中國的歷法是陰陽合璧，年是太陽年，是根據太陽運動的周期來定的。壹年是365又1/4天，是壹年。然後農歷壹年，壹月二十九天半，十二個月加起來，比太陽年略短，所以陰陽合歷，考慮到壹年四季的安排。滿月被視為半月，每個月的第壹天被視為沒有月光，這個月的最後壹天被視為完全看不見月光。因此，中國的歷法考慮了太陽和月亮的周期。
中國歷法中的二十四節氣根據太陽年的長短分為十二節氣和十二氣。這種農民歷的排列沿用至今。我想中國的孩子壹定要明白二十四節氣的順序:立春、下雨、驚蟄、春分、清明、谷雨、長夏、小滿、芒種、夏至日、小暑、大暑、立秋、初暑、白露、秋分、寒露、初霜、立冬、小雪、冬至日、小寒、大暑。
但如果妳只知道這24個節氣，妳應該知道這24個節氣包括四個原理。首先是季節變化，就是有壹種節氣，都是關於季節變化的。例如立春、春分、長夏、夏至日、立秋、秋分、立冬、冬至日，這些都很好記，八。其次是溫度的變化。溫度的變化有哪些？小暑、大暑、暑熱、小寒、嚴寒，這五個是關於溫度變化的。第三是降水的變化，因為農業社會特別重視降水，所以雨、谷雨、白露、寒露、初霜、小雪、大雪是關於降水的七個節氣。四是關於物候現象或農活的更替，如醒、清明、小滿、芒草等。妳看，妳這樣梳理，妳發現二十四節氣都有它的道理。這就是我們分為四類的二十四節氣。
除了這二十四節氣，因為當時是傳統的農業社會，妳還必須考慮到不同作物的生長季節，以及妳交了房租之後的季節。交了稅，剩下的莊稼就是普通農業農民家庭的生活資源，所以為了滿足這些需求，有幾個重要的節日，就成了壹年中的幾個主要關口。
有哪些主要的通行證？第壹關是春季後的第壹個收獲季節。春天過去後，第壹次從地裏收莊稼——五月端午，也就是端午節。在中國中部的南方，這是第壹次收獲農作物，主要是蔬菜和水果，在北方，是秋天種植的小麥。到這個時候，就可以收割了。所以五月的端午節是第壹關，是壹個很大的節日。
然後第二關是8月15日滿月。為什麽這個時間很重要？因為全國各地都在秋收，又因為空氣幹燥，沒有水汽覆蓋，所以秋天的月光特別明亮。在收獲的時候，在長時間的工作之後，壹家人可以在涼爽的月夜愉快地團聚，這就是中秋節。大家都記得那時候吃月餅。太棒了！
那麽第三關就是農歷的十二月，這在古代叫做臘月，也就是我們所說的“臘月”臘月是壹個古代年份的開始，因為到了這個時候，從政府的立場上來說，大概就可以準確的估算下壹年的收入了。這時候我們也可以準備下壹年的預算，結算今年的收成，相當於我們今天說的財年的起點，這就是臘月的意義。
然後是冬季至日，相當於公歷聖誕節前後的時間。就太陽年而言，是白晝最短的壹天，但當太陽最接近南回歸線時，農作物基本已經收割完畢，田地也已經清理幹凈。再過壹個多月就是新年了。因此，冬季的至日不僅是收獲的季節，也是忙碌壹年後喘口氣的時候。
再有就是陰陽歷正月初壹，也就是所謂的新年，也叫“新正”。在大多數地區，新年是農民在地裏休息的唯壹時間，所以端午節、中秋節和新年都是家人團聚的時間。在外打工的孩子返鄉，在地裏幹活的家人有機會品嘗到自己辛苦勞動的果實。
對於中國人和壹些使用相同歷法的東亞社會來說，這些節日遠比今天世界各地的聖誕節和新年更有意義。就是當妳理解了這些重大障礙的意義——我們需要休息，我們可以享受它，我們的工作有了成果，我們的稅交了，妳才會知道這個時候休息是多麽美好。
許倬雲先生說，當他還是個孩子的時候，可能是在解放前，他還能握筆的時候，每個識字的孩子都會得到壹份關於冬季至日的報告。就是給他壹個字帖，這個字帖寫了那麽多字，叫“庭、前、立、柳、寶、重、候、春、風。”然後，孩子每天早上起來，用毛筆在那支紅筆上寫壹筆，而不是寫壹個字，在這九個字上寫壹筆，而不是寫壹整個字，每天早上寫壹筆。等妳寫完這九個字，就是八十壹畫了。
那天我試了壹下，就是妳用繁體字寫了“庭、前、豎、柳、簡、重、候、春、風”這幾個字。我仔細數了數，真的是八十壹幅畫。完成八十壹畫意味著什麽？春天來了，就是小孩子拿著筆填八十壹畫的時候，從冬天的至日到柳條掛絲，再到燕子飛回來。
所以對於中國傳統的孩子來說，這是壹種註重時間的教育，而中國人對時間的敏感就是在這種環境下養成的習慣。所以如果我們對時間和空間有這種感覺，妳應該知道中國人特別善於把自然的感覺融入到我們的生活和藝術中，比如唐朝有個詩人叫司空圖，司空圖寫了壹本書叫《二十四詩品》。
在《二十四詩品》中，他認為詩所寫的，無非是寫各種冷靜、奇特、悲涼的詩。但他在描寫這首詩的時候，用的方法不是描寫什麽叫做“悲”，而是用壹個自然的場景來描寫什麽叫做“悲”。比如“風滾水，樹毀人亡。”如果妳想死，就不能休息。百歲如溪，富而寒。大道將死，若論英雄。壯士吹劍，高潔悲切。沙沙作響的樹葉，漏雨的青苔。“妳看，只要詩裏有‘漏苔’和‘簌簌落葉’之類的話，就不用問了。這首詩壹定寫了壹種悲傷的感覺。
所以《二十四詩品》描寫了二十四種完全不同的情感，都與自然景物有關。司空圖把詩的韻味和情景分為二十四種。在陳述每種類型的特點時，他不是用散文來描述和解釋，而是用韻文來描述壹個具體的場景，用這個場景來表現那種文學作品的風格。所以在中國可以看到藝術與自然的聯系。
同時，許倬雲先生談到了蘇東坡。蘇東坡說中國人寫詩，所謂“詩中有畫，畫中有詩”。詩中“老藤隱隱啼，小橋流水。”夕陽西下，腸斷人在天涯。”壹張照片出來了。同時，每壹幅畫裏也有壹種詩意的意境。他說妳看中國畫，不能像看西方那樣看。為什麽？西方人畫蒙娜麗莎和最後的晚餐。他講究透視、距離效應、立體感，但要看中國畫，就要走進去。當妳把自己想象成壹幅畫中的人物時，周圍的壹切都變得特別和諧靈動。比如張擇端的《清明上河圖》，還有韓熙載的《夜宴圖》和《富春山居圖》，都充滿了這種邏輯。當妳看富春山居圖的時候，妳應該想象自己在壹條船上漂浮在河對岸，然後看著兩岸的風景展開。這就是中國人的藝術審美與生活的聯系。
二十四節氣就是這麽有詩意的東西。我們把生活分成這樣。整個農業生活的這個節奏，關系到我們的壹生，我們會聚在壹起。作為壹個中國人，我們可以在時間和空間上思考人生的美學。這也是《中國文化精神》壹書中提到的壹點。