然而詆毀和挫折並沒有消磨詩人的精神，也沒有改變詩人豪邁驕傲的性格。他說:“北闕青雲不可期，東山歸”(《追憶似水年華·送郡元參軍》)；又說:“雲遮日不歸，總為秋風毀紫蘭。角巾出東上山路，采歌草”(《答杜秀才五松山贈》)。他的朋友任華描述詩人離開長安時說:“他放了妳，就回到他的僻靜處，出去笑了”(李白雜言)。根據這些記載，可以推斷《今日醉酒千余錢》是辭掉大臣時用哲學的方式寫的。從“神仙同居”到“然後滿持”的八句話，表面上寫的是向神仙求仙，實際上是以遊仙的形式表達對人間骯臟世界的鄙視和不滿。與人類社會相比，神仙世界是自由自在的。詩裏說有個神仙馬上來問問題，勸他去遠方讀書。與仙人從淩海下凡至仙界三山，騰空至名山五嶽。他是多麽的超然和無憂無慮。不僅如此，他還在乘龍飛來飛去，周遊世界，被神麻醉，拿著長生不老藥。《太白集》中，有不少求仙訪道的作品。著名的魯禦史徐州的《魯山歌》的結尾寫道:“我吃了仙丸，擺脫了塵世的煩惱，在琵琶第三次彈奏之前就已經達到了我的目的。觀仙在彩雲中，手捧芙蓉拜。所以，當我穿越了世界的九個部分，我會跟著聖陸奧大純度。”看來詩人真的相信神仙，太過分了。其實也不盡然。他說，以為吃菖蒲就能延年益壽的漢武帝，也沒撐多久。他對神仙和神仙世界也有懷疑:“神仙恍惚，若醉則真”(仿古之三)；“富貴長生，枉成兩損”(《長歌行》)。所以這首詩歌頌神仙世界的真正目的，不壹定是多年求仙，而是通過那個世界來否定骯臟的人間。
“謝謝，太短了。想著填東海是個強題。”這幾句話，聯系上文，說的是今日恩典賜下的魔藥，成就了長壽，其德之深，不可不報，卻如精衛填海木石，其德之深，無窮無盡。與還錢聯系在壹起還有更深的意義。如上所述，長安被排擠三年，詩人覺得時間漫長，難以忍受。這是壹個方面。另壹方面，被召到北京，畢竟是壹段難忘的歷史，那段時間和有生之年都無法報答主的恩情，也無法清白。在封建社會，士人經濟戰略和濟世誌向的實現，往往與向主報告聯系在壹起。李白雖然清楚地看到了社會現實的黑暗，但還是對君主抱有很大的希望。他認為，他之所以不能向主報告他深深的謝意，是因為“烏雲遮住了太陽。”“天地，宣石廣成。蟬飛九五壽。”求仙的最高境界是求道。只有求道，才能把萬成當成壹個失去的東西，真正做到健康長壽。“道”是老莊哲學中的壹個重要概念。是指超越時空，難以用語言表達的實體，也是萬物之源。所以李白說“道重天地”。《宣石廣成》中的“玄”是指軒轅黃帝。“道”如此重要，連黃帝也要向萬物學習(《莊子·再編》中壹個“達至道”的人物，稱為老子)求道。《莊子·再壹》說黃帝問如何治天下，廣不答；黃帝問如何養生長生？光程子告訴他:清靜主義，他不把統治世界當壹回事。這首《蟬翼長壽》是黃帝聽了廣的啟示後的反映。按照易的說法，“九五”是天子的定位。黃帝得道，視天子之位輕如蟬翼，只為長生。即使黃帝尚且如此，壹個普通人也不必把這個世界看得太重，聽之任之，於是“大聲笑著通關。”“下士笑得像蒼蠅。”李白討厭那些興風作浪的小人，在詩中不止壹次地痛斥他們，但同時也表示絕不附和。我之所以被君主疏遠，就是因為這些小人:“青飛易看，雪難調。”這是疏散民眾，而且是壹再提拔(《翰林讀書集士》)；早期孕育著經濟政策，尤其是被龍。白玉飛逝，君臣忽行其道”(《贈溧陽宋少府》)；可惜的是白碧，藍飛成了冤屈”(《書愛蔡舍人熊》)。離開長安後，他還寫道:“談笑色變，蒼蠅亂叫”(《答王十二寒夜》)；“白玉有什麽美？青飛總在前”(雪谷為友詩)。詩人在被人汙蔑後離開長安，雖然笑了，但隨著自己“翺翔萬裏”(《李詠》)夢想的破滅，心中有壹種說不出的苦澀。
從字面上看，這首詩的內容似乎與樂府古詩沒有什麽不同，詩人高傲不羈的形象從“負薪扛糧”到求仙訪道直至鄙視小人都存在。海陵，乘龍捧丹，宣石廣成，揮灑自如，大放異彩；中間深深為自己的善良感到羞恥，我成了壹只青蠅。當我寫天界的時候，我從來沒有離開過這個世界。我抑郁沮喪，跌宕起伏。雖然全詩充滿了深刻的趣味和模糊的含義，但它的文學藝術語境和總的主題並非不可理解。