問題描述:
妳為溫州做過什麽？
分析:
陶弘景與溫州，山中宰相。
有“山中宰相”之稱的陶弘景隱居永嘉南溪、瑞陶山多年，留下了許多遺跡和民間傳說。陶弘景(456-536)，丹陽秣陵(今南京)人。他壹生經歷宋、齊、梁，是著名的道教思想家、醫家。他出生在壹個書香門第。祖父龍濤為王宓參軍，父親陶珍是孝昌縣令。弘景小時候行為怪異。四五歲開始在格雷中學學習漢字。十歲開始學習葛洪的《神仙傳》。他的父親被他的妾所殺，所以他壹直沒有結婚。他讀萬卷書，擅長彈琴下棋，精通歷代法律法規。他不到20歲的時候，就被召為南朝和宋末的君王讀書。齊永明十年(492年)，脫下皇服，掛上神武門，辭官退居茅山(今鎮江市句容縣)，徜徉於山水之間，以聽松濤誦經為樂，自號華陽濤為隱士。沈約做東陽縣令時，多次發函邀請，但他都沒有赴約。
蕭炎平在建康(今南京)，部隊到達新林。正是在齊梁禪代之時，陶弘景派弟子走小路迎接他，引用了天下必還梁的預言。梁武帝·蕭炎即位後，對他很有恩。每當吉兇未蔔或軍事要事，他都要先請示陶弘景，書信不斷。當時被稱為“山中宰相”。
陶弘景信奉老莊哲學和葛洪神仙理論體系，遊歷名山大川，到處求仙。齊永明十壹年(493年)後，東行至浙江、越南，至會稽大紅山，尊為居士。到余姚太平山，我是杜敬生，俗人；然後去了世寧(上虞)的*山，我拜訪了鐘義山大師；到了石峰天臺山，訪僧住老道士地，得了十余卷真跡。對以往的煉丹術、楊儀的《上清》、魯的《南天師道》進行總結和改造，創造了影響深遠的道教茅山派。他主張佛道雙修，儒釋道和諧兼容。他曾說“萬物離不開兩儀，三教無道”(《茅山長沙亭碑》)。在養生問題上，主張身心修養並重，滋補與精煉並重。他壹生勤於著述，通曉陰陽五行、風角、星辰、山川、方劑、醫術、本草。他也從事煉金術。有許多書。他編纂了《甄嬛傳》、《尹集》，註釋了《老子》等200多卷書。
康熙《溫州賦誌》載:“陶弘景居茅山，有壹日夢見要報丹，三世之間。知是永嘉、永寧、永康，遂人采清溪青衣山修。”乾隆的《溫州府誌》和光緒的《永嘉縣誌》都提到陶弘景是天下第十二福地。廣泛收集的楊、徐三俊(楊儀、、徐*)遺物，整理匯編成最著名的道教經典《真變》共7章20卷，故大若巖又稱真專利巖。
陶弘景在《謝中書(鄭燮)疏》中描寫的山川之美，自古以來就有論述。飛上雲端，清澈的溪水見底。兩邊的石墻色彩斑斕，相映成趣。綠色的樹林，綠色的竹簇，四。拂曉霧將歇，猿鳥狂歌。夜幕即將降臨，天平正在下沈。這真是人間仙境。自從康樂之後，就沒有驚喜了。“以前人們以為這是陶氏寫的茅山風光。據考證，謝靈運的遊記並未涉及茅山，但他在永嘉寫了很多詩，如登永嘉綠蟑螂山、石獅山、過百安亭等。可見，陶氏所說的“未復奇者”，其實指的是楠溪江。
傳說陶弘景在安固(今瑞安)福泉山嘗試種草，采集草藥，種植甘蔗(藥用)，白給窮人治病。群眾印象深刻，把他居住的地方叫“桃山”，種藥的地方叫“姚期”，山叫“瑤池鄉”，甘蔗叫“陶喆”。他修行的地方經常被白雲包圍，石濤說:“山上什麽都沒有，但是山上有很多白雲。”因此，這個地區以前被稱為“白雲鄉”。陶山寺至今仍有清人寫的對聯:“六朝成結義水，名山仍名陶。”