《坐忘論》是唐代貴族學者、道教上清派創始人司馬成鎮的代表作，是壹部重要的道教經典。書中強調生命的珍貴，主張養生無非是修道；修煉在於禪定；最好的冥想方式是“坐忘”。書中描述的坐忘法，是保持心靈寧靜，擺脫煩惱，回歸真我的壹種很好的修行方法。
坐而忘之
真理的第五種觀點
真正的觀察者，是智者的第壹課，智者的第壹次觀察，智者的良好觀察，對過去的福樂詳加研究，對運動的吉兇詳加記述，做到物盡其用，懇切祈求腳下的防禦，從頭到尾都是全力以赴。理不違此，故謂之真觀。
然而，壹頓飯和壹張床都是損失的來源；壹言壹行都可以成為好運的基礎。執其端雖巧，不如戒其基。知道故事的結局並不是壹場狂躁的比賽。
所以，保持內心的單純，心平氣和，遊手好閑，就能看清真相。所以俗話說“常無欲見其奇。”
解釋
所謂“真觀”，就是智者有先見之明，有能力的人善於觀察，知道突如其來的不幸，明白行為帶來的吉兇，能夠在事情出現之前就預見到，並對其采取相應的預防措施，以保護自己，取得保命的好效果。從始至終，沒有什麽會給他們帶來遺產。在不違反上述原則的情況下，按照真理行事，可以稱之為“真實觀”
然而，壹頓飯和壹夜的睡眠可能是損害或益處的來源；壹句話和壹個動作可以是好的或壞的原因。即使在細節上做得再好，也不如在源頭問題上提高警惕笨拙壹點。通過觀察源頭問題來了解事物未來的發展，不是那些浮躁、爭名奪利的人能做到的。
所以，我們要善於收斂自己的心，選擇事務，壹天壹天減少忙碌，安靜放松，這樣才能觀察到真相。所以道經上說:“我始終處於壹種寧靜的狀態，無欲觀精微大道。”