作為哲學家，王陽明不僅在哲學領域，而且在軍事領域都取得了巨大的成就，這在中外歷史上都是壹個例外。所以有人對王陽明心學很好奇，於是用西方哲學的解構來解構，最後得出結論:王陽明心學是儒釋道的混合體。
對於這個結論，有贊成的，也有反對的。從我個人的角度來說，既有贊成的，也有反對的。
壹、陽明心學與儒學的關系
陽明心學的主體是儒學，它離孟子遠，離陸九淵近，也離北宋壹代宗師程顥的思想近。
二、陽明心學與佛教的關系
心學與佛學的關系非常密切，下面從三個方面來論述。
1.從宏觀角度來說吧。佛教自東漢末年傳入中國以來，對中國的思想文化產生了巨大的影響。隋唐佛教是中國哲學史上的壹個重要階段。宋明理學是在隋唐佛教的基礎上誕生的。沒有隋唐的佛教，宋明理學肯定不是現在的樣子。
佛教傳入中國後，不與佛教結緣的中國文人恐怕很少了。唐宋八大家之壹的韓愈，堅決反對佛教。但最終韓愈還是和大典和尚結下了不解之緣。換句話說，儒家精英或多或少會受到佛教思想的影響。
我們知道，朱成理學最重要的概念，也是其最高的哲學範疇“理”，來源於華嚴宗創造的壹對範疇“理與時”。華嚴宗的第二代傳人宗密已經引入了“氣”的概念。程二和朱所用的理和氣都源於佛教。因此，佛教對中國哲學的影響。
2.從中觀層面(不是佛教的中觀學派，而是宏觀和微觀層面之間的部分)來說，佛教對王陽明哲學的影響是很大的。現在舉個例子。近代著名佛學家熊十力根據自己的說法，在不參考任何人的情況下，獨立創造了壹種新的佛學理論——新認識論。但現代學者通過對新意識的研究發現，它不過是王陽明心學的翻版。
3.從微觀上看，王陽明的思想，如“四句教”中的“身無善而惡心”，都是出自禪宗，這壹點在學術界已經得到認可。再比如，王陽明的“良知”，從我個人的角度看，和慧能的“佛性”很像。讀《壇經》時，讀到關於“佛性”的論述，總感覺王力可陽明的“良知”。
因此，可以肯定地說，王陽明的哲學思想從佛教哲學中吸收了許多元素。
第三，陽明心學與道家的關系
道家和道教不是壹個概念。但道教往往把道家哲學當成自己的哲學。所以在討論道家哲學和道家哲學的時候，不可能區分得太清楚。有人抨擊朱是道教的捷徑。事實上，王陽明與道教也有著密切的關系。
王陽明從小身體就不好。所以他希望跟道士學習養生之術。
這裏有壹個故事。據馮夢龍《王陽明先生生於京亂錄》記載，王陽明大婚當天，在南昌鐵柱宮跟壹位道士學習養生。道士對他說:“至於養生，沒有靜，我就靜，莊子就樂，但只有靜了，我才能樂。”因為教陶先生帶路，王先生恍然大悟。“很久以後，王陽明向往道教。
要不是王陽明對成聖的堅定信念，或許他早就皈依道教了。
四。結論
可以肯定的是，王陽明的哲學思想除了受到儒家思想的影響之外，還受到佛道思想的影響。
陽明心學有三要素:儒、釋、道，但不是三者的混合體。就像物質壹樣，水是由氫和氧組成的，但不是氫和氧。鉆石和石墨烯的元素都是碳，但性質完全不同。
個人觀點，陽明心學，包含了儒、釋、道三家的元素，但不是它們的混合體，而是以儒、釋、道為基礎，以良知為核心獨立構建的哲學體系。