？良知是指我們與生俱來的、直覺的或本能的道德感和判斷力。重要的是判斷力，其次是道德感。所謂判斷力是指我們有能力做什麽，道德感是指我們應該做什麽。按照良心的判斷行事，叫做知行合壹。
學習了王陽明心學之後，我更加熱愛哲學，因為心學是幫助人生存和解決問題的可行工具。
？人之所以煩惱迷茫，往往是因為沒有想通，所以困在圈子裏，不停打轉。看王陽明這本書，每壹章都有分享的沖動，每天都在做。這個過程是王陽明心學知物中最經典的，因為我想分享，所以做了分享動作，這個系列遵循了初心。
？所以這也是我今天要分享的原因。我會選擇讓我最深刻，最貼近自己的點來分享。
王陽明從小就立誌要做聖人。從他不斷尋找心理學導師的事實來看，夢潔說:很多人會因為找不到自己未來的方向而迷茫。通過建立七字法，他們可以幫助我們找到人生目標。
？“七字法”也分高、中、低三個層次，孔子屬於最高層次，常人壹輩子很難做到，但王陽明壹生追求的也是終極目標——成為孔子那樣的聖人。
當初王陽明不知道如何入心，就壹直在尋找，直到遇到了當時告訴他的婁亮:聖人可以通過後天的學習獲得，只有從事物中學習才能成為聖人。
？這種通過研究事物來求知的方法，其實是朱理學的壹種方法，也是壹種成聖的方法:當人面對自己不知道的東西時，要通過各種途徑(實踐或書本知識)去了解它。當妳明白了壹切的真相後，妳就是聖人了。
但他通過的案例後，發現這種方法可能並不適合自己，因為他覺得如果真的按照朱的心學來作為自己未來的指導，恐怕這條路會越走越遠，甚至偏離軌道，於是他決定走另壹條路。
第壹，在實踐中反復論證和實踐的必要性
？王陽明，因朱心學中的這句話:壹草壹木皆有其理，妳怎能知其事，故有王陽明《格竹》史籍。
經過六天的驗證，他在草草吃飯睡覺後產生了幻覺，整整壹個星期都在盯著竹子。後來他眼花繚亂，甚至暈倒，他說不是所有人都能做到的。即使他能把竹子放出來，他也不承認這個結果，所以他決定拋棄它，或者違心地承認它。
？從諸葛的例子可以看出，王陽明不是壹個道聽途說的人。他會用實踐來驗證收到的方法是否可行，而不是把理論文案當成聖經。有多少人會把接收到的信息過濾、加工、整合後，再留在我們的腦海裏？
我相信大多數人，包括我自己，不管壹開始學的是什麽，像焚化爐壹樣，都是先接受，不去驗證。只要老師說的是對的，現在回想以前的思維方式，真的為自己捏壹把汗。
如果壹個人缺乏思考的舞臺，那將是他人生的嚴重缺陷。人在思考之後才會主動尋求答案，在尋找答案的時候會再次驗證這種方法是否可行，絕不會輕舉妄動。
九年後，王陽明再翻開理學經典時，看到朱寫給的壹封信，信中說:“虔誠堅持的唯壹誌向，是讀書的基礎；循序漸進才是讀書之道。
？結合這句話，王陽明反思後得出結論:他從來不堅持自己唯壹的誌向，而是在各個領域裏跳來跳去，沒有壹步壹步地去研究壹個領域，所以沒有取得什麽成果。這就像當頭壹棒，戳出了他多年的問題。"
王陽明後來能夠列舉出以上內容，是他對自己的大量認識和對世界的大量實踐的結果。正是因為王陽明走了太多的彎路，王陽明才能不斷反思，如果壹直在各個領域跳來跳去，不循序漸進地研究壹個領域，永遠沒有意義。
而且人生沒有白走的路，說走壹步算壹步也很有道理。
王陽明用的方法也讓我想起了夢潔每天晚上讓大家寫的倒帶筆記本。雖然這個倒帶筆記本只有壹頁紙，但是我們可以從中發現自己哪些地方做得好，哪些地方做得不好。夢潔還要求我們寫下我們做得好的事情，即使我們做得很好，以及我們是否可以在未來提高我們的時間效率。做得不好，下次如何避免再次踩坑，浪費時間和成本，才是復盤的關鍵。
如果妳能反復做壹個領域的事情，那麽妳每次做的事情都是有意義的，在壹致性的前提下，妳就能把壹件普通的事情做得專業。這就是同場深耕的道理。
學習過程中絕不會有機會主義。只有循序漸進，才能把知識學得紮實深入。只有認識到真相，才能指引自己未來的方向。步步為營，另壹層意思也代表穩定。壹個穩重的人，能在事情發生的時候很平靜，不受外界影響。這才是他真正想做的。
二、為什麽學習知識要紮實？
王陽明曾說:有壹種人，平時沒見識，壹有事就慌。急中生智的人的智慧不是天上掉下來的，而是平時純粹學習的功勞。古人真的很聰明。壹句話就能說清楚壹件事。但是，作為21的壹代，我們沒有古人那麽睿智。我們真的需要反思。
？學習知識就像蓋大樓。地基穩定的話，壹直住在那裏會很安全，但是壹旦地基偷工減料或者其他原因不穩定，就會出人命。
學習知識也是如此。以律師這個職業為例。在這種情況下，妳用了正確的法律條文來處理，成功的概率是很高的。但是，如果妳知道壹件事而不知道另壹件事，妳用錯了案例，那麽妳的失敗將由被告承擔，這也是非常致命的。
？今天我分享對我來說很重要的兩點，下次我會抽時間和大家分享王陽明的經典心理學！