冷謙的《明代衰老精要》是壹部內容豐富的氣功養生專著。詳細論述了四時起居調節法、四時治病法、延年益壽法、八段錦指導法和指導治病法等。書中多以歌曲的形式介紹養生的要點和具體方法，通俗易懂，易於實施。
萬密齋的《養生四要》提出了“戒、慎、時、治壹病”等養生原則，凡是違反這些原則而引起的疾病，都用藥物治療方法羅列出來。
清代吳師機撰寫了《李龍駢文》，這是壹部關於理療的專著。吳提倡膏藥等理療和誘導噴嚏、吃藥、藥浴等外用藥。他認為外治法的原理和內治法是壹樣的，和內服煎藥丸壹樣可以取得同樣的效果。也認為保健不能只靠藥物誘餌，但如果註意調節日常生活，培養性情，對健康更有利。吳師機在外治和保健方面開辟了養生的新途徑。
雖然動靜結合的養生方法在先秦時期就已初步提出，但動靜結合的養生理論和方法在明清時期才進壹步明確提出。李詠在《醫學概論》中指出:“精神極靜，氣血極動。”提出靜靈與動體的辯證關系。
方凱的《揉腹運氣圖研究》又稱《九轉延壽法》指出:“天地靠陰陽，陰陽靠運動，人體也是如此。動靜適宜，氣血通暢，百病不生，但妳要量力而行。”
雖然曹廷棟認為“養身以靜為先”，但他非常重視運動在強身健體中的重要作用。如《老人指導》中指出“指導的方法很多，如八段錦、華佗五禽戲、十二梵天法、天竺按摩戰術等。，但有利於行氣活血，舒筋活絡”，創造了老年人鍛煉的“臥、坐、功三項”。
又如《老老恒言》中記載的關於行走的專著，全面論述了行走的作用和要求。比如休閑散步，“睡前繞房走壹千步”，“動中求靜”，都有助於睡眠，強調動靜結合的重要性。
明代以後，由於武術的發展和道經的編纂，促進了導術的進步和發展。《尊生八記》記載了八種引導術，不僅在國內廣為流傳，還在1895年被翻譯成英文在國外發行。
如明代鄭德時期羅鴻賢所著的《神仙四十九方》，最詳細地記載了華佗的“五禽戲”，並指出:“常人不舒服，玩這種禽獸遊戲，出了汗就好了”，可見其對指導養生保健的重要作用。
清朝乾隆年間，金申敖撰寫了《雜病源流中的犀牛與蠟燭》壹書，第壹卷就列出了“鍛煉規則”，包括指導、氣功、按摩等。這些方法大多摘自明代曹的《養生之道》。可見，該指南具有較高的實用價值。