《雞湯:心靈雞湯》(作者:傑克·坎菲爾德，馬克·漢森)是世界上最暢銷的系列書籍之壹。它用短小精悍的語言向讀者講述了壹個充滿哲理的小故事。作者壹直遵循以下原則:用簡單的語言表達對世界的真實感受；用深情講述多彩人生；在每個角落點燃真情的火炬；讓每壹縷芬芳在人間蔓延；讓真情在心靈的碰撞中凝固成永恒。(後來泛指對精神或心理有益的充滿哲理的短篇小說)\x0d\真正的文學要求更高，可以隨意運用素材表現社會時代的各種人文情懷，但必須具有壹定的文學價值。\x0d\x0d\雞湯寫作進入中場休息\ x0d \ 2065 438+04 6月10周二北京青年報\ x0d ◎湯山\ x0d \淡出余和，冷卻畢淑敏和周。\x0d\正能量2012以來，“雞湯文學”壹路低迷，讀者似乎進入了新的疲軟期，或者說不會被新的浮詞浮句所感動，直到昨天的余溫從腦海中清除。\x0d\在市場間歇期寫雞湯的作者們很不幸。不管他們有多努力，讀者都會本能地反應:哥們，妳是在抄這個嗎？這是標準的廢話。如果不抄，雞湯文學從何而來？\x0d\ "心靈雞湯\前世\x0d\ "心靈雞湯\ "源於天主教，形成於公元5世紀左右。\x0d\按規定，復活節前40天是大齋期(也叫四旬齋)。在四旬齋後的第壹個星期三，信徒們會去教堂參加彌撒。14以上的人不允許吃肉，18以上的人每天只吃壹頓飯。為了保證營養，教會會為信徒準備雞蛋湯和素食，即“好靈湯”，俗稱“心靈雞湯”。\x0d\這種湯在英國、法國、意大利、德國流行了1500年，而他們恰恰是現代化的引領者。在馬克斯·韋伯看來，現代化不是蒸汽機的結果，而是“清教精神”的產物，即節儉、勤奮、為此生活而奮鬥、相信天堂可以建立在地球上。他認為，人類社會之所以長期停滯不前，是因為對道德、宗教和傳統的迷信束縛了我們，是“清教精神”引領人類突破了魅力，重新獲得了命運的主導權。\x0d\從這個角度來看，“心靈雞湯”看似是壹杯聖湯，但馬克斯·韋伯也說過，他不太明白為什麽5世紀發明的好東西直到18世紀才出現。\x0d\沒有人比美國人更怕老婆\x0d\自從人類進入現代社會以來，“雞湯文學”就像壹條洶湧澎湃的河流。\x0d\魯濱遜漂流記和格列佛遊記都是典型的“雞湯文學”，所以作者只是抓住讀者的耳朵喊了壹聲“趕緊！去海外工作。“後來，基督山伯爵名列前茅。雨果的《海上勞動》中有壹句名言“閃電，快給我點亮路燈”，豪邁到讓人把飯都吐出來了。這種用勞動對抗暴君的噱頭有點像奧斯威辛集中營門上的標語:勞動創造自由。\x0d\但是歐洲的“雞湯文學”是溫和的，所以在迎合市場的同時，可以摻雜壹些世界名著。但是，到了美國人手裏，壹切都變了。\x0d\首先是海倫凱勒的《如果給我三天》。她花了無數的三天時間寫這本書。她沒有用它來享受生活，而是傾吐了自己嘮叨的才華。幸運的是，她命運多舛的命運幫助她獲得了足夠的人氣。\x0d\華盛頓歐文，另壹個話匣子，還記得他那句偽名言:“在源頭扔壹塊石頭，也能改變壹條大河的走向。“越老越覺得自己蠢。\x0d\然而真正達到巔峰的是傑克·坎菲爾德和馬克·漢森在1993年策劃的《心靈雞湯》系列。傑克·坎菲爾德是個演員，但他記不清自己演的是什麽了，或者說就是匪兵甲和村民乙，演得差就寫，自古不變。他們壹口氣做了200個。其實就算是想賺錢，也沒必要這麽猙獰...\x0d\雞湯為什麽這麽香\ x0d \人類愛喝雞湯，是因為我們的內心很脆弱，沒有勇氣去面對這個世界的壹切真相。\x0d\我們不敢承認道德沒有先天的道理，我們不願相信生命沒有終極的意義，我們不願接受我們都將死去的事實，我們不願正視生命中的大部分時間都是無聊而毫無價值的，所以我們不得不編造壹個虛幻的世界來彌補種種不足。\x0d\我們寧願在麻醉下錯過此生，也不願在與命運的鬥爭中悲慘失敗，這是人之常情。\x0d\美國作家特別擅長講故事。美國的每份報紙必須包含200個故事，每個版本必須有三個故事。對於壹個好記者來說，500字足以講述壹個故事。在這樣的氛圍下，作家幾乎不需要學習講故事的技巧。\x0d\美國品牌雞湯幾乎都是有敘述和討論的。偶爾使用所謂的“中國盒子”敘事手法，即壹個故事套另壹個故事，來源於三言、二拍等民間文學。出於某種原因，西方人認為它“高人壹等”。\x0d\我們生活在壹個泛故事時代，商業靠講故事，職場靠講故事，娛樂靠講故事，甚至新聞也靠講故事。既然都是故事，雞湯就特別吸引人。比起現實中的苦恨，更像春雪。\x0d\總之“心靈雞湯”的芬芳離不開兩個前提，壹個是愚笨的頭腦，壹個是人們喜歡聽故事，現代社會豐富了這兩樣東西。《x0d》中國雞湯的發展路徑《x0d》雞湯文學在中國大陸開始流行，並伴隨著港臺校園歌曲。大陸讀者了解了瓊瑤、岑凱倫、席慕蓉、張曉風等，知道還有另外壹種生活方式。我們很快就有了山寨版，比如汪國真，雪莉，包括路遙的《平凡的世界》。\x0d\還是受“雞湯餛飩”的影響，我們對“雞湯文學”的理解是用雞肉做成的湯，所以充滿了肉味，重在滋補，忽略了它本來的清淡雞蛋湯的含義。所以我們的雞湯文學很少講故事，壹講到就居高臨下地教人，或教人，或關心人，或講得好，或大喊大叫，或鬥智鬥勇...簡而言之，滔滔不絕已經成為我們的標誌。\x0d\中文源於吳竹，最初以罵人、罵人而聞名。換句話說，同樣的詞立刻意味著不同的事情。說“人皆有壹死”、“自古以來生命不死”的時候，沒有人鼓掌。總之內容不重要，靠姿勢取勝。誰能走出來，誰就領先壹步。\x0d\知道《論語》的人很多，但敢像於丹那樣說話的人很少；知道尼采的人很多，但敢像周這樣說話的，也是少數；職場上有很多成功人士，但正如唐駿所說，是前無古人...\ x0d \大陸的“雞湯文學”走了壹條奇怪的路線。從壹個概念到另壹個概念，從愛情到生活，到職場靈感，到成功學，到國學史，甚至到健康養生，都有了突飛猛進的發展。它已經成為不同意識形態的競技場。\x0d\雞湯文學的商業\x0d\壹個不成熟的社會最典型的特征就是整個結構會自動克隆成各個子領域，從而用它的缺點感染它們，窒息它們的活力，使得邊緣無法為中心提供新的創造動力。\x0d《雞湯文學》作為壹門生意，只要健康發展，本來可以通過市場博弈逐步克服自身的不足，可惜現實中出現了相反的效果。\x0d\賬面操作的特點是高風險、低產出、小規模。除了政策風險，暢銷書賣了不到壹個月，盜版隨處可見。管理者放棄自己的責任，經營者無能為力，抑制了投資規模。企業只能從市場賺壹個月的錢，而不是賺10年的錢。這意味著投資過多是違背經濟理性的行為。現實逼得大家都只是咬壹口就走，都是市場大鱷，誰也沒有涵養。\x0d\比起壹本正經的寫作，炒作概念永遠是最方便的。後來連新概念都懶得做了，幹脆就拼貼了。比如孔子被說成是勵誌人物，劉邦被說成是頂級屌絲，楊迪被說成是“富二代”。總之我會把歷史人物改造成妳想聽的樣子，供給他們淫穢。\x0d\表面上看，帶來負能量的是商家的急功近利，但世界上哪個國家的商家不是急功近利的？\x0d\精英討厭“心靈雞湯”\x0d\自登陸中國大陸的第壹天起，就飽受精英的詬病，用詞極其刻薄，如“思想的搬運工”、“精神的矮子”等。\x0d\從歷史上看，精英是壹個相對獨立的階層。雖然依附於皇權，但評論文筆功過，卻是文人說了算。但是後來情況變了，說作品質量取決於上面的意思。批評錯了，馬上銷毀。因為逐漸被邊緣化，大家自然會把所有的憤怒發泄到更安全的地方，“心靈雞湯”正好成了替罪羊。\x0d《心靈雞湯》是市場寫作。會不會矮化讀者的心智，讓人更加幼稚無知？這實際上是壹個有爭議的話題。或許，年輕的時候，並不是無知幼稚，而是壹件不正常的事情。真正讓精英階層感到難以忍受的是，“心靈雞湯”寫作造就了太多的“作家”，其社會知名度甚至後來居上，所以沒有異議。\x0d\精英寫作和市場寫作本可以齊頭並進，但值得深思的是，是什麽讓他們成為敵人？\x0d《心靈雞湯》失去了靈魂\x0d\也許《心靈雞湯》本身不是問題，而是功利性的文風。《x0d》以《職場靈感》為例，它始於吳士宏，隨後是唐駿和李開復。很多高管已經到了職場巔峰，承受著業績的壓力。為了給自己的未來留條後路，他們開始“心靈雞湯”，因為知名度高，會有更多的社會資源，未來的工作也會有保障。幾乎每壹本這樣的“自傳+感悟”的書，都把自己打扮成壹個全才、唯細節的準完人，甚至靠賣廉價的愛國主義來博取人們的眼球，卻暴露了作者最大的缺陷:虛偽。\x0d\虛偽是“心靈雞湯”寫作的通病。商業社會，哪裏能有免費的雞湯？真正的看家本領，早已藏在保險櫃裏，誰來告訴妳？先天不足，再加上環境吃緊導致的急功近利，特別惡毒。結果窮人在寫致富經，花花公子在歌頌愛情，傻子在寫如何思考，不讀書的人在寫讀書心得，沒文化的人在宣揚國學...大家都在裝，好在永遠不缺相信的人。\x0d\冷雞湯三五年後繼續熬\x0d\有青春就有迷茫，就愛“心靈雞湯”。沒有它的灌溉，認真讀書就會失去大部分土壤，成為空中樓閣。\x0d\問題的關鍵不在於“心靈雞湯”該不該存在，而在於它的質量，能不能更專註更認真。現實是，越來越多的年輕作家期望靠“心靈雞湯”壹夜成名，精心炮制壹個又壹個概念。比起文化，他們更熟悉市場分析。他們精通用戶定位和需求分析，但是沒有足夠的時間積累，寫不出真正好的東西。\x0d《心靈雞湯》也是雞湯，是人類文明積澱的產物。雖然簡單的組裝拼接可以最大化效率，但卻無法構成壹個有創意的產品，這其實遠比膚淺、簡單、幼稚更可怕，因為作者並沒有將自己的親身經歷融入其中。他在創作，不是在寫作。\x0d\圖書市場近20年的發展證明，我們只能從大環境中擺脫這種困境。但是，這20年也證明了，這往往是望梅止渴。\x0d\好在低級操作不是書業。毫無疑問，三五年後，冰冷的雞湯會再次沸騰，會出現新的概念，會讓讀者再次興奮。\x0d\那個時候，書商們會高興:被欺騙的新壹代終於長大了。\x0d\\x0d\滿意采納。
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