夏紫:為什麽“仙仙”可以戒色？那很好。

甚至可以說，戒色法其實是歷代聖賢留給後人最珍貴的財富之壹。

但是，這種財富不是金錢，更不是實物，而是人與世界打交道的取之不盡的智慧。更確切地說，聖賢戒色的方法為後人樹立了榜樣。比如清代名臣曾國藩，戒色成功，最終獲得成功。這可能就是所謂的聖人之道吧！

在《論語》中，孔子最著名的學生之壹夏紫也有精彩的論述。他說“賢者變色”，也就是說，夏紫戒色的方法是“賢者”。

那麽，為什麽“賢賢”可以戒色呢？

讓我們看看夏紫在《論語》中的說法，即:

“賢者能變色，父母能盡心，君子能引其身。他對朋友守信用。雖然他沒有學過，但我會稱之為學習。”

在夏紫看來，“賢賢”之所以能禁欲，最根本的原因是，能做“賢賢”的人，會盡自己最大的努力去服侍父母；忠於職守，侍奉君主，把壹切都完全奉獻給自己；甚至在對待朋友的時候，也是非常講究信譽的，這樣的人根本沒有時間和精力去放縱情欲和其他欲望。

換句話說，盛夏戒色的方法其實就是賢惠，就是通過“賢惠”來糾正自己的言行和興奮，最終達到不“性感”的目的。

原理是什麽？

我們從以下三個方面來看，即:

第壹，“賢”本身就充滿了正能量。

古人尚“德”，其實是崇尚那些善良助人，堪稱楷模的人。

進壹步說，所謂聖人是指德才兼備的人，正如孔子所說，即:

“所謂賢者，好惡與人之同情，取舍與人之統壹；走在繩子中間，不傷書；對世人講法，不害其身；向財富低頭的是普通人，而不是王子。如此，可謂聖人也。”

可見古人眼中的“聖人”確實充滿了正能量，在這種氛圍下，當然不會有精力去顧及如何滿足個人欲望。

所以，從這個角度來說，“仙仙”之所以能戒色，並不是“仙仙”本身具有戒色的功能，而是人可以通過“仙仙”避免陷入“情欲”之中。

第二，在古代，“賢”本質上是引導人們斷惡行善。

所謂“德”，在古代，本質上是引導人們斷惡行善，當然也可以作為衡量壹個君子的標準，正如晏子所說，即:

“賢臣必有舉薦賢人之能，功利性強，高貴微卑，不贊功德，不自私自利。”

這意味著壹個人之所以能被稱為“聖人”，是因為他必須具備這五個條件。第壹，他要善於發現人才，能夠向國家推薦人才，沒有私利。二是數量效用，即量力而行，不擇手段謀取超出個人能力的利益；三是貴賤，即懂“禮”，不逾“禮”，謙和有序；第四，不誇，就是不誇自己的優點；不為私利，即絕不利用職務或職務上的便利為自己或家人謀取私利。

而能達到這五個條件的人，當然就不再被“情欲”所束縛。

第三，戒不了色的人，根本談不上“德”。

上面我們講了成為“聖人”的條件。

反之，如果壹個人壹直沈迷於自己的欲望，那麽就不可能成為“聖人”。

更何況人的欲望滿足的越多，就會越大，根本沒有完全滿足的可能。

所以從這個角度來說，戒色其實是成為“聖人”的前提。

所以，綜上所述，夏紫的“賢者變色”確實道出了戒色法則的目的和原理。甚至可以說，古往今來聖人所提倡的戒色法則，很難超越這個範圍。

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本文材料主要引自《孟子》、《王陽明全集》、《禮記》、《晏子春秋》。