第壹節人生觀
中醫養生的生命觀是其對生命本質、生命活動特征和生死態度的基本認識和看法。從宏觀上看，壹切生命都來源於天地之氣的運動，依賴天地提供的物質和空間而生存和延續。人類也不例外。人的生老病死、衣食住行都離不開天地形成的外部環境。因此，人的生命之源是自然界的天地合，即《蘇文包全明行論》所說:“天地合氣，命謂人。”但對每個人來說，個體生命直接來源於父母生殖精氣結合形成的先天精氣，再通過後天精氣的滋養發育成人。人生觀是古人對生命現象長期觀察和思考形成的觀點。其中，精、氣、神是生命的根本，運動是生命的根本特征，進壹步衍生出個體面對生死時應該持有的基本態度。壹、生命的基礎
中醫認為生命的本質是物質性的，生命是由物質化產生的，生命活動的本質是物質運動。精、氣、神是生命的三大要素，精是生命的本源。氣是生命的維系，神是生命的主宰。精、氣、神密不可分，協調統壹，* * *維持著“形神兼備”的正常生命狀態。
(1)細化
精，是父母所觀察到的生命物質與來世谷的精微本質相結合而形成的壹種精。它是構成人體和維持人體生命活動的最基本物質，是人類生命的起源。作為“蘇文。《金匱嚴陣》說:“夫精者，身之本也。”本在這裏的意思是基本的和基本的。本質上有廣義和狹義之分。廣義的精，是指人體內壹切細微的物質，如氣、血、津液等。狹義的本質是本節定義和討論的人體的本質。
精按其來源分為先天精和後天精。先天之精，隨父母而生，是生命形成的原始物質；後天精，出生後產生，來源於水谷的飲食，由脾胃轉化為水谷的精微。它是生命的基本物質。
父母生殖精華是人類先天精華的最初來源。也就是說，《靈樞·絕氣》說:“二神相戰合而成，往往先生，謂之精。”先天之精在母體內生出胎兒，逐漸化為人體，即靈樞。經絡說:“人先生，後精，而腦生，骨枯，脈為營，筋為剛，肉為壁，皮為堅，發為長。”先天之精在轉化為人體的過程中，壹部分轉化為臟腑之精，成為人體器官結構和功能的物質基礎，壹部分封存在腎中，成為元氣的物質基礎。人的生命形成後，在先天之精提供的生命力的推動下，後天之精可以不斷轉化，同時在後天之精的滋養下，先天之精可以不斷充盈，後天之精與先天之精相互依存，相互融合，為人體器官組織的正常功能提供了物質基礎。除了精氣在功能活動中被部分消耗外，其余精氣成為臟腑之精。如果臟腑精氣充盈，多余的精氣就會藏於腎中滋養密藏化生的精氣，隨著腎精的盛衰而發生各種生命變化。
？——摘自中國高等院校規劃教材《中醫養生》。