太極傳大大小小的架子，韻味不同，風格各異。魅力和風格是太極拳及其個性不可改變的組成部分。太極拳不論架體大小，在呼吸和要領上都講究“空領、強氣、重腹”，以中功為內修要訣，這是所有太極拳的* * *性。* * *性是太極拳成為拳手的原因，* * *性也使大架或小架具有“內固精氣神，外顯輕松”的特點。太極拳的魅力和風格是兩個方面:內在的精神和外在的輕松。太極拳的練習應該是氣息上的憋氣，心理上，先在心裏，再在身體上，時刻註意，在氣勢上，匯聚到脊柱上。這三個都是內修，結果自然表現出了內修的精神。這也是內在空間對精神的要求。而放松精神是內在精神在外在空間的展現。這是太極拳不變的要素。
大打還是小打好？要看修煉者的氣質和自身條件。其中也有人們的審美趣味價值趨向，這不是大小架子的好問題。傳統太極拳提倡專壹。選擇其中的壹種，用正確的方法認真練習，必然會取得好的效果。新手不可貪多，即使有壹定基礎，在調整練習興趣和選擇練習項目時，也要註意品種性質的相對接近性。否則，勢必是“勞民傷財，壹聲嘆息。”比如可以練陳式大架，陳式小架，楊式大架，或者先練楊式大架，再練陳式大架，因為楊式就是陳式。如果練陳式小架，就不要同時練楊式大架，因為兩種架的大小矛盾更突出。如此等等，不如專壹壹點。"如果妳喝了陳溝的水，妳可以踢妳的腿."其實去陳溝喝水的人，可能要喝壹段時間才能踢腿。武術是壹種農業社會文化。直到今天，武術的主要社會基礎仍然是與農業社會文化相關的共同體。家族傳承是陳氏太極拳的典型特征，農業社會的穩定是陳氏太極拳多年不變的環境條件。自從十七世陳發科1928走出中原壹隅，赴京公學拜師，陳太吉傳的風格迅速轉變。且不說其他姓氏的人所發生的變化，陳發科本人也為陳氏老拳豐富了不少內容。到了陳兆魁十八代，單向大架和雙向炮錘可以說是五彩繽紛。這是陳太極拳從質到文的變化過程。陳和太極拳的這些變化是形式上的，而不是理性的。無論是紮衣服還是紮衣服，無論是捂手還是捂手，動作都離不開柔軟和靈活，這些都是陳式太極拳不變的成分。
在此之前，陳太吉傳在家族內部變化緩慢。從上世紀前半葉的十四世陳有本、陳有恒的創新，到晚年陳發科的最終設計，這兩次變革相隔了壹百多年。新架本來就是換個風格或者大架。當新框在動作上進壹步收緊到中宮，就變成了小框。拳式的變化時間是先有後有，稱為新老。如果新框架有進壹步變化我該怎麽說？不能稱之為新框架？風格在空間上的變化可以稱為大小。如果不是尺寸之間的變化，應該怎麽稱呼？陳發科晚年的大框框，陳昭奎的大框框，都是在舊框框和大框框基礎上的變化。這個變化是新的。我們可以說這是壹個新的框架。如果是新框，不能說是舊框。由於都是大架，所以稱之為大架還是正確的。如果它們在向小架子方向進化，如何定位它們的名字？把陳老架太極傳叫做老架是真的。據說流傳了幾百年。能算老嗎？妳可以修改這個名字。把換過的架子叫做新的，是有問題的。楊的太極拳源於陳，吳的太極拳源於楊，楊、陳影響了吳的太極拳，的太極拳又受到了吳的影響。它們是新的還是舊的？
太極拳的“大小新舊”概念在時間和空間上是多變的。作為太極拳名稱的定位，不容易準確把握，沒有穩定性。在壹定時期內節奏緩慢、生產方式單壹的農業社會，把新老架定位為名稱是可行的，但在思想活躍、科學文化變革迅速的現代社會，這是不可行的。在社會生活中，人們對壹切實用知識和技能的掌握和學習都受到天賦和命運的限制。太極拳的修煉也是受天賦和命運的限制。
八卦掌分為上、中、下三種練法，俗稱三盤練法。上盤的練習方法是身體直立，中盤的練習方法是雙腿微蹲，下盤的練習方法適合速度較慢的，甚至越慢越好。中上盤練習是技術技能練習，下盤練習是力量技能練習。太極拳雖然沒有三套架式練習的說法，但是無論是大架還是小架，或者是陳、吳以及各種太極拳，都可以用高中低三套的方法練習。其實很多人都在不自覺的用這三種方法練習。上板為高架子，中板為中架子，下板為低架子。架高不是八卦掌獨有的，也不是太極傳獨有的。不能定義為某個太極拳名稱定位。
中高貨架好還是低貨架好？這取決於練習者自身的生理條件和訓練目的。太極拳練習者的年齡、天賦、動機不同，所以拳臺的高低也就有了不同的含義。拳擊架高度的界定有很多適合性和可變性的要素，不能壹概而論。
傳統武術重意不重形，重在擊意。前人說太極拳的修煉“不僅僅是技能的終結”，意思是不僅僅是對格鬥的追求，更是“技能的終結”。練太極拳時，裝腔作勢的反復，身心內外的訴求，很像長年默默修煉的道士，也很像武當道教中煉丹的功法。說練太極拳是壹種修行，是有根據的。不言而喻，傳統的太極拳是壹種可以作為格鬥術的武術，是壹種可以讓人“長命百歲”的秘方，是壹種可以滿足人們超越現實精神價值需求的技能。傳統太極拳是內功修煉，就像套路壹樣。中高架的運動量小於低架，可連續反復練習100分鐘以上。外觀樸素簡單，很多人都能做到，具有普遍意義。中間高架路淡而無味的味道就像老子說的“平平淡淡而已”。平淡的東西不驚心動魄，缺乏現代審美情趣。太極拳的傳統審美情趣是傳統固有的、生動的美，與現代審美情趣大相徑庭，現代人大多不將其視為美。
練習低架時，下肢需要更大的支撐。初學者在勉強練習低架時，往往容易前傾，低頭。有些人甚至壹輩子都改變不了自己的想法，違背了做人要正直，虛榮的基本要求。低架運動負荷大，使下肢發硬，無法實現持續滲透，容易導致上半身放松困難，往往導致上半身和面部不自然。外行人以為是元氣滿滿，其實違背了氣到骨子裏的基本要求，正義，平和。上半身緊張也容易使呼吸困難。逆腹式呼吸不是生理自然呼吸，上肢緊張時更難跟風。如果妳不能順應運氣的趨勢，妳就不能沈入腹部，更不用說“氣不是壹點點停滯在妳的全身”和“妳腹部的氣是放松的。”運動量大的低架子，壹次次下來經常呼哧呼哧的，不適合長時間練習。“風不絕於耳，陣雨不絕於耳”，運動量大的低架和快速搏擊所需要的生理條件，使得低架和快架在運動形式上並不長久，因此也缺乏廣泛的適應性。
傳統太極拳練習也包括散手攻擊，所以步幅是否加大，腿是否控制在高位並不是很重要。“急則應急，緩則應緩。”在千變萬化的武術中，不允許雙方慢慢擡腿。“腿三分弱”，如果把腿擡得太高，很容易讓對手占上風。在傳統太極拳中，架只是作為訓練的壹部分，可高可低地練。低架子是增加下肢力量的輔助訓練。馮誌強先生認為低架子容易斷氣，不提倡練得太低。低架子要慢，不能快，散打武術只靠慢練是贏不了的。中間高架平臺不僅適合快訓和慢訓，還適合養生和散打技巧。西方拳擊訓練中低姿勢不多，格鬥也很少用低姿勢進行。傳統太極拳對人的體能分布，像金字塔壹樣，是壹個穩定直立的三角形。立樁和低架都是為了達到下盤的穩定。
低架表現空間大，高架表現空間小。表演用拳擊架適用於低架，栽培用拳擊架適用於中高架。太極拳以很低的姿勢沒怎麽動。他把架子拉下來主要是靠身體重心貼近地面，步法和落叉是低架子的極限。低架的反面是高擡腿，低姿勢動作和高擡腿動作相映成趣。高擡腿的極限是“空中踢腿”，這是壹個高難度動作，造型上有很高的審美趣味。比賽套路的架子拉得很低，腿控制得很高。我們要根高腳低。只有把身體的韌帶拉寬，才能不偏離太極拳的規範要求。
太極拳低調運動量大，不能隨心所欲的忽快忽慢，否則很難發揮自如。太極傳的修煉是修心平氣和，渡過自己，渡過眾生。在過去，傳統的太極拳只是指導健康從業者的幾個練習。太極拳對大多數人來說是壹種健身手段。