王守仁(1472，10，31 -1529，10，9)，浙江余姚人，本名博安，本名陽明。因曾在余姚陽明洞造屋，故名陽明子，故學者稱其為陽明先生。後人現在壹般稱他為王陽明，他的學說在國際上被稱為“陽明學”。王陽明生於明朝中葉。此時，政治腐敗，社會動蕩，學術衰落，試圖力挽狂瀾，挽回人心。他發明了“身心之學”，主張良知之教，培養萬物之仁。楊不僅是宋明理學的集大成者，而且壹生成就斐然，被稱為“真三仙”。他的學術思想在中國、日本、朝鮮半島、東南亞國家乃至全世界都有著重要而深遠的影響。
傳記
生活概述
明憲宗成化年間生於浙江余姚。父親王華、王華在明朝成化十七年辛醜(1481)中得頭獎，王守仁隨父遷居北平(京)。據明史記載，王守仁出生時名叫王允，但他五歲時還不會說話。壹個和尚告訴王華把他兒子的名字改成王守仁。王照做了，而沒有說話。王華對兒子的家庭教育非常嚴格。當王守仁十幾歲時，他學習武術並非常努力，但他非常喜歡下棋，這經常耽誤他的功課。雖然他的父親壹再責罵他，但他從未改變主意。壹怒之下，他把象棋扔進了河裏。王守仁的心動搖了，他突然意識到了這壹點。他馬上寫了壹首詩來表達自己的野心:棋終日其樂無窮，壹旦被人狠狠親了壹口，就輸了。士兵沒救上來就掉進了河裏，將軍們壹起淹死了。壹馬隨浪行千裏，如遊三江。壹聲炮響地震了，臥龍頓時擔心起來。王守仁從小聰明好學，但他並不局限於四書五經，他還喜歡其他書籍。他的思想也比較古怪，很多私塾老師壹直無法理解他。他有壹句打油詩，很能說明他的思想:月亮離山很遠，但月亮很小，人行道比月亮大。如果人的眼睛大如天，就應該看到山更高，月更寬。據考證，作者王守仁當時十二歲。這首詩叫《遮月》，是王守仁第壹首流傳千古的詩。
他自詡為諸葛亮，立誌成就壹番事業。之後，我努力學習，在學習上取得了很大的進步。騎馬、射擊和戰爭藝術變得越來越熟練。明朝弘治十二年(1499)，考中進士，授兵部大任。當時朝廷知道他是個有學問的人，但提督軍務的太監張忠認為王守仁教過兵部的文士，所以瞧不起守仁。有壹次他逼著守仁當眾射箭，想出醜。守仁再三拒絕，但張忠拒絕了。守仁只好舉起弓箭，彎弓，刷三箭，三心俱中，讓張忠很尷尬。王守仁擔任了三年的兵部部長。因反對宦官劉瑾，明鄭德元年(1506)被判四十，貶貴州隆昌(修文縣)。在龍場的路上，經歷曲折，成功逃脫錦衣衛的追殺，終於悟出了龍場的道。劉瑾被罰後，被任命為廬陵縣令，並被提拔為南太浦寺邵青。當時，王瓊被任命為兵部尚書，認為守仁有無與倫比的才能，向朝廷推薦。鄭德十壹年(1516)，取右禦史，繼任贛南總督。他上馬治軍，下馬治民，文官掌管軍典，文武結合，在智敏做事，用兵迅速。為鎮壓農民起義，平定“陳豪之亂”，拜南京兵部，封“新建伯”。後來因為業績高，辭職回老家講學。他在紹興和余姚創辦書院，宣揚“王雪”。嘉靖六年(1527)被送回兩廣軍。後來因肺病，去上海乞討避難。1529(1529)11月29日因肺炎在江西南安周中去世。
童年
王陽明生於明憲宗成化八年(1472)農歷九月三十日，祖上是東晉大書法家王羲之。其父王華，成化十七年(1481)狀元，後在南京吏部為官。據編年史記載，他出生前夕，祖母夢見有人從雲中送來壹個兒子。醒來的時候，王陽明剛剛出生，所以爺爺給他取名王雲，村裏人也把他的出生地叫做瑞雲樓。然而，他直到五歲才會說話。有壹天，壹個和尚路過，摸著他的頭說:“好孩子，說實話可惜了”，意思是他的名字“雲”泄露了他出生的秘密。他爺爺突然醒悟，改名為守仁。之後，他開始說話。這個故事有點神話，但是從這個故事可以看出，他年輕的時候並沒有表現出聰明才智。他十歲的時候，父親是高中狀元，王陽明隨父親去了北京。路過金山寺時，父親和朋友聚會。宴會上，有人提議做壹首關於金山寺的詩。每個人都還在苦苦思索。王陽明已經先說完了:“金山大如拳，破未央水下天。上個月在奇妙的平臺上喝醉了，蕭玉吹穿了洞，睡著了。”四樓皆驚，請他作詩蓋月山房。王陽明隨口吟道:“山近月小，人行道比月亮大。人若有大如天的眼睛，山和月看得更寬。”表現出非凡的想象力和深厚的文化修養。十壹二歲在京城讀書的時候，他問老師:“第壹件事是什麽？”老師說“只有讀書才能得科舉第壹”。當時他說:“第壹件事不是讀書，而是學做聖人。”盡管如此，他從小就不循規蹈矩，所有記錄都說他沒那麽“豪邁不羈”。比如13歲母親去世後，繼母對他很不好，他賄賂了壹個女巫捉弄繼母，讓她從此對他好。他學習不怎麽努力，經常帶領同伴玩軍事遊戲。年輕時，他遊歷邊境，練習騎馬和射箭，並展示了各種孫子兵法的秘密。他在接見客人時，經常把排列石頭的方法作為遊戲。
貴州隆昌啟示
明朝五宗鄭德元年(1506)，王陽明因反對宦官劉瑾，被朝廷判處四十年徒刑，貶至貴州隆昌(修文縣桂陽西北七十裏)任刺史。他來到中國西南山區，那裏山勢單薄，苗廖雜居，這讓他對大學的中心思想有了新的認識。王守仁認為，心是壹切的根源，世界上的壹切都是心的產物。我體會到“聖人之道，自足也，實事求是也是壹種錯誤。”史稱龍場開悟。在隆昌這種清靜而艱苦的環境中，王陽明結合自己這些年的經歷，日夜反思。壹天深夜，他突然恍然大悟。這就是著名的“龍場悟道”。在此期間，他寫了《在龍場訓練全體學員》。他的很多弟子對他的“心外無理，心外無事”的理論感到不解，問他:南山的花樹和我的心有什麽關系？他回答說:“當我沒有看到這朵花的時候，它就和我的心壹起死了。”我來看這朵花的時候，有壹段時間明白了它的顏色。我知道這朵花不在妳的心外。"七年後，他自己敘述了這壹傳奇的開悟，說:"早年守仁，耽於詩章之學，既是正統之學的壹知半解，又苦於各種意見的紛擾，以致不能入。因為求舊釋懷，心裏慶幸有機會，以為聖人之學在此！“但由於孔子的教導，兩者存在差異，日常使用的措施往往有所欠缺。違規來回走，又信又疑。後來被貶龍場，困在異國他鄉，忍讓。他仿佛有了覺悟，經歷了探索，更是忽冷忽熱，證五經四君子，定河則釋海。然後感嘆聖人之道，坦蕩如道。
江西平定
鄭德十二年(1517)，江西南部及贛、閩、粵交界山區發生叛亂。山民依靠山洞建村，組建自己的軍隊，在近千裏之外的方圓。地方官無奈，便奏明朝廷。兵部建議江西，省長王守仁，誰是當時帝國的權利資本，鎮壓叛亂。鄭德十三年(1518)正月，王守仁平定池仲容(池大邊)部，並請設和平郡，設立郡學。3月，守仁抵達江西赴任。迅速調集三省兵力，鎮壓新豐等地起義。七月，王守仁讀到戰爭造成了巨大的損失。上周，他請求法庭允許他向自己求愛。明朝廷委托地方軍政大權，任其賤行。10月，王守仁率部攻下江西崇義縣左溪的藍天峰、斜枝山軍營，在左溪與之會師。王守仁並親自投降。十壹月，王守仁派出特使招安，並破了青天鳳部。正是在這兩年的戰爭中，他掌握了壹個神秘的工具——知行合壹。
活捉寧王
在南昌平定寧王朱的叛亂，是壹生中最大的軍事功績。當要去福建剿匪(兵力不多)時，他的部隊剛行進到鳳城，寧王朱突然起兵反叛。於是，王守仁積極備戰，調配口糧，修理裝備，然後發出賊寇聲討，公布對王寧的起訴書，要求各地起兵勤政。當時，最擔心的是寧王朱東侵，占領故都南京。如果南京失陷，寧王就有了稱帝的資本，同時又占據了地理位置，滅之不易。王守仁虛張聲勢，利用虛假宣傳和虛假信息，擾亂了王寧在城中的視線，迫使他做出錯誤判斷，以為各路軍隊已經形成合圍之勢。與此同時，他采用反制策略，命令人帶著蠟丸潛入南昌，使王寧懷疑他的部下進攻南京的策略。寧王真的上當了。他猶豫了半個月，不知所措。他不敢派兵進攻南京。王守仁利用這個機會，準備保衛南京，使王寧不可能攻擊南京。七月，寧王率六萬人，攻取九江、南康，渡江攻安慶。此時，王守仁已調集8萬軍隊(主要為地方民兵和農民)，號稱30萬。王守仁召集他的士兵詢問如何從敵人手中撤退。有人指出，應該對安慶進行急救。王守仁說:“九江和南康已被敵人占領。如果我們過南昌去救安慶，就會陷入腹背受敵的境地。現在南昌空虛，我軍氣勢十足，可壹舉破之。敵人聽說南昌失陷，壹定會回師救之。這個時候，我們在鄱陽湖與他相遇，我們壹定會贏。”由於前期大量宣傳工作，謊稱有大量部隊攻城，但南昌實際上已經分崩離析。過了兩天，王守仁派大將兵分五路迎擊回援南昌的王寧大軍。四個師開進，壹路伏擊。戰後，王寧大軍迅速腹背受敵，被分割成幾部分。後來中了埋伏，壹敗塗地，逃到了八字腦區。寧王見勢不妙，趕緊調遣九江、南康的精銳部隊進攻，又派幾支軍隊接應，拿下南康。這場戰役相當激烈，是關鍵戰役。官軍壹旦撤退，王守仁立即將撤退者斬首，並命令軍隊戰鬥到死。最後，敵人被打敗了。敵人向柴棚區投降，把船排成方陣。寧王拿出金銀首飾犒賞士兵，充賞了幾千塊錢，要他們好好打仗。但是王守仁看到了王寧軍隊方陣的缺陷，他決定效仿赤壁之戰，放火燒船。第二天，寧王和在船上開了壹個“晨會”。王守仁的軍隊來了，把草裝在船上，放火燒了王寧的輔助船。婁妃家的宮人、文武百官紛紛跳水。王寧的旗艦擱淺，無法移動，匆忙轉移到船上逃生，被王陽明的部下王冕抓住，王寧的其他文武大臣也成了俘虜。不久，南康、九江也被官軍攻占，王寧之亂被徹底平息，前後僅35天。因此，王守仁被稱為“大明軍神”。後來，明武宗以“總督軍務的大將軍總司令朱壽”的筆名出征，蔣斌不懷好意，煽動武宗與王寧作戰，親自捉拿。王陽明向太監張勇示好，表明這樣做會害死更多的人。最後協調的結果是:讓明武宗去南京，然後讓王寧被皇帝俘虜，皆大歡喜。
兩廣總督
1527年(明世宗嘉靖六年)，兩廣總督王守仁擊敗瑤族、侗族地方武裝。因其功，封為光祿博士，和新建伯，世襲，年齡1000石，但鐵券和祿齡均未發出。
病愈回家
兩廣之戰後，陽明肺病加重，苦苦哀求救命。1529年1月9日(嘉靖七年11月29日)，王守仁病逝於江西周中南安。彌留之際，身邊的學生問他遺言是什麽，他說:“此心光明，我能說什麽呢！”。死後被封為文成，後被追封為新建侯。萬歷十二年供奉於孔廟。
政治宣傳
獎罰分明
他主張明確“賞罰”以提高統治的有效性，主張踐行倫理道德以防止“犯罪”。他認為賞罰是“國之大禮”，應該充分重視，正確使用。當時“賊”越來越多是因為過度使用“招撫”，過度使用“招撫”是因為兵力不足，兵力不足是因為沒有很好地實施獎懲，以至於“死有成效，無諫賞；退而逃之，無戮之和。”這樣的法律不明確，賞罰不信，就算有百萬大軍也沒用。他還主張“賞不逾時，罰不逾後”，認為過時的賞等於不賞，過時的罰等於不罰，起不到勸善懲惡的作用。這些主張的目的是提高治理效率，以“破山中賊”。他還主張通過道德教育來緩解階級矛盾，減少犯罪和叛亂的數量。他說:“如果人民貧窮，總會有小偷。”他以為老百姓已經很窮了，繼續收下去會被趕去做賊。因此，必須“停發冗員工資，損發不急的獎勵，停發無名征費，厲行節約開支”，對災民實行“救濟”和“免租”，使他們“不自暴自棄，不做賊”。因此，他反對“立法輕德”，主張鎮壓人民起義後立即“立派移風易俗”，以求長治久安。他教導下級官員，如果能盡力“愛民”，實行“養教”政策，即使是野蠻人也能受到影響。就連“賊作強梁”的地方，也能變成“儀仗之冠”。他強調，這方面的目的是集中在壹點上，就是要用軟的手“破賊”。但是這只柔軟的手是有限度的。他強調懲罰是“道德教育”的保證。“若有頑固強硬之人不服政”，則須“立即逮捕之，以軍法治理之，不容有賊，以利固執”。
測量情緒的方法
強調執法要“情合法”，對他區別對待，反對“貪多濫殺，不管不顧玉”。例如，在處理“陳豪叛亂”中的叛亂分子時，他們主張只判處主犯死刑。至於“違逆”者，則認為“原情必成全，失則輕，罰則如傷”。不如“順從民意”，判他們永遠放逐軍隊，這樣“情法可窮盡”，“罪嫌輕”在另壹份“通告”中，他甚至宣布對那些被脅迫“作亂”的人免予追究，“第壹次允許所有人投票以免於死亡，給他們復工的機會。”這樣做既讓“知警”，又顯示了法院的“仁慈”。這是他“心軟流氓”策略在法律上的具體運用。此外，他還主張法律的適用應與當時當地的具體情況相結合，特別是在土地遙遠、政教不如的邊遠地區，以及在民眾對法律無知的情況下，壹切“錢糧之學”等事宜，都可以從當時當地的實際出發，方便地處理:“應申請人的要求，促進欲改革者，保護民眾。”在“武力行動”的原則下，他註意到了適用法律的靈活性。
茂吉
要講究“紀律”，整肅執法人員，杜絕“法外處罰”。要大力清理權貴子弟竊占官職的違法行為，如刻薄，“襲擾道路，借勢立功，不勞而獲，放松兵心，助長邊防怨恨”，特別是對“以暴制暴”的執法人員。但他指出，在司法審判中，“很難對曹典進行監獄訴訟的懲罰”，事情“復雜而艱難”。他們往往受到有權勢的人的壓制和約束，以至於依法破獄的話“不是出於口，而是羞辱已加於身；事情不是在顛倒中解決的，而是機器已經被送進了陷阱。”在這種情況下，要讓他們“不執著於理法，不患災敗”是很難的。在這方面，尤其需要通過清理官僚機構和嚴格獎懲來消除法律實施的障礙。他還敦促加強監獄管理，杜絕“法外懲罰”，指出首都的“提獄堂”是“天下所有監獄都存在”的重要場所，負責提獄的官員必須認真對待，尤其是對“鐐銬、鑰匙的開合、寒熱天氣的預防、饑渴疾病的特別支援”等。這樣既能防止“意外”，又能避免犯人被“輕棄致死”。他還強調，囚犯在獄中犯下的“罪行”並不都是“禁絕的秘密”，也有監管不當促使其再次犯罪的原因。所以，只有監獄裏的秩序“不苛而密”，犯人不受“法外之刑”，才能避免“弊大於利”。