？中國文明史是7000年，或者說5000年。易、道、儒、釋、諸子百家、醫學、藝術等許多著作，過去都是長時間寫成的，文字、文化、歷史背景的隔閡，增加了理解的難度。詞語晦澀難懂，有多重含義，表達方式/手法晦澀難懂。另外，現在大多數人都處於壹種“忙、盲、模糊”的狀態，往往以“快、省”為目的，這就增加了深入、長期實踐探索真理的難度。
根據魏明的觀察，壹般來說，任何壹項技能、知識和功夫，如果沒有十幾年的勤奮、專註和刻意練習，都很難獲得壹項技術和知識最初的“精致”之美。這就是為什麽人們常說“臺上壹分鐘，臺下十年功”，也是為什麽偉明只稱自己為“中國傳統文化的愛好者，佛道禪修的踐行者”。默默探索，潛心修行，“道”永遠不會遙遠。
不管過去的經歷是怎樣的。妳學習過多少次，研究過多少次，實踐過多少次，經歷過多少次，培訓過多少次？比起大師、聖人、哲人、聖人、成仙佛，那些努力和小小的成就，不僅僅是滄海壹粟，壹粒塵埃，滄海壹粟。
以上是暫時的分心，讓我們回到這本書的壹些要點上來！
為了讓妳盡可能多的閱讀這篇短文，不僅能把握這本書的主要脈絡，還能直觀快速的得到重點。先附上目錄，再附上壹些實驗對比圖和壹些可視化的照片。“行動”作為“知識”的食糧，要靠自己的經驗、實踐和驗證。
據魏明所知，坐姿多達96種。南老在道教和長生術中介紹了11種，而我們只有5-6種坐姿。楊醫生比較簡短，只介紹其中三種。
冥想離不開正確的呼吸方法。書中介紹了幾種呼吸方法，橫膈膜呼吸法和鼻孔交替呼吸法。
靜坐也可以觀察意念:白骨觀(釋迦牟尼佛傳授的最早修行方法之壹)。用咒語冥想:書上有制造噪音的方法，但理解顯然屬於壹種聲音瑜伽。還有冥想的方法，後者練習的比較多，以後可以試著比較壹下兩者的效果。
不管用哪種方法，身心的接受都是壹樣的修行。
魏明推薦這本書的原因如下:
1.我看過楊博士的《真原醫學》這本書(有興趣的話可以看明朝9月30日的《讀真原醫學的感想》。我深深欽佩生活在美國的中國科學家和醫學博士，他們對中醫和東方傳統的自然和精神方法在治療疾病中的應用進行了謙虛和包容性的研究和推廣，以及他們對系統，以人為本和心治的治療理念的重視。
2.我已經練習冥想將近7年了，我閱讀和研究了壹些關於冥想的文章和書籍。它的科學性、組織性、具體性、廣泛性適合大多數準備學習禪修的現代初學者，而且幾乎沒有宗教色彩，原理的講解也相對通俗易懂。
3.極其可敬的探索和實踐精神
“對我來說，禪修包括修行、技術、境界和轉化的體驗...雖然多年前我第壹次嘗試在醫學雜誌上發表冥想論文，但我仍然覺得自己像沙漠中的孤獨旅行者。在當時，畢竟只有少數科學家和醫生親身體驗過冥想的滋味，能發現冥想與宗教、哲學等人類文化的結晶沒有沖突的科學研究者就更少了。我是其中之壹。”
這種精神正是從事生命科學學術研究的科研人員、醫生、心理治療師、咨詢師甚至健康營養師應該具備或學習的。
4.父女心地善良，充滿有益於大眾的良知。
“我們的生活充滿了困惑和無奈。人類似乎迷失了方向，陷入了無盡的黑暗深淵，看不清出口的光在哪裏。這種精神上的“幹旱”和信心的喪失，使人類社會陷入了抑郁的漩渦，生活只能在莫名的恍惚和混亂中無所事事，沒有人知道該怎麽辦。大多數人只是站在那裏，看著眼前的噩夢，希望能找到點什麽來拯救自己。形式上的這種無助感，促使我盡快完成這本書，至少可以提供壹些東西來解決正在出現的現代問題，以應對日益上升的抑郁、焦慮等心理疾病……”
唯壹明確的觀點:
當今社會，人們普遍焦慮、焦慮、不安。唯物主義的急功近利體現在生活的方方面面。比如在醫療保健和疾病治療方面，無論是患者還是醫院，人們總是渴望立竿見影的效果，再加上利益的誘惑。讓原本簡單、傳統的方法被人為屏蔽或束之高閣，采用壹種成本高昂、無法從根源上根治的方法進行“延時”理療，以藥養命，沒有康復的可能，是很可惜的。
高血壓:通過坐、打、跺腳，甚至食療等自然療法，可以完全恢復健康，但目前流行的方法是以生命浮葫蘆藥為主流解決方案。
糖尿病腎病的治療模式如此主流。
“非先天性心臟病”也是如此，似乎只有“搭橋”才是無上之道。
但根據衛明看到的，壹點壹點嘗試的，只有壹定的按摩+食療+才能避免日後可能存在隱患的高費用搭橋手術。
但是，養生有兩點:
1.修身2。治療心臟。
而治心是最高的滋補治病方法。
靜坐是壹種有益身心的靜態技能。妳想試試這個方法嗎？