“大嶗山和蕭勞山”出自唐禮賢《天順聖皇後廣齋元年(684)》所作《後漢書》註。在書中，山的北部的壹部分被稱為“大嶗山”，山的南部的壹部分被稱為“蕭勞山”或簡稱“勞爾山”。唐的《通典》用了“大嶗山和蕭勞山”。
《輔湯山》出自貞元元年(785)牛肅所作《文姬》，唐玄宗改之。當時道士王敏受到唐玄宗的寵信，南嶽道士李華洲怕唐玄宗貪戀世俗，不再修行，便勸王出京。王遂要求唐玄宗在獄山煉丹，玄宗允許他改成“輔唐山”。太平廣記繼續用“輔佐唐山”。
晉元年(1209)，丘處機開始使用“鰲山”，這種文字僅存於元明兩代的碑刻中。元代道教全真龍門派創始人丘處機到達嶗山時，看到嶗山肩負平川，面朝大海，猶如壹個巨人高聳於東海萬裏碧波之上，於是寫下壹首詩:“陜西名山少，江南九美花，鰲山歇於東方海上，可見山東人不知。”成吉思汗封丘處機為國師仙人後，就讓他掌管天下的事務，所有的人都擔任老師，稱這座山為“鰲山”。
擴展數據
西晉時期，佛教傳入嶗山地區。嶗山佛教始於魏晉，盛於隋唐，明代再次達到高潮，清末逐漸衰落。？
1959年，嶗山共有九座寺廟，分別是法海寺、潮海原(即石佛寺)、梁青寺、菩薩寺(即文殊普賢寺)、夏口寺、華嚴寺、毗盧庵寺、觀音寺、靈聖寺。其中華嚴寺、法海寺、觀音寺、梁青寺保存完好，相對完好，潮海寺(即詩佛寺)、毗盧庵寺、靈聖寺、菩薩寺破敗不堪，夏口寺已經淪陷。
嶗山佛教名寺32座，隋代以前6座，唐代4座，宋代1座，明代16座，清代5座。
佛教節日很多，有紀念活動、佛教禁欲活動、穿越活動、符合活動等。嶗山地區佛教寺廟的主要節日有佛誕、觀音誕和蘭會所。