。
唐朝的時候，有壹個叫張的，就是我們熟悉的之壹。他的事跡被載入《舊唐書》、《明太祖雜記》等歷史典籍。唐玄宗年間，張被專門請到宮裏講經施法。當年，這件事被刻在壹塊石碑上，現在這塊石碑還留在河北邢臺市張老郭山上。關於張的傳說在民間流傳甚廣。有人說上的驢蹄印是張騎驢過橋時留下的。
我們無法判斷張是不是神仙，但我們知道他在歷史上確實存在。當年，唐玄宗不僅非常欣賞他，還想娶他的公主於震為妻。可惜，張拒絕了他的要求。道教創立於漢初，發展於唐代，這與張的貢獻是分不開的。他和道教創始人張天師壹樣，留下了道教著作，死後被後人譽為道教神仙。
元明時期，張家還有壹位著名的道長。他的名字叫張三豐。他創立了道教的壹個分支——全真派，成為武堂派的創始人。這壹切都不是武俠小說裏虛構的情節。張三豐的事跡在明史中有記載。他創立了內家拳和太極拳，信徒可以用來養生，也可以防身強身。後來清朝有個道士叫李希嶽。他把張三豐的作品全部整理出來，記錄在《張三豐先生全集》裏。
道教的發展與張的每壹個子孫息息相關，也使得張氏家族在千年歷史中傳承，地位不減。但是，張家能興盛千年，除了這些優秀的後代，還有他們代代相傳的處事風格。
第三，親近皇帝，保持距離。壹個家族的興盛離不開優秀的後代，也離不開做事的風格。無論是張天師還是孔子的後代，他們都在亂世中選擇了自我保護的手段。他們從來沒有因為祖先的成就而驕傲自大，也沒有過分吹噓自己的功績。張家後代作為壹個統治者最喜歡的工具，總是被每個朝代的皇帝所關註，他們對統治者的態度也是他們家族興旺的原因。
每壹個朝代，張家後代都緊跟皇帝的步伐，但適當保持距離。例如，張沒有拒絕唐玄宗的邀請，前往皇宮接受榮譽。然而，當唐玄宗提議讓張做他的女婿時，他堅決拒絕了。張家後人有很多和他們壹樣被皇帝看重的，但他們並不以這壹地雞毛為信物。
或許結論就是張天師創立道教時所倡導的積極無為思想，影響了後世的每壹代人。他們都致力於自己的道教實踐，從未參與政治鬥爭。而且張家的每壹個傳人都對道教進行了改良和創新，使得張家歷經千年依然保持著至高無上的榮耀。在流動的朝代更替中，張天師的後代從未斷絕這種傳承。