這是以譚基系列叢書為藍本，學校用的是蘇湘石系列叢書和常州聖賢遺書。原文
茶具中的壹壺，對壹只耳朵有用。而曹睿是有名的春天，它的氣質是妳送的。是仙女的天堂，梵天的芬芳是海蓮狀態。這仍然很難判斷，但它在未來已經很好了。所以到了明代，茶葉不再粉碎，香藥制成餅，遠多於古人。近百年來，壺以銀、錫、閩豫瓷為材料，而宜興陶至今仍受歡迎，遠比前輩更貼近人們。陶笛取諸物，取諸制，此山之沙能發真茶之色香，既驚艷杜工部倒金倒玉，又能免俗。出自名家之手，壹壺重不兩，價格每十兩黃金，可使土與金抗衡。世界越來越繁榮，是壹種克制感。是因為陶工粘土的考驗。
從寫作到寫作的轉變
對於‘茶具’，‘壺’只是其中之壹。至於各地的名茶及其評論和描述，無論官方的詩人、隱士、道士，都有自己的褒句，表達的是自己的審美愛好，絕不是亂七八糟的好詞。所以‘茶道’或‘茶文化’發展到明代，茶葉不再被磨成丸子、餅或‘香藥’供咀嚼，證明了前人已經超越了古人。在近百年的發展過程中，福建、江西的銀、錫等金屬壺甚至陶瓷壺都被淘汰，而宜興紫砂壺卻被推崇，可見人遠勝前人。宜興紫砂壺有什麽特點？是因為宜興當地土、沙制成的壺，能充分發揮‘茶’的色、香、味，正如詩人杜甫贊其為‘澆金澆玉入目’，優質茶意在避俗。所以每次手工制作的紫砂壺，雖然只有幾兩重，卻價值幾十兩銀子，使得泥塑與黃金相抗衡。這個現象很神奇。因此，為了探究陶工粘土的歷史，作者特地寫了這本書。原文
金沙寺的和尚已經逃名很久了。聽說陶家雲的時候，和尚閑的清靜，習慣了陶罐。拍打細土，提煉，揉成胎，做得規整圓潤，做得空心，順著口、柄、蓋、蓋，用陶窯洞燒，人就傳下去了。
從寫作到寫作的轉變
過去，金沙寺裏有壹個和尚，因為年代久遠，名字已經失傳了。據歷代制陶人說，這個和尚“清靜恬淡”，喜歡和制陶人壹起研究制陶技術。他做了壹個有口、有柄、有蓋的圓形空心鍋，放在陶器窯裏供人使用。這是最早的茶壺工藝。原文
為春，學吳縣義山龔青義也。壹山在金沙寺讀書，閑時獻春，偷仿舊假匠，淘盡大地胚胎。茶匙孔裏表示內外掃，表示蝸牛藏起來可以壓，輪胎會壓，所以腹部半滿。在世界上，他的孫子龔氏也叫龔春。每個人都被證明是龔。吳州的聊家看到史大彬的仿作，刻了宮春二字，足以聚訟雲。
韓東，號後溪，開始做鉆石花式，已經很熟練了。
趙亮，舉梁式很多，也是出了名的好人。
玄熙。
師鵬，也就是大斌的父親，是四大名門。萬歷人，立春後提供力量。董文喬在古拙有不止三個家庭。
李茂林，行4，名養心。做壹個小圓式，顏在樸誌忠，準是名將。
此後壺被制成另壹瓦，囊封於陶穴，故其前名壺不免沾油淚於壇壇。
從寫作到寫作的轉變
當地名人龔純(曾任進士，在四川參政)，是吳宜山先生的侍女(另考證是尼姑庵的)。壹山在金沙寺讀書時，利用打雜的業余時間，抽空模仿老假工匠，將胚舀起，用茶匙放入泥胚中，用手指內外按壓，熟練地做出了漂亮的壺胚。她孫子姓龔。後來用她的方法做的壺，寫成了龔春，所以人們壹度把龔春當成了龔春。後來這本書的作者在吳舟的聊天室裏看到石大彬臨摹的茶壺，赫然刻著“為春”二字，足以證明前面說法的錯誤。
韓東，號後溪，開始把壺做成菱形圖案，工藝極其精湛。
做了很多手勢的趙亮也說自己叫趙亮。。
玄熙。
師鵬是史大斌的父親。這四人被稱為四大名家，都生活在萬歷(明朝萬歷皇帝在位時間為1573-1620)，都是祭祀春天的方法。董漢風文筆高明，而另外三位則是古拙。
兄弟中排行第四的李茂林，以養心出名。做小圈子，聰明又簡單，是壹出著名的戲。
從那時起，制壺技術發生了重大變化。壺坯不再直接燒制，而是改成‘瓦’，封在陶窯裏。所以，曾經的名壺，壇壇上難免沾染油漬。原文
石大彬，號韶山，或陶土，或雜碸沙，充滿了各種風格和色彩，所以不是諂媚，而是素雅，不可思議。剛開始的時候成功模仿了彈簧，喜歡做大鍋。逛了婁東，聽說陳梅公和瑯琊太原君子的品茶、奉茶理論，都是小壺，幾案壹個，前後名家望塵莫及。在任濤優雅的遺產之前，他擅長空組。
從寫作到寫作的轉變
石大彬，號韶山，集各派之長，無論淘土還是雜碸沙，各種土色都是有備而來，不追求華麗，只追求簡單、典雅、緊湊、奇妙、不可思議。剛開始是以仿春起家，喜歡做大鍋。後來遊歷婁東(指今昆山、太倉壹帶)，接受陳美公先生和瑯琊臺元先生的品茶、用茶理論，改為制作精美的小壺。於是乎，名人學者幾個案子壹個‘鍋’，沒完沒了，雍容華貴，以至於很多名人都推崇這種境界。原文
李重方，壹個偉大的商人，毛麟子。至於史大賓門，制得越來越巧，其父杜敦古，與鐘芳嘗了壹壺，視其父曰:老兄，這個呢？習慣叫它做什麽，夥計。大麻。入金壇後，卒比拼智謀。這個世界上，也有壹些人是大彬鍋做出來的，大彬看到了獎勵，關註了。時間，人物，語言:李大幫，時間，名字。
徐友泉是著名的學者，所以他不是道家。他的父親是壹個很好的史大彬鍋，這延伸到他的家庭學校。有壹天，強大斌為了壹出戲，做了壹個泥牛，他馬上跟著，尤權拿著他的那盆土就出去了。當他看到樹下睡著的牛時，他仍然彎下了壹只腳。看看塑料，音樂就驚呆了。帶上代斌，妳會驚奇地看到太陽:如果妳聰明，有壹天妳會走出我的房子。學習是個鍋。變土，古色古香的雕像【上田中，下田，音雷2】，適合土色，巴畢，動人心魄。為品嘗博烤爵制，有扁、肖雲雷、調梁、芭蕉葉、蓮芳、、鵝蛋、開叉、美人、吊蓮、大頂蓮、壹次性牛角和六子。泥色有海棠紅、朱紅紫、丁瑤白、寒金黃、淡墨、沈香、海藍寶石、榴蓮皮、葵花黃、閃色、梨皮。各種變奏別出心裁。然而，到了晚年，我總是感嘆:我的本質不及時。
從寫作到寫作的轉變
大哥李重方，李茂林之子，史大斌之徒。做工越做越巧，父親不滿，要求提倡樸素。有壹天，鐘芳看著他的父親拿著壹個鍋說:“老兄，這個怎麽樣？”。因此，人們稱他的作品為“紈絝子弟壺”。進入金壇後，他畢竟擅長文學上的別出心裁。在這個世界流傳下來的大板壺中，也有鐘芳的作品，得到了大板的欣賞和自己的認可。當時，人們稱贊李大平是壹個名人。
著名學者徐友泉，原本是非陶瓷藝術家。他爸爸喜歡史大斌鍋，邀請史大斌在家教兒子。有壹天，壹個年輕沒有經驗的朋友全強讓大斌做壹個泥牛入海的戲碼，搶走了大斌的盆土，跑出門外。他只是看到牛在樹下睡覺，但它還是彎著腰。尤權看著雕塑栩栩如生，給大斌看。大斌壹看，大吃壹驚，說:“妳這麽聰明，將來壹定在我之上。”從那時起，我決定學習陶藝。利用各種泥料，參照各種器皿造型，我們絞盡腦汁，仿制了漢扁竹(音韻，古代酒器)、小雲雷、調梁(音韻友，古代青銅酒品)、芭蕉葉、蓮藕、菱花、鵝蛋、開叉、美人、垂蓮、大冠蓮、牛角。泥色有海棠紅、朱紅紫、丁瑤白、冷金黃、淡墨、沈香、海藍寶石、榴蓮皮、葵花黃、閃色、梨皮等，幾乎涵蓋了所有種類的產品。但在成為陶瓷藝術領域技藝高超的大師後，他晚年時常感嘆我的“精”還不如“石”(大斌)。原文
歐，多科花果，造型精致。
邵文進，這位偉人的模仿者，今天仍然活著。
文胤郡。
江波，著名的應時，是大斌的弟子。蔣介石在吳做客後，公把他的詞改成[上贊下贊]。因為高流量，我不說我的行業，但是我做的很緊湊很好。
陳永青在《紐約時報》工作，但是在年會之後。負力還是氣，在其中間。俗稱陳三傻逼，風格還是以工為主，像蓮子、湯女、缽盂、圓珠。呈不規則圓形，極其美觀。這個模型就像鐘表壹樣，做刀工太笨拙了。
陳心清仿施、李竹川之器，優於，故不用清氏。雖富而美，但緊而齊整，優雅不落俗套，自詡旅遊貴。不要盡力，要時不時的侍候弟子。這只是削減部門經費的問題。所謂算計轉粗，已經不是唱威成的時候了。
著名的賢者閔鹿生，模仿各種學派，漸漸地越來越好，而且相當真誠。見了發射機，就豁達了，不怕改，會也入道了。
陳光甫，仿為春，當大大入房。天堂獲得了它的力量。跳蚤看著對方的嘴，這並不極端，但經過它的手抄，也是具體而微妙的。
從寫作到寫作的轉變
歐的作品多以花卉、水果為主，技法極其精湛優美。
邵文進對史大彬中國式的模仿達到了壹種獨特而奇妙的程度，作者在出書時還活著。
文胤郡。
以《時代》和《英語》聞名的江波，話很多。以上四人都是史大斌的弟子。蔣介石在無棣(蘇州地區)居住後，陳梅公為他改了字。從那以後，他就和壹個高流結緣，給人講自己的事業。不過他的作品還是緊湊好看的。
陳永青和史大彬是同壹時期著名的陶藝家。他們覺得自己落後了，但還是很生氣，因為別的事情陷入了官司和監獄糾紛。俗名陳三呆子，作品仍稱真摯，尤其是他的蓮子、湯女、缽盂、圓珠等產品，不規則圓潤，典雅端莊，各具藝術特色。親筆如鐘太傅所附，筆墨古樸，刀工真摯。
陳心清的作品大多是對史大彬和李重方傳世樂器的模仿，但與陳永青的作品有所不同。欣賞他的作品，雖不富麗堂皇，但緊而工整，飄逸而異。在肯定之後，作者評論他的“醜陋的外表”(有醜陋的含義)和他的體貼(有魯莽的粗魯)，吹噓他喝多了開車帶妳到處跑。不要盡力，要時不時的侍候弟子。這只是削減部門經費的問題。所謂算計漸厚，在渭城不再唱。“這段話對後來著名陶瓷藝術家的評價有很多證明，主要是指他對自己的職業不夠專註，用弟子的作品‘修錢’，冒充自己的作品的作偽行為。
著名學者閔鹿生，臨摹多部名著，漸入佳境。他勤奮嚴謹。他看到傳世佳作，就虛心模仿，反復修改，但不精。
陳光甫，宮純和史大彬的主要模仿者，逐漸出名。可惜上天奪走了他的能力，很早就失明了，而且口吃。但他手抄的作品，都是精雕細刻，細致入微。原文
婺源人陳忠梅，最早在景德鎮制瓷。取業者，綽綽有余。成為名，棄之。好配壺土，意在營造各種趣味，如香盒、花杯、大嫂爐、驅邪、鎮紙、重雕、精鬼之作，壺似花果，飾以草蟲，或龍戲水，伸爪，以塑大士，莊嚴悲憫，充滿生機，美不勝收。智慧既是龍的睡眠，也是道家的。耗盡心智，走向死亡。
著名學者沈鈞雍，師承鐘美之智，嚴則巧妙識敵。壺式與歐學派相通，猶似萬物，而成器。不僅僅是方圓，竹筍也不是精心縫制的。配土之美，色如錯，石緊，從小就有名氣。人說沈梳的多。宜興被稱為哭泣的地方。巧妙地失去了心，但也死於4月與沈嘉。
從寫作到寫作的轉變
婺源人陳忠梅，最早在景德鎮制瓷。因為從業者不多，所以棄之不用，改做陶藝。喜歡混陶罐，刻意制作各種陶制品，如香盒、花杯、小姑爐、驅邪、鎮紙等。，雕刻精美，做工精致。陶罐做成花、果，點綴著花、魚、蟲，或戲龍舞浪，伸出利爪，或雕刻觀音像，莊嚴、慈悲、婉約。由於全身心投入和精力過剩，他早逝了。
沈鈞雍是著名學者，其技藝和成就與陳仲美不相上下。這種壺的風格是從歐的學校繼承來的。他的特點是註重刻畫器物的形象，但又不局限於器物的方圓。他的結構緊密緊湊，土質細膩，色澤細膩。自幼成名，人們稱他為‘沈多舒’和‘藝星曲’(意為童年男子)。他也因過度學習技藝於四月死於沈嘉(公元1644)。原文
參見王大新《俞曄後記》。休寧人，字號，號.古靈。
邵蓋，周厚喜，邵二孫，萬歷。
陳俊卿也是施大斌的弟子。
周繼善、陳、陳廷生、沈擅長模仿徐友泉、沈鈞雍。都是天啟到崇禎之間的人。
崇禎年間的沈，做了壹個古樸的壺。嘗人造菱形花盆，碑文曰:石根泉，蓋頂葉，齒鮮，熱塵。
陳晨，字* * *，是壹位著名的工匠。他親近他人，也是道教徒中的學者。
篆刻也是壹種學問，就是史大斌早期的天才書法家，用墨汁，用竹刀畫出來，或者蓋章，然後他們實際上是用刀來寫字的。書法飄逸靈動，在黃婷和樂毅的貼紙中，人們無法模仿。欣賞者不這麽認為。第二，李重方也與書法相結合。若李茂林，朱叔號。鐘芳在大賓時代也刻過錢，他的手法弄巧成拙。臨摹名壺不如臨摹畫師入門。
陶斯曰:“鍋家妙手，謂之三大。”史大彬、方、春許也。為的是化壹字為壹日:明朝時，好陶壹時許，大倉尊，固若金湯。相傳陶罐剛投入使用時，有不同的僧人經過各村，為天呼籲:賣財。當地人嗤之以鼻。和尚說，貴的不要買，有錢的買怎麽辦？因為村的介紹，指的是山中出產泥土的山洞。且送之，若備五色，若穿錦緞。嫩泥，出趙莊山，與各色和諧。頂上，砌起來又粘又肥，也是砌陶罐的好方法。石黃泥出趙莊山，即未沾風之石骨。陶變朱砂。天青泥，出隸書，陶器變得黝黑，肝色。還有，還有梨皮和泥，桃仙梨凍的；淡紅色的泥土，陶器現在已經松散，金相變化仍然呈現出各種奇怪的雲彩。老泥，出團山，陶是白砂星，據若珠[王菲]，有天青和石黃，便成淺深古色。白泥，來自春潮山，陶瓶和角筒所用。此山未用，載於故鄉白石山。江陰王琴山東北支。出土的山，它們的洞穴往往容易遷移。那些生在這裏，突然從另壹個山洞得到的，真正的山神有師，但都是從幾十尺外得到的。制罐屋，每個窯洞門外壹面，取彩土，過篩搗碎，放在地窖裏，每天都會滋養泥土。取與合作，各有各的方式。秘訣不給，鍋變得安靜，所以幹極了。所以陶甕是用來封五六器的，很少出現裂射油的情況。火太多導致老，不美，火太少導致幼稚沙土。如果窯子是偽裝的，那就不可思議了。灌湯儲茶，雲霞閃耀，這是神的傑作，壹次壹千，壹次壹個。蜀山環繞著，蜀山原名杜。東坡先生乞居洋縣時，將此山改名，以仿蜀中之景。他拜於先生，飛染，殿中滿墨。據《爾雅·石山》雲，獨此壹人者為舒。後來芮先生改了名，沒有移居桑子，這也抑制了考古自滿情緒。壺為直茶，新春有生氣，回旋啜飲，所以壺宜小不宜大，宜淺不宜深，壺蓋宜滑宜香，才能合二為壹。宜倒解渴洗去【亭子】，這是俗男的強行解饞，說壺的質地緊實幹凈，茶倒得越多越不好。不知道幾分鐘後茶會不會敗，越敗越沈。真正的茶像菁脂，摘下來就適合做湯。如果竹筍壹碰風味道就差了，那就是時間太長，治不好了。壺用久了會自發發光【門內的聲音】，可以作為參考。這是壹個優雅的研究提議。如果妳厭倦了我的斑點，還發出耀眼的光芒，那是太陽和和尚的光，這是最可恥的。每次看到好東西的清單，名字都不少，但我很在意，揉著袖子，怕擦掉。明天:我會珍惜它們的舊顏色。我不知道習字是不是不幹凈，但他可以裝滿陳怡註射真正的茶。他是射山之神。安撫人心，把煙放在地上，太丟人了。壺的大地色，從春天到農歷年初，是細淡的墨色，上面有銀沙閃點，碸沙和縐珠隱隱約約，更為醒目。或者要求談茶，據說。至日:竹談靜議，散火怒飛，蟹眼忽窺，鯨浪初起，耳圓，不遠矣。但是竈頭上的風雨聲讓銅瓶很好做，難免讓湯腥，沙子太土。但純錫為五金之母，制茶壺能益水，沸聲清。白金尤妙，不為山林所奔。鍋裏是混合氣體，裏面是沸騰的湯。當它被潑上冷水，也急著寫它，它的生命力又恢復了。用歐白瓷品茶很好。所謂素瓷鋪靜夜，香滿閑適。適合做口腸深，色浮而香不散。洗茶就像扁壺，給它加個角，小心翼翼地偷它的底。然後穿過水和沙。儲茶、收洗茶、鐘美和君用，各有其獨特的系統，都有從事制壺的歷史。水勺和湯也做得很漂亮，椰子錫器應該是常用品。
從寫作到寫作的轉變
下面的人可以從王大新的《俞曄補充筆記》中看出。
(此處疑似遺漏壹人姓名)休寧人，字號，號古靈。
邵蓋、周厚喜、邵爾孫都是明朝萬歷年間(公元1573年至公元1620年)人。
陳俊卿也是施大斌的弟子。
周繼善、陳、陳廷生、沈等人擅長模仿許友泉、沈鈞雍等人的名作。都是天啟(1620 ~ 1627在位)和崇禎(1628 ~ 1644在位)的。
沈崇拜甄，其作品古樸典雅。我們制造的淩華鍋喜歡在上面刻上銘文:石根的春天，覆蓋的頂葉，要洗的新牙，要洗去的熱塵。
字* * *，擅長刻壺錢，人不可仿。他附近有很多冒名頂替者，可以稱他為陶藝家的“中國書法大師”。“篆刻”是壹種筆法，始於史大斌。先請會寫字的人來寫墨，然後用竹刀或印章刻畫在作品上。後來逐漸熟練，書法飄逸靈動，可與著名的黃婷、樂毅書法貼相媲美。鑒賞者竟然以此作為鑒別名品真偽的標準。其次是李重方，他的篆刻風格也符合書法。說到李茂林，只會當作朱書記的號。李重方有時為史大彬刻錢，但他的技術略遜壹籌。但是名品模仿越來越多，手法也越來越成熟完善，自然和他家不壹樣。
陶界有句名言:“制壺大師，謂之三大。”所謂“三巨頭”是指史大斌、李重方和徐佑全。作者認為:“明代好陶壹時允許，大客獨享，固從匪。”換句話說，只有史大斌壹家才能稱得上“大家”。
傳說陶土剛出來的時候，附近的村子裏出現了壹個奇怪的和尚，看到人就說:“賣財！……"。村裏人都笑了，不信！和尚又道:不買“貴”，買“富”！。然後他領著村裏的老人，指著山裏的土洞。挖掘洞穴時，準備了各種粘土。
嫩泥，來自趙莊山，能調和各種顏色，類似於粘合劑或助劑，是陶罐用泥的重要輔料。
石黃泥，來自趙莊山，是沒有經過空氣接觸和風化的‘石骨’。燒制後會變成朱砂。
天青泥，出隸書，燒制後變成深肝色。天青泥的夾子叫梨皮泥，現在燒制後凍住了。
淡紅色的泥料燒制後呈現出化學變化，露出各種奇異的顏色。
老泥來自團山。燒制後會是白沙和星星。如果是珍珠，如果滲透了天青和石黃，就會有明暗之分。
白泥，來自春潮山，專門用於制作陶“缸”(各種陶胚放入陶“缸”中燒制)。這座山沒有被利用過，位於作者的故鄉白石山。也就是江陰王琴山的東北支脈。
產粘土的山的洞穴(也就是礦層)往往容易遷移(也就是轉移)，有的是這裏產的，突然在別的洞穴發現的。原因還是個謎，但都埋在地下幾十英尺。
制壺家各自在自己的窯洞門外刨出壹塊地，取所需的彩土，按工藝要求篩選搗實，存放在地窖裏，稱之為‘滋養土’。服用的時候，配料都是按照配方做的，各家都有自己的方法和秘方。壺胚制作完成，放入專用庫房通風幹燥，完全幹燥後，放入專用工具“陶罐”入窯燒制。火太多導致老，不美，火太少導致幼稚沙土。時而有“窯變”，“灌湯儲茶，雲閃”，神奇莫測，不可重復。
陶窟環繞蜀山，原名獨山。北宋楊仰慕蘇東坡先生，改獨山為蜀山，後人在建蘇公廟以作紀念。現在，閆濤飛起來了，神龕裏滿是墨水。筆者在這裏偶然讀到《爾雅·石山》，發現上面居然寫著“蜀中獨尊”然後蘇東坡先生把獨山改成蜀山，不僅僅是漏了桑葚，而是有考古依據的。
人品茶，在乎的是清泉活火，與之共飲，才能得到茶的色、香、味。所以鍋要小，不要大，不要淺不要深，鍋蓋要有棱角(意為大口小腹)，不要平，不要滑(意為順滑開)，湯汁要香，團結，濃。茶具邊用邊洗，隨時去渣。有人認為紫砂壺的品質是緊實幹凈，喝壹夜甚至壹個月的茶都不會爛，但茶葉失效只需要幾分鐘。需要多少天？匡珍茶像“青菜”(新鮮蔬菜)，采摘後即可食用，又像新鮮的竹筍，被風壹碰就變味，冗長荒誕，庸俗不堪。
陶罐用久了，天天打磨，自然流暢，為書房增添了優雅。如果油膩有光澤，就叫‘和尚光’，最尷尬。有些收藏家家裏有很多名品。出於愛，雖然被汙染了，但也只是擦袖子，怕擦掉，說這是為了保護舊顏色。請問，如果妳把妳愛的人弄臟了，那是愛嗎？用它來品真茶，是神聖的，神聖的。不等於把神聖的東西排列在煙霧彌漫的地面上嗎？多麽奇怪的事情！。
紫砂壺的土色從春供之初至史大彬初年為細土淡墨色，上面有銀沙閃點。後來隨著碸砂的加入和制作工藝的提高，產品周圍的珠子都是淡淡的，更加醒目。
有人問我“以聲論茶”。有這樣的說法嗎？我說:“竹談靜議，火怒飛。”(茶經中有詩:竹爐談靜議，火怒飛。水淡，茶肥。綠香滿路，念念不忘歸。)，蟹眼忽窺，(茶經:“蟹眼已過魚眼，欲作清風。”螃蟹的眼睛和魚的眼睛都是描述泡茶時的水溫和溫度)，鯨波初起，('鯨波'也是制茶人對水溫和溫度的描述)，耳朵是圓的(《楞嚴經》對'耳根圓章'的解釋是:從壹耳入，...從另壹只耳朵出來，是說進的時候就流走了，不在心裏停留)，所以不遠了。“意思是:在優雅的環境中，人們壹邊品茶，壹邊觀察水的溫度和溫度，思想還沈浸在對佛禪的討論中。他們能遠離追求的境界嗎？
但是沏茶，燃燒器，雖然用銅做壺不難，但是茶湯難免有腥味，用沙子太土了。只有純錫是五金之母，用來做茶棒。沏茶燒水用帶柄帶蓋的壺)，有利於水質，燒開時悅耳，如白金。
鍋裏裝滿開水，然後馬上浸沒在冷水中，然後馬上倒幹凈。
用歐白瓷品茶就不錯了，也就是所謂的‘素瓷鋪靜夜，清香滿閑’的意境。
洗茶壹般用於功夫茶，洗茶葉，茶杯，茶壺，收集殘水。
功夫茶使用中的輔助工具集茶，陳忠美和範俊勇都有自己的特色代代相傳，這也是壺史上的佳話。做水勺和湯的人很多，但主要是用椰子、糯米和錫做的。壹:“透過吳和朱爾堂看壺歌與做吳公”
新夏，新晴新綠，茶風初綻。
* * *的語言是賴五郎，彎彎曲曲的巷子人人喊打。
易以真氣而怪懷，閑在今古都審。
京南風雅，茶壺滿天下。
武郎心機很深，會聽從鍋工的判斷。
源與流不壹樣，收儲會玩丁毅。
請壹次又壹次睜開妳的眼睛。現在是看花的時候了。
高盤托著朱萼堂，不開盒先放。
擼起袖子對人微笑，第二個標題是陳濟案。
每壹壺都配有古茶星，讓曾經的聖賢可以高枕無憂。
指搖蓋聲為金石，據說堪比書法。
壹個是壺祖的雲孫，器形平淡古舊。
長橋的陶器店充滿了新奇，但它的思想總是在變化。
孤獨是無聲的* * *深沈，人們知道馮真是分散的。
壹開始金瓦價格高，作者的展覽也是別出心裁。
技術和道教是如何相互劃分的？壹天下來我嘆了口氣。
高價提供春和大斌的名壺並不容易。付出，但不要較真，在好人身上搜缺陷。用自我滿足和詩意來笑段子。
楊羨慕名壺收藏，不棄瑕。
顏古意，行悶陽實茶。
顏氏曾付君，齊氏亦載壹車。
我也知道沒用，我要背花。
吳笛，美日:用卷人買顧俊，
孫臏撅起腳，比喻破罐子破摔。
高波是壹個真正的大師，他是優雅的，不用說。
二:林茂之的《為馮本清的吳金作的陶寶畫像歌》
過去，聖賢們用簡單的方法巧妙地制作器皿，並放上來自博古的敬壺。
我認識龔春和石大彬，我測過水火。
作者從過去開始，還有鐘跟隨著月亮。
靖西鄭濤四道府，有珍貴的泥沙。
天下茶具之稱第壹，在人之手享之。
粉錫模不沖突，但元素磁性考慮長。
義冷不變，能讓茶和湯永遠新鮮。
動了就禁止小心拿著，亮了好久。
最近聽說有個朋友春天，優雅精工依然美麗。
嘗了春茶，倒進山泉，不比用完瓶子更丟人。
有了這個寶藏，我獎勵了吳棟，但我打敗了方平的玉壺。
我喜歡收藏阮光祿，送給馮金吾。
吳金喜出望外，寫了壹幅陶寶的畫。
壹時贊如樂銘，千年贊如丁儀。
三:俞中茂《為馮本清護畫像歌》
誰陰霾到陶佳身邊，千百年變成赭色。
[乞求]踩滅火與水的聲音。宜興善於自吹自擂。
春波沸騰後，春旗會飄揚，這正是彭亨需要的。
如果吳在金，他會先進入步兵廚房。
今天，東海之濱的小馮軍正享受著浪漫的氣氛。
主持人知道，但是他給，他寫了壹個很長的句子。
陳俊雅想打好茶仗，每天都要搓上千次。
鵝溪以藤蔓裝飾，更添摩趣。
圖是王宏慶寫的壹會兒。當時是壹段佳話【王帆】【王宇】，
我可以為他準備壹本書。用竹筍命名豐園。也就是這本書是畫舫，燕山的伴魚蛤蟆。