二十九歲那年，我得了脾病。它的證候可以吃但不能改，因為吃的不多。逐漸成為寡婦，甚至浪費糧食。氣漸逝，日日竭，醫生稱之為痢疾，以藥補之；如果對疾病非常有益，那就彌補壹下。20歲的時候，他說:“我窮。”春木旺則脾土重傷。”第壹位先生擔心道。
會有老醫生孫景祥來看他，說:“春天就解決了。”被妖怪問到，孫說:“病在心火，故以木解之。他被稱為脾病，他不推測它的起源。孩子是不是有壹顆憂郁的心？”余霜突然說:“嘿，是的。”蓋被給予了妻子和兄弟的反復失去，夾雜著悲傷，老態龍鐘，疲憊數月，被醫生遺忘。所以把老藥也包括進來燒掉，聽聽它有什麽作用。三天壹藥，不過四五劑，春季果實較差。
因為感嘆:醫生不能識別疾病，卻很難挽救人的生命！他又嘆了壹口氣:忠於天下之名，用生命托付平庸之手的人，少之又少！農村沒有這種藥的價值，靠的是所謂的生活醫生，沒有適當的補充。至於疲憊，也是開悟。對於錄音的自律。
——選自嶽麓書社排印版《李東陽集》。
我二十九歲的時候，脾臟出了點問題。癥狀是能吃但不能消化，所以控制飲食。後來，妳幾乎會浪費妳的食物。精神越來越弱，形態越來越憔悴。醫生說“這是消耗”，就用補藥補了。病情越嚴重，補的越嚴重。快到年底的時候，醫生說:“我已經盡力了。明年春木若旺，我脾必受重傷。”父親對此非常擔心。
這時壹位老醫生孫景祥先生來看病，說:“春天就好了。”我很驚訝，問他，他說:“病在心裏，所以我得死，得消失。醫生把脾當病來治，所以沒碰它的根。妳有什麽傷心的想法嗎？”我突然說:“喲！沒錯。”因為這個時候，我接連遇到了妻子和哥哥的喪親之痛，夾雜著悲傷，長年累月被病魔折磨得筋疲力盡。醫生不僅不理解，我也不理。馬上把老藥都收起來燒了，都聽孫醫生診治。他們三天吃壹劑藥，但是四五劑。到了春天，他們真的痊愈了。
所以，我很感慨:醫生不懂病理，很難救人於危難！又嘆了壹口氣:這世界上還有幾個人忘記自己的名字，把自己的生命托付在庸人手中？當初沒有遇到老醫生，只是委托給所謂的名醫，直到筋疲力盡才補回來。所以寫下來警示自己。？
治不好的老公病有六個損失:無法判斷、無法相信、無法過時、無法選擇醫生、無法了解病情、無法了解藥物，六個損失中有壹個是難治的。
治不好的老公病有六個損失:無法判斷、無法相信、無法過時、無法選擇醫生、無法了解病情、無法了解藥物，六個損失中有壹個是難治的。
疾病的不可治愈性有六大誤區:不重視自己的病，不相信自己的病，錯過了治療疾病的時機，選錯了醫生，不了解自己的病，不知道自己吃的藥。六個錯誤中有壹個已經很難治療了。
2.扁鵲1的文言文及其翻譯見蔡桓公2。
當扁鵲見到蔡桓公時，李三有壹個4號房間。扁鵲說:“妳得了壹種病5，不治好它妳會害怕它7次。”桓侯曰:“吾無病8。”扁鵲出來後，桓侯說:“好醫好治病。”住了十天，扁鵲又見，說:“君之病在膚10，不治則益深。”桓侯應該不是12。扁鵲走後，結果並不愉快。住在13，14，扁鵲又說:“君之病在腸胃，不治則益於15。”結果又忽略了。扁鵲走後，結果並不愉快。10號，扁鵲看著桓侯走了16。桓侯的理由是17，讓人問他。扁鵲說，“病在理，湯熨是18，19；在皮膚中，針石20也在可及範圍內；腸胃裏，火在21的可及範圍內；在骨髓裏，司明屬於22，卻對23無可奈何。今天，在骨髓裏，我也是24。”活了五天，桓侯痛苦不堪，致使25人認領26個逃出秦國的，桓侯死於27歲。[1]
註釋翻譯
編輯
單詞解釋
扁鵲是戰國時期(公元前407年-公元前365，438年+公元前00年)的壹位醫生。姬姓，秦氏，名緩，字，又名魯大夫，是春秋戰國時期的名醫。春秋戰國時期，鄭(今河北省滄州市任丘市)渤海郡人。由於醫術高超，被尊為神醫，所以當時的人們借用古代神話中黃帝的神醫“扁鵲”之名來稱呼他。
蔡桓公:齊國，田(公元前400年-公元前357年)，因遷都河南上蔡而被稱為，在《史記·臧宮列傳》中被稱為“齊桓侯”。
站立:站立。
有房(jiān):暫時。
病:在古代，‘病’和‘病’的含義是不同的。病，小病，小病；有病，重病。
ⅱ(ⅱu)原理:中醫術語，指人體皮膚與肌肉、皮膚紋理之間的縫隙。
恐懼:我害怕，擔心。
寡婦:古代君主對自己的卑微稱呼。這個詞的用法比“孤”更復雜。國王自稱。春秋戰國時期，諸侯呼我。在文中翻譯為“我”。
好藥(hào)以治病居功:醫生喜歡把沒有發生的疾病當作自己醫術的功效來治療。好的，我喜歡。(另壹種解釋:醫生習慣於把沒有發生的疾病當作自己醫術的功效來治療。醫生醫生。用在主語和謂語之間，取消句子獨立性，不翻譯。很好，習慣。治愈，治愈。沒病，沒病。用，用，用。因為，作為。功績，功績，成就。)
皮膚:肌肉。
威爾:是的。
回答:答應，無視。
居:在表示時間的詞之前，表示過去的時間。
呆了十天:我呆了十天。居:用在表示時間的詞前，表示經過的時間；留下來，體驗翻譯課文中的“果果”。
好處:多，多。
望桓侯而歸(xuán):從遠處望桓侯，小步向後走。還有，退貨。走，壹小步壹小步地走。
所以:刻意。(另壹種解法:所以。)
燙湯:燙湯能達到什麽效果。燙湯是中醫治病的方法之壹。湯，用熱水或藥敷。這個意思以後，寫字就是“燙”燙，用粗鹽或者艾草等東西外用。
還有:伸手。
針石:古代針灸用的金屬針和砭石制成的石針，這裏指針灸治病。
霍奇(Jiì):活雞湯，壹種用於清火和治療胃腸疾病的湯。齊，部署，調整。這個意思之後，寫“代理”。
指揮的分工:對神所掌管的事物進行指揮的分工。四明，傳說中掌管生命的神。屬於，屬於，治理。
無奈:沒辦法。我能怎麽做呢？我能怎麽做呢？
我不求人:我不求醫，也就是說我不會再說話了。沒有要求，沒有更多的要求。所以:所以，因此。(另壹種解決方法:請提問。)
派遣:指示或派遣某人。
索:找。
隋:所以，就。[2]
作品翻譯
扁鵲去見蔡桓公，在蔡桓公面前站了壹會兒。扁鵲說，“妳有壹些皮膚紋理之間的小毛病。如果不治療他們，恐怕情況會變得更糟。”蔡桓公說:“我沒病。”扁鵲走後，蔡桓公說:“醫生喜歡習慣於給沒病的人治病，以此來顯示自己的醫術。”10天後，扁鵲又去見蔡桓公，說:“妳的病在肌肉裏。如果不及時治療，會更嚴重。”蔡桓公不予理會。扁鵲離開後，蔡桓公又不開心了。10天後，扁鵲又去看蔡桓公，說:“妳的病在胃裏。如果不及時治療，會更嚴重。”蔡桓公並沒有理會。扁鵲離開後，蔡桓公又不開心了。十天後，扁鵲遠遠地看見了桓侯，轉身就跑。蔡桓公於是專門派人去問他。扁鵲說:“小病介於肌理之間，可以通過湯燙的力量達到；病在肌肉和皮膚，針灸可以治好；病在胃，用火劑湯可以治好；病在骨髓，這是生命之神管轄的事情，醫生沒有辦法治。現在病入骨髓，不再要求為他治療。五天後，蔡桓公感到疼痛，便派人去請扁鵲。扁鵲已經逃到了秦國。蔡桓公因病去世。
3.中國古代醫學散文《治未病》原文及譯文在線；
所以說聖人病未治已治，治未治已亂。老公病成了藥，亂成了治。現在過井爭錐還來得及嗎？
翻譯:
所以聖人得病後不去治療，沒病時未雨綢繆；不是在機體功能失調後進行調理，而是在機體功能沒有紊亂時進行預防。這些都是原因。
疾病在用藥前已經產生，調理前機體功能紊亂。比如挖井前口渴，鑄造武器前戰鬥已經開始。是不是太晚了？
出自四氣攝神論，選自先秦佚名的黃帝內經《蘇文》。
擴展數據
《黃帝內經》又稱《內經》，是中國最早的古籍之壹，是中國傳統醫學四大經典之首。相傳為黃帝所制，因之得名。但普遍認為這部書最終成型於西漢，作者不是單壹的壹個人，而是中國黃老醫家所創。
正如《淮南子修武訓》所指出的，“黃帝”的稱謂意在追根溯源，崇本原，以說明中國醫學文化的早期誕生。不是壹時之言，也不是壹手。
《黃帝內經》分為蘇文和靈樞。蘇文側重於臟腑、經絡、病因、病機、癥狀、診斷、治療原則和針灸。《靈樞》不僅論述了臟腑的功能、病因病機，而且重點論述了經絡腧穴、針、針法和治療原則。
《黃帝內經》是壹部綜合性醫學著作，創立了中醫陰陽五行、脈象、藏象、經絡、病因、病機、癥狀、診斷、治療、養生、運氣等理論。
其基本素材來源於我國古代人對生命現象的長期觀察，大量的臨床實踐和簡單的解剖學知識。為了解人體生理、病理、診斷和治療奠定了基礎。是國內影響較大的醫學著作，被稱為醫學始祖。
百度百科-未病先治
4.扁鵲對文言文的處理扁鵲見了蔡桓公，也有難言之隱。
扁鵲說，“有了病，不治療就會害怕。”結果說:“我沒病。”。"
扁鵲出來後，桓侯說:“把病治好了，也是壹份功勞。”十天後，扁鵲又去看結果，說:“妳的肌肉病，不及時治療會更嚴重。”。"
結果又忽略了。扁鵲走後，結果並不愉快。
又過了十天，扁鵲走進結果說:“妳的病在胃裏，治療會更嚴重。”結果又忽略了。
扁鵲走後，結果並不愉快。又過了十天，扁鵲遠遠地看見結果就跑了。
於是桓侯使人問他，扁鵲說:“病在理，湯在伸手可及；在皮膚裏，針石也觸手可及；腸胃裏，火無處不在；在骨髓裏，生命所屬的地方，無所事事。現在在骨髓裏，我沒有邀請。"
五天後，結果身體疼痛，派人去找扁鵲，扁鵲已經逃到了秦國。後來結果病死了。
5.文言文翻譯的下壹段“不要怕病，忌醫”說，為什麽這些人這麽懶？壹個問題從2008年壹直拖到2014！芝麻怎麽煮！
扁鵲去看蔡桓公，站了壹會兒。扁鵲說，“妳的國王，妳的皮膚之間有壹種輕微的疾病。如果不治療，恐怕會更嚴重。”桓侯說:“我沒病。”扁鵲走後，桓侯淡然地說:“大夫就喜歡給沒病的人治病，以此為功名！”過了十天，扁鵲又去見桓侯，說:“大王，妳的病已經到了筋疲力盡的地步了。如果不治療，會更嚴重。”桓侯不理(他)。扁鵲走後，桓侯又不高興了。過了十天，扁鵲又去見桓侯，說:“大王，妳的病到肚子裏了。如果不治療，會更嚴重。”桓侯又不理(他)了。扁鵲走後，桓侯又不高興了。十天之後，扁鵲轉身追著桓侯跑了。桓侯特地派人去問他。扁鵲說:“病在皮膚，可以通過熨燙來達到。”說到肌肉，針灸可以做到。當(病)到胃，可以通過(火劑湯的力量)達到；(病)到骨髓的時候，(那是)公司管的，(藥)沒辦法。現在(他的病)已經到了骨髓，我就不再說話了。過了五天，桓侯渾身疼痛，派人去請扁鵲。(扁鵲)已經逃到秦國了。於是桓侯死了。
讓我們同舟共濟。我也有很多沒人回答的問題。好難過！
6.醫生不能治療自己的病人。醫生不算自己，算的人也不算自己。
醫生沒有自主性，因為疾病就發生在自己身上，在診斷過程中容易夾雜很多不必要的擔心和憂慮，會影響客觀分析和診斷思維，從而容易導致誤診誤治。
這就好比壹個法官不得不回避親屬、熟人或者涉案人的案件，在處理這類問題時往往會不自覺地失去公正性。
曾經聽過壹個中醫的故事，講的就是這件事:好像是關於春雨易的。春雨壹的醫術很高明，但壹旦給父親治病，藥物總是遲遲不見效果。有壹天，因為出差，他讓徒弟給他吃藥。看到老師之前的處方，他發現了問題，認為壹種藥的劑量好像太少了。他認為是老師的疏忽，不假思索就加大了劑量。結果吃了藥後效果出奇的好。春雨怡回來後，在目前的情況下，覺得不可能有這種奇效，於是問徒弟是什麽原因，他如實告訴春雨怡，因為老師的疏忽，自己盲目用了小劑量，自己加大了劑量。這時，淳於易突然意識到。其實徒弟是知道原因的，因為病人是他的父親，這種藥有劇毒。每當他寫藥單的時候，總是壹遍又壹遍地想著自己下不了決心。他本該用的劑量因為給了父親而減少了，所以還沒有看到效果。
這大概就是醫療自主的由來吧！
7.古代醫德的「神仙傳」有哪些？
董楓，字君異，後官郡人也。過去吳主政的時候，年輕的時候是縣令。當他看到妳與眾不同30多年，他還不知道道。停五十余年，復職，過侯關。所有的官員和人民都期待見到老人，不同的君主去了。顏色和以前壹樣，他呆了很久。他問:“妳不懂道？”以前在縣城的時候，我老的跟紳士壹樣。現在我白了，紳士還少。”易軍說，“偶爾。"
杜成了交州刺史，死於毒藥。已經三天了。君不壹樣的時候在南方，但是死在三丸的人裏面，讓人搖頭，消失。吃了以後，它們的眼睛和腳都變了，顏色也漸漸恢復了。半天時間，他們就能坐起來，痊愈了。四日後，是能玉，雲曰:死時如夢。我看到幾十個穿黑衣服的人來收，他們會把它帶上車，進入紅色的大大門，每個監獄直徑壹寸。每個監獄只允許壹個人進去，於是我用土把它從外面封住了，我不再是壹個陌生人。恍惚中聽見壹個人說:‘太乙使來喚杜扁，沖出去。我被炸到挖了我家很久，然後我把它畫了出來。有車馬，紅蓋頭，車上三個人，壹個人上車喊找錢，就要回到門口。變化是活的，但對妳來說，中庭升起壹座高樓。妳不吃不喝，只吃蜜棗，喝多少是給妳定的，壹天三次。當妳來到這裏，妳改變妳的飲食。當妳下樓的時候，妳突然看起來像壹只鳥，然後妳來到座位上。不知不覺，妳上樓壹年。從要零錢，變成哭著離開，不準我問:“妳要什麽？做壹艘大船。”易軍說:“妳不需要船，妳應該得到壹個棺材耳朵。”改變就是擁有它。明天，在中午，妳會死，妳會被埋葬。第七天，人們會平靜地走過來，看到妳的不同。因為謝都侯，他們愛自己，但會看到不同棺材裏的妳，卻看到壹幅帛書，畫壹個人形，畫壹幅書法。
妳們分歧之後，還是住在廬山。壹個人病了，快要死了。他帶著妳所有的差異，磕頭求饒。妳們的分歧，讓這個人坐在壹戶人家，拿著壹條五折的布巾給病號，以免動搖，這讓他和家人很親近。病人雲:我聞到有東西在舔它，疼得到處都是。當我把這東西的舌頭量成壹只腳的時候，它的氣息大如牛，但我不知道它是什麽，但它已經消失很久了。妳的區別是壹條毛巾解決了病人，水和飲料，送走，很快恢復，而不是當風。十天之內，病人全身發紅，沒有皮膚，非常痛苦。他必須洗個水浴，也就是疼痛停止了。20多天後，他的皮膚愈合了，身體像凝固的脂肪。大旱之後，百谷雕零，縣長丁世炎說:“董軍有辦法，壹定會下雨。”是因為我看到了妳和保存酒的不同，說了幹旱的意思。妳的區別說:“雨很容易聽到。”他擡頭看著自己的房子說:“所有的窮人的房子都能看見天空，所以我們不能下雨。怎麽樣？”縣令明白它的意思，說:“先生，只是為了求雨，我們應該建壹個好房子。”所以明天，閻石將是壹個仆人，但他將運輸竹子建造壹所房子，房子將被塗上泥漿，他將挖土壤，並想獲得泥漿的水。易軍說:“不用費心運水，日落時會下雨。”晚上，大雨就夠了。
還有壹位先生住在山裏，為人治病，不拿錢不拿事，害得人大病壹場。他種了五顆杏子和壹顆淺色的。就這樣，這幾年來，種了十幾萬株，山裏的各種蟲獸都在杏子下玩耍，但不種草，就像除草壹樣，所以杏子熟了，君子不同杏樹當谷倉。妳要在倉庫裏放壹粒，就是從自己身上拿壹片杏雲。每次有杏子少的山谷，都有三四只老虎吃，這個人嚇得走開了，杏子打翻了，但老虎還是走了，回家後量杏子，跟杏子少的山谷壹樣。還有壹個人在空中偷吃杏子，老虎追到他家，卻死了。家裏人知道是偷杏，就還回去，磕頭謝恩，逝者已矣。自然，買杏的都是林中有量的，不敢欺負。俊逸用他的糧食幫助窮人，提供旅行。他壹年減了3000英鎊，還剩下很多。
縣長親戚朋友，有被邪靈附身的女人，治不好。他們說，“如果妳能讓壹個女人痊愈，妳應該用毛巾引導她。”妳的與眾不同，就是陛下的魅力。有壹條大白蛇，有六英尺長。它是這片土地上所有病人的大門。妳的不同使人割之，女病醫好，我以之為妻。我已經很久沒有休息了。俊逸每次出行，妻子都不能壹個人住，而是求壹個女人來養。這個女人十歲了。壹旦君怡心不在焉，妻子和養女還守著房子，賣杏給她吃。被欺負的人，老虎把她趕走。養女叫張達，和丈夫生活在壹起。她的丈夫也是殺人犯。他經常從各個寺廟的神那裏拿衣服。廟下有個巫婆說:某護法是個仙女女婿，拿了我的衣服。我不在，但是我很慚愧，因為我是神仙所以問也沒用。
俊逸在民間不過百年，卻已升天，其色不亞於三十多歲的人。
8.中國古典醫生的醫德是真誠的。
(摘自唐·孫思邈《備急用》)
壹切治病的大醫，都要心平氣和，堅定不移，無欲無求，先慈悲後藏情，誓以靈救苦。如果有人因病前來求助，不要問是對窮人負責還是對富人負責，是對年輕人負責還是對老年人負責，是不是對朋友嫉妒，是不是對中國無知，是不是和別人平等，這些都像是他最親的人的思想；切不可瞻前顧後，操心吉兇，保命。看到他的苦惱，如果妳也有，那是深深的悲哀。不避艱險，不分晝夜，寒暑，饑渴，疲勞，專心救人，就能做壹輩子的大醫。相反，妳是壹個有靈魂的賊...妳不能看著它生瘡，拉肚子，臭烘烘的，卻又羞愧難過。
解讀所有優秀的醫生，都必須壹心壹意，心平氣和，沒有其他雜念。首先，他們必須有同情心和拯救人民苦難的決心。如果病人來看病，不要看他的地位，財富，美醜，是仇人還是親人，是壹般朋友還是密友，是漢族還是少數民族(包括中外)，是聰明人還是蠢人，把他們當自己的親人看待。不能太擔心，因為妳優柔寡斷，考慮自己的利弊，珍惜自己的生命。當妳看到對方生病時，妳要像生病壹樣體諒他，發自內心地對病人有同樣的感情，不要回避危險，無論是白天還是黑夜，寒冷還是炎熱，饑餓還是疲勞，妳都要全心全意地對待他，不要假裝，心裏有別的想法，嘴裏找借口。做到這壹點，就能成為人民的好醫生。相反，它對人們沒有好處，反而有很大的傷害...有的人生瘡、拉肚子、惡臭，甚至還有人對此感到厭惡。醫生必須發自內心地同情病人，感到難受，不能有任何雜念。這是我的願望。
根據孫思邈的《大醫精誠》壹文，明確主張醫生必須具備醫德，發揚救死扶傷的人道主義精神。然後論述了“大醫”培養的兩個方面:“精”與“誠”“精”是指專業熟練；“誠實”意味著高尚的道德品質。也就是說，醫生必須具備過硬的醫術和高尚的醫德。
大醫精誠(全文)
張占說:“要精通經典還需要很長時間。”時至今日，有內同有外異，有內異有外同。所以五臟六腑的虛實，血管的堵塞，都不是眼睛和耳朵所能觀察到的，必須先診斷，然後等待。且寸合，起起伏伏壹塌糊塗；俞穴有高低之分；皮膚骨骼和肌肉的厚度、硬度和柔軟度都不壹樣。只有內心微妙的人才能說出來。把事情想得越細越好，從粗到淺去尋求，這並不危險！若盈則益，虛則害，透則透，堵則滯，寒則寒，熱則溫，則是加重其病，望其生，吾見其死。所以，醫方占蔔，藝術能力難以精進，更非神乎其神。怎麽可能微妙？世上有愚人，讀了三年書，都說天下無病；經過三年的治療，我知道沒辦法用了。所以學者壹定要博學醫源，勤而不倦，不可道聽途說。就醫療實踐而言，他們大錯特錯！
大醫治病，必先平心靜氣，無欲無求，先顯大悲，誓以靈救苦。如果有人生病來求助，妳不要問他是窮是富，是老是少，是不是嫉妒友好的朋友，是不是中國人，是不是愚昧，是不是平等，都像親人壹樣，不要瞻前顧後，想好想壞，愛惜生命。看到他的苦惱，如果妳也有，那是深深的悲哀。不避憂愁，日夜，寒暑，饑餓，疲勞，專心儲蓄，無心作任何努力。這可以做壹輩子的大醫，卻是壹個有精神的賊。自古名人治病，用命助危。雖然都說牲畜高貴，至於對生命的熱愛，人和動物也是壹體的。損人利己對人不好。丈夫為了生存而殺人，為了生活而更進壹步。這個方子裏不需要命當藥，對我有好處。它屬於虻蟲屬和水蛭屬。如果城市裏有已故的人，就會在城市裏使用，而不是在這種情況下。就像壹個雞蛋，因為它的混沌，必然有很多的急迫，所以我們不得不隱忍的使用它。如果妳能用它，妳就是壹個偉大的哲學家，妳做不到。我的誌向是羞愧，悲傷，同情，因為傷疤，腹瀉和惡臭而想不起來。
大醫生的身體想看清楚，看起來就像。它是慷慨的，不聰明也不無知。治病救人，治病診斷，得其最深意，詳察其形，察其癥，不可有所失，並判斷該處針灸、藥物，並無分別。雖然說病要快救，但是對情況迷惑不解是很不厚道的，而是要判斷真相，思考問題，不要把自己的生命放在上面。狂妄自大，邀功請賞，是非常不厚道的！當我再次去養老院時，我會看到再續前緣無處不在。我不在乎這個。我不想自娛自樂。我不想推薦。我不想吃它。我想看看有沒有什麽。所以，壹個人的話，會不開心。但是，病人會痛苦，會陪著妳，而醫生會心安理得，得意洋洋。這是人神共憤，是醫生包庇他的初衷。
夫為大夫法，不可戲謔，談戲謔喧嘩，談是非，談人，賣弄名聲，敗壞壹切大夫，以自己的德行為榮。偶爾治病的話，他會趾高氣揚，有自信的樣子。他叫大話西遊，這個醫生極其成功。
所以，醫生不應該依靠自己的長處，集中精力管理財產，而應該救苦救難，在黑暗中感到有福。用財富和珍貴的藥物來對待他，使他很難被發現，炫耀他的功能，這不是忠恕之道。目的是救解脫，所以也破，士不恥於說俗。
9.古文:大意是醫生能治好人的小病，人卻不管，病重了就會看好廣為流傳的古文，就是“魏文王問扁鵲”。原文如下:
魏文王問扁鵲:“這三個人中誰是最好的醫生？”扁鵲說:“大哥最好，二哥第二，扁鵲最後。”魏文侯說:“妳能聞到邪惡嗎？”扁鵲說:“大哥因為生病看了上帝，但沒有擺脫，所以名字不是從家裏來的。忠哥的待遇是絲毫不差，所以他的名字不是從呂來的。如果妳在扁鵲，妳會因為妳的血、毒藥和皮膚而出名。”魏文侯說:“很好。”
翻譯:
魏文王問名醫扁鵲:“妳的三個兄弟都擅長醫術。哪個最好？”
扁鵲回答:“大哥最好，二哥次之，我最差。”
文王又問:“那妳為什麽最有名？”
扁鵲回答說:“我大哥在發病前就給我治過病。因為大部分人都不知道他能提前根除病因，所以他的名氣無法傳播，只有我們家的人知道。我弟弟在生病初期就治療了這種疾病。大多數人認為他只能治小病，所以他的名氣僅限於他自己的村子。而我，扁鵲，在我的病很嚴重的時候治療它。大多數人都見過我做經絡放針放血、皮膚上藥等大手術，所以我認為我的醫術高明，名聲傳遍了全國。”
文王說:“妳講得很好。”
事實上，扁鵲三兄弟的故事實際上來源於《郭關·紫鵑·石霞·鹹十六》。原文如下:
卓襄王問龐文:“連夫壹人，有什麽報國之事？”
龐暖道:“真的只有王壹個人不知道是大夫嗎？已成必須，鬼神避之。楚王在軍中，如果任命姚，他就不需要親人，但他壹定能治好病。如果他不被愛，他會成為老醫生。楚王知道了，壹定會等著魚雨的。”
卓襄王曰:“好。”
龐文說:“王琦健忘嗎？昨日，伊尹大夫尹、、太公大夫秦、大夫郢、原季大夫金、大夫嶽、管仲大夫齊，五國霸主。其善為壹，而道不同。”
卓襄王曰:“吾願聞其事。”
文說，“王都沒聽見魏文王問什麽？說:‘子琨的三個哥哥哪個是最好的醫生？’扁鵲說:‘大哥最好，二哥次之，扁鵲最後。’魏文侯說，“妳能聞到邪惡嗎？”扁鵲說，‘大哥把上帝當成壹種病，但他沒有擺脫它，所以他的名字不是從家裏來的。忠哥的待遇是絲毫不差，所以他的名字不是從呂來的。如果妳在扁鵲，妳會因妳的血而出名，妳會因妳的毒而出名，妳會因妳的休閑而出名。“魏文侯說，‘好。讓關子按照扁鵲的方式行醫，說桓公怎麽能成為他的霸王！”凡未病者，待之無名，使之無形，成就者，謂之自然。所以，好醫生可以把它變成東西，窮醫生卻可以把它打敗。雖然他很幸運沒有死，但是他會創造壹個新的維度。"
卓襄王曰:“好，我雖不能無創，誰能加邱浩於我？”